山西大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目

摘 要：歷來(lái)關(guān)于傅山書(shū)法、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、交游、家學(xué)淵源以及其移民生活的研究頗多，而在對(duì)其詩(shī)歌方面的分析與研究則是一個(gè)薄弱點(diǎn)。正所謂：“詩(shī)言志，歌詠言”（《尚書(shū)·堯典》）；“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”（《詩(shī)經(jīng)·毛詩(shī)序》）。被忽視的這一環(huán)恰恰是我們研究中最易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和受到啟發(fā)的所在。本文我們將對(duì)傅山詩(shī)歌所形成的四個(gè)主體特征進(jìn)行分析論述，試對(duì)傅山詩(shī)歌思想特征做一探索分析。

關(guān)鍵詞：傅山；詩(shī)歌；思想；蒼勁老辣與任真自然

作者簡(jiǎn)介：劉洋洋（1992.6-），女，吉林通化人，山西大學(xué)初民學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2011級(jí)本科生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20-0-02

傅山是中國(guó)明末清初的一位思想大家，山西陽(yáng)曲（今屬太原市）人。生于萬(wàn)歷35年（1607年），卒于康熙27年（1684年）。一生在儒學(xué)，佛學(xué)，道學(xué)，醫(yī)學(xué)，考據(jù)學(xué)，書(shū)畫(huà)等領(lǐng)域都取得很高成就，堪稱(chēng)集這一時(shí)期百科全書(shū)式的思想家。

傅山家學(xué)淵源深厚，全祖望在《陽(yáng)曲傅先生事略》中稱(chēng)：“故先生之家學(xué)，大河以北，莫能窺其藩者。”傅山在《家訓(xùn)》中說(shuō)，自六世祖傅天錫以來(lái)，世代讀書(shū)為文。另其家以治《左傳》、《漢書(shū)》為傳統(tǒng)。在他38歲，即公元1644年，明王朝滅亡，清軍入關(guān)，其思想體現(xiàn)出很濃厚的反清復(fù)明的色彩。獨(dú)特的經(jīng)歷造就了其詩(shī)風(fēng)蒼勁老辣，詩(shī)歌質(zhì)樸和思想隱晦，見(jiàn)解深刻獨(dú)到，文詞古奧的特征。

一、杜詩(shī)情節(jié)，詩(shī)歌以“骨氣勝”

傅山于詩(shī)，極推崇杜甫，既有理論總結(jié)，又有具體實(shí)踐。在《傅山全書(shū)·卷四十一》中，《以詩(shī)讀杜詩(shī)》：“史之一字，掩卻杜先生，遂用記事之法讀杜詩(shī)。老夫不知史，仍以詩(shī)讀其詩(shī)?！莱鍪篱g，無(wú)所不有。何其閑遠(yuǎn)，如高僧妙悟?！睆闹锌煽闯觯麑?duì)杜甫詩(shī)歌“閑遠(yuǎn)”、“妙悟”的推重。他有專(zhuān)門(mén)研究杜詩(shī)理論的文章《杜遇余論》（丁刊本《霜集》卷三十），遂在其詩(shī)歌中也貫穿了作詩(shī)以“骨氣勝”的精神氣格。其中語(yǔ)云：“韓文公五言，極力鍛煉，頌之易見(jiàn)其義。杜先生五言，全不是鍛煉，放手寫(xiě)去，粗樸蕭散，極有令人不著意處，而卻難盡見(jiàn)其意。然予人神解不在字句中，此處正是才之所關(guān)，文公必不能也。復(fù)曰：風(fēng)雨雷電，林薄晦冥，驚駭膈臆。眉曰：詩(shī)寫(xiě)胸臆間事，得以叱咤斜拏爾。然此亦僅見(jiàn)之杜工部?！?/p>

