穆麗芳

摘要：自人類誕生后，由于生存和交際的需要，不同人類群體分別形成各自的信息交流符號系統(tǒng)，在此基礎上，又逐漸形成了不同的民族。語言與民族產生的時序性可表述為：人類——語言——民族。語言是民族的特征，是民族的依托，也是民族文化發(fā)展的基礎。漢語是華夏族沿用至今的古老語言，古代漢語經歷了從上古漢語到清末漢語成熟的漫長發(fā)展歷程，從語言類型學角度觀察，二者之間存在著相當大的區(qū)別，追根溯源，是古代漢語在歷史長河中不斷吸納各民族語言的精華，并不斷蛻變的結果。民族大融合與民族語言的相互促進直接促使古代漢語的成熟。

關鍵詞：古漢語；民族融合；演變52

一、秦朝大一統(tǒng)對古代漢語的影響

自上古時期以后，華夏族進入了一個嶄新的，高度發(fā)達的，文明的歷史階段。夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國的漫長奴隸制社會下同樣有民族的不斷融合，古代漢語不斷吸收，蛻變。但大秦帝國的統(tǒng)一卻是歷史長河最濃重的一筆，六國的統(tǒng)一促就了中華民族的一次最大規(guī)模的民族融合，同樣也成就了古代漢語的一次最大規(guī)模的蛻變。六國的文字作為共同使用的交際工具，必然會有許多不便，故在秦統(tǒng)一六國以后，由宰相李斯著手，通過四項措施對古代漢語進行了規(guī)范整理。由此將秦小篆定為全國統(tǒng)一書寫文字。自此以后，各民族得以使用統(tǒng)一的漢字，全國境內消除語言障礙，民族交流更加密切，民族融合得到完善。

二、盛唐下民族融合對古代漢語的影響

唐朝盛世，佛教的發(fā)展對古代漢語產生很大的影響，主要表現(xiàn)在詞匯上，據(jù)統(tǒng)計，佛教的傳入給漢語增加了三萬五千多個新的詞語，是漢語的表意功能越來越強，思想內涵越來越豐富。

（一）直接自佛教經典擷取

漢民族文化以儒家為代表，與古代印度以佛教為代表的文化相比，漢民族偏重于現(xiàn)實人生的建設，對精神的超越需求不是很強烈，所以反映在語言上非常樸實，相對而言缺乏想象力。佛教經典的輸入，很大程度上豐富了漢民族的思維想象空間。其中幾部影響最大的是《楞嚴經》、《法華經》、《維摩詰所說經》幾部經典。如《楞嚴經》卷八有“我無欲心，應汝行事，于橫陳時，味同嚼蠟?！薄拔锻老灐笔且粋€想象力非常豐富的比喻，借用到漢語中就成了比喻內容枯燥乏味到極點的意思了。

（二）由佛教觀念演變而成

佛教是一個非常完整的思想體系，它的很多觀念隨著佛教在古代中國社會的普及而逐漸為人們接受。語言是思想的載體，接受思想與接受語詞是一個同步的過程。于是很多佛教特有的名詞進入漢語詞語體系當中。如佛教基本思想是講“緣起”法的，于是像“因果”、“緣分”、“有緣”、“隨緣”、“廣結善緣”、“報應”等詞語，都成為中國民間常用的詞匯。另外像“妄想”、“煩惱”、“罪過”、“習氣”、“絕對”、“相待”、“普遍”、“極樂”、“諦聽”、“戲論”、“手續(xù)”等都是佛法觀念日漸“世俗化”而廣泛應用于日常生活中了。

三、元朝統(tǒng)一全國對古代漢語的影響

元朝的大一統(tǒng)可謂震古爍今，它遼闊的疆域令人乍舌，它推行的政策令后人感慨。它朝是我國最大，最完全的一次統(tǒng)一，它的疆域橫跨亞歐大陸，它的輻射波及東歐諸國。元朝建立的統(tǒng)一的多民族國家對我過民族交流發(fā)展與融合起著至關重要的作用。

