摘 要：《青春之歌》是一部革命文學(xué)，但是文學(xué)的復(fù)雜性，使得楊沫在文本中實(shí)現(xiàn)了對(duì)革命文學(xué)的超越。這種人性對(duì)政治性的超越，是文學(xué)之所以為文學(xué)的價(jià)值所在。人性是永恒的，是不為任何東西所掩蓋的，盡管經(jīng)歷時(shí)間的滄桑，但人性本質(zhì)的東西從未改變，這也是《青春之歌》能夠在距文本創(chuàng)作幾十年后的今天，仍然保持價(jià)值的原因。

關(guān)鍵詞：青春之歌； 細(xì)讀法

作者簡(jiǎn)介：孫嘉慈（1992-），女，漢族，山東省濟(jì)南市人，學(xué)生，單位：山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]： I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20-0-01

《青春之歌》是一部革命文學(xué)，“革命敘事雖然在意識(shí)形態(tài)的控制下不得不裝裹了一層厚厚的紅色油彩，但這油彩下面卻依舊潛藏了文學(xué)的全部復(fù)雜性，這是由作者的‘個(gè)體無(wú)意識(shí)決定的”。[1]作者在潛意識(shí)的敘述中透露出人性超越政治性，愛(ài)情超越革命的傾向，是《青春之歌》跨越了時(shí)間空間，依舊被人們所喜愛(ài)的原因所在，也是文學(xué)之所以為文學(xué)的價(jià)值所在。

一、人性的暴露

林道靜一生最?lèi)?ài)的人應(yīng)該是盧嘉川，她的心底一直存有他的位置。她曾經(jīng)與余永澤和江華生活在同一屋檐下，近距離地感受過(guò)真實(shí)的他們，而對(duì)于盧嘉川，她的感情卻是停留在精神層面，可以說(shuō)，她愛(ài)的是臆想出來(lái)的盧嘉川，而不是真正的盧嘉川，盧嘉川的許多缺點(diǎn)她并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，因?yàn)楸３至司嚯x，所以愛(ài)情才可以保持神秘新鮮。盧嘉川是一位理想型的革命者，他領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，游行示威，張貼傳單，卻沒(méi)有江華那樣豐富的底層實(shí)踐經(jīng)歷，作者有意賦予了他許多意識(shí)形態(tài)的東西，使他的形象變得高大。但因?yàn)樽髡邔?duì)于盧嘉川的描寫(xiě)包含了自己現(xiàn)實(shí)生活中的感情，所以卻在潛意識(shí)里暴露了一些情感的真實(shí)。

小說(shuō)第一部第十三章，盧嘉川到林道靜家里去找她，與林道靜短時(shí)間的交談，卻總是在有意無(wú)意間傳遞愛(ài)意?！啊悻F(xiàn)在并不老，怎么能夠再年輕？盧嘉川瞇著眼睛看著道靜。頑皮的微笑又浮在他的嘴角。”[2]話(huà)語(yǔ)中透露著調(diào)皮，作者又用了“瞇著眼睛”和“頑皮”，這樣的輕浮和一個(gè)高大的革命者的形象不符。當(dāng)林道靜提出要上戰(zhàn)場(chǎng)，盧嘉川“剛剛可以覺(jué)察到的調(diào)皮的微笑又浮現(xiàn)在他活潑的眼色中”[3]。又是“調(diào)皮”和“活潑”這樣輕快明朗的詞語(yǔ)。后面兩人的對(duì)話(huà)中也出現(xiàn)“輕輕的、意味深長(zhǎng)的微笑”。短短的一章，盧嘉川幾次在微笑，而且都是調(diào)皮的微笑，這很值得回味。顯然，盧嘉川在表達(dá)對(duì)林道靜的好感，這種好感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了革命者之間的友誼，而且包涵了他有意制造出的曖昧。