在傅山詩(shī)歌中可見(jiàn)其“骨氣勝”的特質(zhì)：《青羊庵》（三首之一），“既是為山平不得，我來(lái)添爾一峰青。”頗有杜詩(shī)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概，傅山此時(shí)也是一位極有胸懷報(bào)負(fù)，又渴望蘇世獨(dú)立、保持著自己的情操的士子?！蹲x史》中，“天地有腹疾，奴物生其中。神醫(yī)須武圣，掃蕩奏奇功。”約略可以體會(huì)出他那種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，渴望為國(guó)除弊，以天下蒼生為己任的濟(jì)世精神。《太行》：“紫盤(pán)天井上，青幕太行郛。風(fēng)雨詩(shī)何壯，崗巒氣不奴。爭(zhēng)韓來(lái)破趙，報(bào)楚去趨吳。臨老河山眼，蒼茫得酒壺?！庇卸殴げ俊捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的蒼涼，卻又不失壯闊凜冽之氣概，氣骨蒼勁。由此可見(jiàn)，傅山詩(shī)歌不論在明亡前，還是在明亡后都體現(xiàn)出了一種剛建的骨力。

二、“法本法無(wú)法”，靈活自由，重情的創(chuàng)作觀

在《杜遇余論》（《霜集》卷三十）中，傅山說(shuō)：“法本法無(wú)法，法尚應(yīng)舍，何況非法？非法非非法。如此知，如此見(jiàn)，解不生法相?！弊髡咴谡劦皆?shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作態(tài)度時(shí)，更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作的靈活自由，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作不應(yīng)受形式主義的約束，要自然的抒發(fā)情感，而非刻意模仿，為文造情。詩(shī)要書(shū)寫(xiě)真感情，要以感情為詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)本位，而不可囿于既定規(guī)則的束縛，這一點(diǎn)也體現(xiàn)了自覺(jué)的創(chuàng)新精神。傅山不與旁人一般以古法為法，以合古法為指標(biāo)，而是超出法外，隨心所適，緣情所發(fā)，雖通曉古法，卻也不以此來(lái)為作詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限制自己的詩(shī)作。這一觀點(diǎn)可在傅山的一些詩(shī)歌當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)：

《賤殺》一詩(shī)，由題目即可看出直抒胸臆?！百v殺柳顏厚，不知春屬誰(shuí)？臨風(fēng)弄新翠，倒影翳清池。意自能張緒，觀終不漢儀?？煨捻氁粍Γ絽s看平夷?！痹?shī)人罵柳樹(shù)不以折節(jié)為恥，依然臨風(fēng)舞姿弄影，憤怒之極，恨不能一劍將之砍斷。感情之激越，毫無(wú)遮掩之意。

傅山寫(xiě)《枯木堂讀杜詩(shī)》：“詩(shī)王譬伽文，詞人亂佛子。云山花鳥(niǎo)逢，眼耳心手以。高才一觸磕，直下到者是。好手?jǐn)M中的，活語(yǔ)被參死。莊嚴(yán)非莊嚴(yán)，不似乃真似?？蓱z無(wú)寸心，得失傍故紙。非非法非法，一燈室則邇?！?/p>

詩(shī)人自覺(jué)將佛學(xué)思想中與天地融通的大境界注入其詩(shī)學(xué)思想，全詩(shī)中描述了一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程?！霸粕交B(niǎo)逢，眼耳心手以”，此一句強(qiáng)調(diào)從自然萬(wàn)物觸入，“高才一觸磕，直下到者是”，創(chuàng)作好詩(shī)也需詩(shī)人本身具備一定才力。“寸心”是詩(shī)人對(duì)周遭事物的徹悟，然而只傍于故紙旁，終究難以達(dá)到“求作佛者”之境，只有體會(huì)到詩(shī)心，不過(guò)多礙于外在形相，方是得其真諦。

三、“任天機(jī)”，樸拙，剛正，自然的藝術(shù)創(chuàng)作特色

傅山作詩(shī)講求“純?nèi)翁鞕C(jī)”， 《傅山全書(shū)·卷四十一》“凡字畫(huà)詩(shī)文，皆天機(jī)浩氣所發(fā)……”。針對(duì)當(dāng)時(shí)以俗媚為美的審美傾向，他提倡：“寧拙勿巧，寧丑勿媚，寧支離勿輕滑，寧直率勿安排。（《作字示兒孫》）”這套理論既反映了傅山書(shū)法的美學(xué)風(fēng)格，也從側(cè)面展現(xiàn)了傅山對(duì)于其詩(shī)歌的審美傾向。即體現(xiàn)本心、純?nèi)巫匀?、不假造作與刻意安排?！哆B蘇從登岱岳謁孔林歸信手寫(xiě)此教之》：“人松不人草，后凋已自征。況松乎岱岳，結(jié)根萬(wàn)仞嶒。奴人難攀緣，神山蔭崢嶸?！绷?，《作字示兒孫》：“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)?！倍际墙虒?dǎo)兒孫晚輩正直做人，任本心，不要偽裝與做作。

