摘 要：從文學表現意識來看，《枕草子》是以“趣味”（をかし）為美學基調，同時傳承并進一步發(fā)展了“物哀”美學思想。文章主要通過分析《枕草子》中對光和聲音的描寫，來體會作者是怎樣在景物描寫中表現“物哀”這一美學思想。

關鍵詞：《枕草子》；物哀；清少納言；色彩；視覺性

作者簡介：施海燕（1982-），女，甘肅蘭州人，遼寧師范大學外國語學院2012級日語專業(yè)碩士研究生，研究方向：日本語言文化。

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20--01

0.引言

清少納言的《枕草子》代表了日本隨筆文學的最高水平，與紫式部的《源氏物語》一起并稱為“平安文學雙璧”。作者敏銳的感受力、豐富的想象力以及大膽的筆觸，使《枕草子》作為日本古典典范至今都占據著不可動搖的地位。

1.《枕草子》與“物哀”美學意識

從語源學的角度來看，“哀”（あはれ）源于古代日本語 “あー”和“はれ”兩個感動詞?！鞍А保àⅳ悉欤┦潜磉_快樂、悲傷和驚訝等復雜感情的感動詞?！拔锇А笔侨毡酒桨矔r代的重要的文學和美學理念之一，它指由所見所聞的事物觸發(fā)而產生的一種深切的情感和哀愁。

和辻哲郎在《<枕草子>について》中有這么一段描述：“元來‘もののあわれなるものは、永遠なるイデアへの思慕であって、単なる感傷的な哀感ではない。それは無限性への感情となって內より湧き、あらゆる過ぎ行くものの底知れぬ悲哀をかんぜしめる。”[1]大意就是說：所謂的“物哀”原本是對永恒思想的向往之情，而不是單純的悲哀之情。它是一種由內心而產生的無處不在的感情，能使人感到對萬物的永無止境的悲哀。本居宣長在《物哀論》中強調美學意識中的“哀”并沒有“悲哀”的意思，而是指“物哀”。他認為“在人的種種感情中， 只有苦悶、憂愁、悲哀—也就是一切不能如意的事才是使人感動最深的”。[2]可以看出， 他所理解的“物哀”主要是指“真情”， 即對自然及人生世相的深切的情感體驗。葉渭渠先生通過分析《源氏物語》指出：“物哀”是對外界事物的感動。在其著作《物哀和幽玄》中將“物哀”分為三個層次。第一層對人的感動，特別是男女之間戀愛之情。第二層是對世相的感動，即對世態(tài)人情及作者所說的與國家命運緊密相關的重大事情的感嘆。第三層是對自然的感動，即對自然之美產生的感想。[3]

那么，《枕草子》中作者是怎樣表現“物哀”這一美學意識的？下面通過具體地分析作品中作者對光線和聲音的描寫，進一步認識在真實的自然景物描寫中所展現出的“物哀”美學意識。

2.《枕草子》中“物哀”美學意識的體現

清少納言的《枕草子》中所描述的自然景物和情景總是給人一種身臨其境的真實感，這是同時期其他作品所欠缺的地方之一。尤其是文中對“光線”和“聲音”的描寫部分，正是傳承了“物哀”美學意識。

2.1 光的描寫

《枕草子》中作者大量地選取出自己喜歡和厭惡的事物，并以此為中心形成了視覺要素的原型?！拔锇А币庾R也正是發(fā)自對這些事物的感動和同情之心。在作品中，作者將各個季節(jié)中喜歡的時段與相應的情景描述出來：春天黎明的朝霞、夏天夜晚的月兒、秋天黃昏的夕陽、歸巢的鴉以及冬天深夜的雪霜、炭火等。正是這些常見的景物恰當地表現出了自然界中各種光的存在。

葉渠渭曾指出：日本人的美學意識中存在瞬間美的理念，即喜歡贊美短暫的美。[4]所以追求生命的瞬間閃現的光，正是“物哀”思想的重要特質。在《枕草子》的第一段中：朝陽升起時天空的顏色、成群嬉戲的鳥兒、蒼白的秋霜和早起忙碌等情景，這些都是作者在時刻變化的情景中精心選取的“瞬間美景”。對作者而言，她將“光”與“瞬間美景”放在一起描寫，著力表現一種容易被人們所忽視的美的存在，從而喚起讀者內心深處潛藏已久的“物哀”的美學意識。

2.2聲音的描寫

在當時那種缺少現代化的照明工具、夜間一片漆黑的情況下，清少納言對聽覺持有的重視程度是僅次于視覺的?！墩聿葑印分芯陀胁簧訇P于聽覺方面的描寫。下面將選取其中的一部分來分析。

a.動物的聲音

夜明けを告げる鶏の聲（清晨打鳴的雞叫聲）、闇の中の蚊の羽音（漆黑的夜里蚊子振翅的聲音）、ホトトギスは待ちきれないで鳴き出す（令人焦躁不安的蟬鳴聲）

b.樂器的聲音

笛、琵琶、琴などの楽器の音色が響いてくるのも夜がよいとしている。（傳來笛子、琵琶、琴等樂器的聲音的夜晚是很好的。）

c.其他聲音

窓打つ雨の音（雨拍打紗窗的聲音）、遺愛寺の鐘は枕をそばだてて聞き（仿佛聽到遺愛寺的鐘聲在枕邊回蕩的聲音）

如上，作者并沒有使用大量的文字詳盡地描述顏色和形態(tài)，而是讓讀者通過聽各種“聲音”，然后進行自由地想象，這樣更容易給讀者留下深刻鮮明的印象。

3. 結語

《枕草子》中所描寫的感覺性的美都是作者通過敏銳觀察所發(fā)現的實際存在的東西。通過對清少納言的《枕草子》的考察，可以看出日本人不論是對自然還是對人生，對外界還是對自身都持有一種憐憫和哀傷的感情。換句話說，“物哀”的美學意識已經深入日本國民的性格之中。

注釋：

[1]和辻哲郎『枕草子』について 巖波文庫 1992

[2][日]本居宣長. 日本物哀[M].王向遠譯，長春：吉林出版集團，2010.

[3]葉渭渠、唐月梅. 物哀與幽玄—日本人的美意識[M].桂林：廣西師范大學出版社，2002.

[4]葉渭渠.日本文學思潮史[M].北京：北京大學出版社，2009.