（一）蒙古語言與漢語的交融

元朝統(tǒng)一中國，定都大都，開始了對漢人的統(tǒng)治?？墒莿倓傆膳`制轉型的蒙古人在語言上還很不完善，字體，詞匯嚴重匱乏，而且又與漢人語言不通，所以在統(tǒng)治上有很多障礙。當時的統(tǒng)治者使用的依然是蒙古語，而在朝作官的大多數(shù)是使用漢語的漢人，彼此交流都有問題，更不用說談政事了。所以元代蒙古貴族為了統(tǒng)治中原不得不學習漢語，但蒙古人學的漢語不地道，而在朝廷做官的漢人學的蒙古語也不地道，這樣兩邊依然聽不懂對方說話。于是，就要有一種中介語言，來實現(xiàn)蒙漢語的交流，這個中介語言就是結合蒙漢語二者的特點，集中起來的一種替代語言。這種語言要不以漢語為主體，用蒙語來注音，要不以蒙語為主體，用漢語來注音，以達到蒙漢都可以讀懂的目的?，F(xiàn)存的《蒙古秘史》是一部以漢字拼寫的蒙古語文本，而《蒙古秘史》的漢語直譯本則是蒙漢交融的混合語體。大量平舌擦音和舌頭音變?yōu)榘柼┱Z系語言中特有的翹舌擦音；部分原來的入聲非重讀變調音轉變?yōu)樾碌淖x法——輕聲；兒化音發(fā)展成熟。這種新興的語音結合從契丹、女真、蒙古語借用來的大量動詞、形容詞、代詞和介詞以及簡化了的漢語語法。元朝的統(tǒng)一完成的古代漢語的一次最大的蛻變，自此以后，古代漢語趨向成熟，變得更加豐滿，務實。

四、清朝入關統(tǒng)一全國對古代漢語的影響

清朝的入關標志著滿族對古代漢語的一次入侵，清朝統(tǒng)治中國的幾百年間，對古代漢語的成熟起了很大的作用，尤其是對北方漢語的規(guī)范化，決定了現(xiàn)在我們使用的普通話的發(fā)音及字形。

（一）北京話的由來

北京話是影響普通話最深的方言了，而北京話正是清朝入關以后形成的。清軍入關，帶來滿族軍旗及幾十萬的滿族軍隊，他們以滿語，蒙古語，遼南語，燕京語為主。這些人大都在北京定居，成為北京人的主要人口，他們的語言成了北京的主要語言。清朝中葉以后，滿族逐漸被漢族同化，遼南語，滿語，燕京語融合漢語成了新的清朝官方語，也就是我們今天意義上的北京話。

現(xiàn)代北京話中的滿語成分特別多，比如“埋汰”來自滿語maitai，馬虎來自滿語lahu，磨嘰來自滿語moji，“咋呼”，來自滿語cahu?！板邋荨?，滿語lete；麻利，滿語lali；褲襠，東北話kubudang，同樣來自滿語。北京話“窮的響叮當，滿語“叮當”就是窮的意思。北京話“我要kei你”，kei在滿語就是打的意思。絮叨，滿語為saodao；呵護，滿語hekur，照顧的意思；倒騰，滿語daotem，挪來挪去；今天說哈日哈韓，“別讓我哈你”，來自滿語hadaba。

（二）雍正的推廣“官話”

清雍正六年（1728年），雍正皇帝諭令福建、廣東兩省推行漢民族共同語（舊稱“官話”）。 上諭頒布后，閩粵二省的各個郡縣普遍建立了正音書院，教授官話，凡是走讀書、考試、當官之路的讀書人都要懂得官話。兩省的鄉(xiāng)試要求考生必須掌握官話，有時學政還要親自面試學生官話，甚至一度規(guī)定，不會講說官話的童生，不得考取秀才。雍正的推普行動雖然沒有達到預定效果，但是對古代漢語的發(fā)展起了很大的作用。自此以后，北方漢語登上了正統(tǒng)漢語的地位，全國各地，無論地區(qū)，民族都在學習使用漢語。

五、結語

縱觀古今，我們可以看到古代漢語在歷史長河中的璀璨地位，古代漢字經歷了多少次改朝換代的變化，不論古今漢語的語音發(fā)生多少變化，中國依舊能夠維持統(tǒng)一的局面，對此，漢字是起到巨大的作用的。同文同種，漢字強化了民族認同感；另外，詞語的一致，也塑造了相同的思維模式，這就進一步加強了民族的認同、文化的認同，最終鑄就了中華的統(tǒng)一強盛。

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