《秋霽向巖寺檐下枕書(shū)臥偶爾造適樹(shù)義不得》：“乃如玆一時(shí)，造適大無(wú)賴(lài)。誠(chéng)然不在遠(yuǎn)，心亦無(wú)所會(huì)。萬(wàn)端莫知來(lái)，未勞經(jīng)意汰。眼底長(zhǎng)春花，不憎亦不愛(ài)?！笨梢?jiàn)作者內(nèi)心已趨于平和淡定，隨遇而安，隨胸臆之所適而落筆，不假人工造作。

傅山在太原附近的土堂村居住的時(shí)候?qū)戇^(guò)一組十首的《土堂雜詩(shī)》，體現(xiàn)了他詩(shī)歌寧?kù)o自然，蕭疏閑適，盡得風(fēng)流的特征。其中第五首詩(shī)作：“冬山靜如睡，亦不廢秀美。樹(shù)外明一河，寒月與逶迤。幽人眠偶遲，獨(dú)賞其如此?！薄办o如睡”、“廢秀美”等用詞樸拙，率真，正是思想的實(shí)際運(yùn)用。

四、經(jīng)世致用，關(guān)注生活的詩(shī)學(xué)思想

傅山是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義感極強(qiáng)的是人，主張“詩(shī)歌惟其時(shí)”，有一段傅山的隨筆：“姚大哥說(shuō)，十九日看唱。割肉二斤，燒餅煮茄，盡足受用。不知真?zhèn)€請(qǐng)不請(qǐng)？若到眼前無(wú)動(dòng)靜，便過(guò)紅土溝，吃碗大鍋粥也好?！濒斞冈u(píng)價(jià)說(shuō)，語(yǔ)極蕭散有味。如上正是其思想重視生活實(shí)際，注重日常趣味和經(jīng)世致用觀的鮮活體現(xiàn)。

老辣蒼勁的藝術(shù)特征，周作人《關(guān)于傅青主》：“古人云：姜桂之性老而愈辣，傅先生足以當(dāng)之。文章思想正如其人，但其辣處實(shí)實(shí)在在有他一生生涯做底子，所以與后世只是口頭會(huì)說(shuō)惡辣話(huà)的人不同?！鄙n勁老辣卻又實(shí)在有其底蘊(yùn)和氣力做支撐。自然任真，顧炎武評(píng)價(jià)其詩(shī)其人說(shuō)，“蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花。（《又酬傅處士次韻（其二）》）”正是道出傅山詩(shī)歌蒼勁古拙與自然求新的詩(shī)歌特征。沉痛凄愴，清人鄧之誠(chéng)評(píng)傅詩(shī)：“詩(shī)文外若真率，實(shí)則勁氣內(nèi)斂，蘊(yùn)蓄無(wú)窮，世人莫能測(cè)之。至于心傷故國(guó)，雖開(kāi)懷笑語(yǔ)，而沉痛即隱寓其中，讀之令人凄愴?！弊匪莞瞪接汕鄩涯甑募ぴ降酵砟晷木抽煷蟆⑷f(wàn)事洞明，達(dá)到如“眼底長(zhǎng)春花，不憎亦不愛(ài)”的平和、恬淡、靜寂。我們不僅體味出莊老與禪佛的一絲味道，更讀出儒家的經(jīng)世濟(jì)民與救國(guó)的深摯真情，也看出傅山思想富有開(kāi)創(chuàng)性和靈活重自然，真性情的特質(zhì)。風(fēng)雨雷電，林薄晦冥，驚駭膈臆，氣度萬(wàn)千，說(shuō)不盡的傅詩(shī)思想藝術(shù)特征，留待后人繼續(xù)學(xué)習(xí)與探索。

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