與此同時(shí)，林道靜也在表達(dá)對(duì)盧嘉川的好感。盧嘉川一走進(jìn)院子，林道靜就“立時(shí)扔下手里的煤球和簸箕，不管火柴正在熊熊燃燒著，慌忙地要領(lǐng)老盧進(jìn)屋去”。為什么她要連做飯都不顧，直接過(guò)去呢，難道為了革命同伴的到來(lái)就連生活也不要了嗎。林道靜給出的理由是怕“盧嘉川看見(jiàn)自己做這些瑣細(xì)的家務(wù)勞動(dòng)而感到羞怯”，這一方面顯示了林道靜思想認(rèn)識(shí)上的不足，她以為談革命就要轟轟烈烈，革命者就不能做瑣碎的家務(wù)；另一方面也是一個(gè)女子在心儀男子面前的羞怯，她不想自己灰頭土臉做飯的樣子被人看到。她小心翼翼地對(duì)待盧嘉川，像是戀愛(ài)中的人一樣敏感。面對(duì)盧嘉川的關(guān)心，“一種油然而生的尊敬與一種隱秘的相見(jiàn)的喜悅，使得她的眼睛明亮起來(lái)”?！坝腿欢淖鹁础笨梢越忉尀閷?duì)于一個(gè)革命引路人的敬仰之情，“隱秘的相見(jiàn)的喜悅”則顯示了見(jiàn)到自己仰慕的人的興奮。

二、人性的超越

《青春之歌》又是一部青春成長(zhǎng)小說(shuō)，但林道靜最后到底有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)，這值得探討。表面看來(lái)，她在盧嘉川、江華等人的幫助下提高了自身的覺(jué)悟，加深了對(duì)革命的認(rèn)識(shí)，小說(shuō)最后她轉(zhuǎn)身加入浩浩蕩蕩的隊(duì)伍中，不停地前進(jìn)，但仔細(xì)想想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，林道靜的這種前進(jìn)是迷茫的，她只是追隨大家的腳步，亦步亦趨。林道靜心里對(duì)革命和戀愛(ài)的概念是模糊不清的，她分不清愛(ài)的是黨還是個(gè)人，從一開(kāi)始她就混淆了革命和愛(ài)情的界限，她認(rèn)為“像江華這樣的布爾塞維克同志是值得她深深熱愛(ài)的”，所以接受了江華的表白。后來(lái)她又說(shuō)“我能夠有今天，我能夠?qū)崿F(xiàn)了我的理想——做一個(gè)共產(chǎn)主義的光榮戰(zhàn)士，這都是誰(shuí)給我的呢？是你——是黨?！彼脑?huà)語(yǔ)中把江華和黨畫(huà)上了等號(hào)，其實(shí)江華只是一個(gè)個(gè)體，他不能代表黨。難道每一個(gè)革命者都代表黨，然后每一個(gè)革命者都要愛(ài)嗎？小說(shuō)里林道靜的最終歸宿是江華，但如果故事繼續(xù)進(jìn)行下去，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)第四個(gè)男人，我們誰(shuí)也不知道。

林道靜認(rèn)識(shí)的缺陷在一定程度上也暴露出作者認(rèn)識(shí)的缺陷。林道靜的人物塑造不是完美的，但這并不影響文本的經(jīng)典性，因?yàn)槲膶W(xué)作品需要的從來(lái)都不是掩飾而是真實(shí)。正是因?yàn)樗谧掷镄虚g呈現(xiàn)出作者的真實(shí)情感，曲折地反映出特定時(shí)期的革命運(yùn)動(dòng)，所以才可以在距文本創(chuàng)作幾十年后的今天，仍然保持價(jià)值。“革命敘事也是會(huì)有非?！愵?lèi)的因素，會(huì)有超出道德樊籬的縫隙，會(huì)有隱秘的人性傳達(dá)與敏感的無(wú)意識(shí)內(nèi)容?！币?yàn)槿诵允怯篮愕模遣粸槿魏螙|西所掩蓋的，盡管經(jīng)歷時(shí)間的滄桑，但人性本質(zhì)的東西從未改變。

參考文獻(xiàn)：

[1]張清華.《青春之歌》：革命文本的潛結(jié)構(gòu)及無(wú)限歧義的可能性[J].長(zhǎng)城，2011（11）

[2]楊沫.青春之歌[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[3]張清華.《青春之歌》：革命文本的潛結(jié)構(gòu)及無(wú)限歧義的可能性[J].長(zhǎng)城，2011（11）