牟勃

櫻花城堡

——女生住在全國重點(diǎn)文物里

大家都叫她櫻花城堡，但我還是喜歡叫它“老齋舍”。誰都知道，武大有一群女生，她們住在全國重點(diǎn)文物里。

老齋舍和我們宿舍樓隔著一座山，兩片宿舍區(qū)居住的學(xué)生，所學(xué)專業(yè)有些風(fēng)馬牛不相及，一時間我恍然大悟，原來這就叫“隔行如隔山”。

橫跨于山南麓，四棟宿舍樓，由三座圓拱門連接，拱門頂層各疊加一座中式亭樓，這是老齋舍的整體輪廓。以前學(xué)武大校史，我知道了這里的一件悲壯故事：解放前，在這里曾發(fā)生過一起慘案，三名學(xué)生在此遇難，為了紀(jì)念他們，后來在臺階上涂上一些朱紅色，也為警示后人。進(jìn)得拱門，登山石階直入山頂，抬頭四望，如同置身與深宅大院之中，頭頂是古樸莊嚴(yán)的亭樓，兩邊是直立逼仄的宿舍樓墻體，頓時有種電影《大紅燈籠高高掛》里的感覺。都說老齋舍是“依山而建”，于是，我決定研究一下它究竟是怎么個建法。

環(huán)顧四周，我發(fā)現(xiàn)從山腳到山頂，紅色窗戶的層數(shù)逐漸遞減，山腳處最多，有四層，往上依次遞減為三層、二層、一層。這也就是說，從山腳到山頂，宿舍的樓層數(shù)由四變?yōu)橐?。困擾了我很久的“依山而建”的概念一下子變得清晰立體起來。不僅是“依山而建”，這樣的逐層遞減法，雖不在同一地基高度，卻能保證所有的屋頂處在同一個平面，形成一個大平臺，也就是我們眼中的櫻頂。

我用理工科學(xué)生的頭腦，把每一棟宿舍樓想象成一個倒放的三角形，斜邊就是山坡的走勢，橫邊是屋頂平臺，豎邊則是最外圍的四層樓高度的墻壁。倘若是文科生，他們也許會對這“不平與平”的哲學(xué)思想，產(chǎn)生一些興趣。但細(xì)想想，不失為一個道理，人的起點(diǎn)總會有高有低，但只要正確付出，也能通過后天的努力得以彌補(bǔ)，我想，這也是設(shè)計者的用心良苦吧。

沿著臺階徑直往上，左右兩側(cè)，各有四道鐵柵似的樓門，每一個鐵門對應(yīng)一個樓層。鐵門上方均有一塊小牌匾，刻做“某字齋”，一共十六道出入門，取于《千字文》開篇十六字“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張”。

老圖書館

——最神圣的殿堂

走完這一級級石階，爬上櫻花城堡之頂，矗立在我眼前的，是老圖書館。

從山下的臺階上一步一步走上來的時候，我就在想一個問題，為什么圖書館要建在這么高的山頂上，僅僅是為了凸顯優(yōu)越的地理位置，占山為王嗎？而當(dāng)我不能三步并作兩步，只能落地有聲的一次次舉步登到高處時，忽然想到了一句話：書，是人類進(jìn)步的階梯。不要說我矯情，我覺得設(shè)計師也一定是這么想的，只是無從對證罷了。

進(jìn)入老圖書館之前，我決定先觀察一下它的布局，兩側(cè)的建筑即是所謂“左文右武”的文學(xué)院和法學(xué)院，我一直覺得文法學(xué)院兩棟建筑是依照傳統(tǒng)以對稱來體現(xiàn)威嚴(yán)的布局法則的，然而校史課的老師卻說兩者不對稱。左右來回走了好幾次，端詳了許久，我終于在各自的檐角上找到了答案。文學(xué)院檐角翹起呈起飛姿態(tài)，而法學(xué)院檐角趨于平緩，這不難理解各自的寓意，一個文采飛揚(yáng)，一個公正平和。武大的建筑處處體現(xiàn)著設(shè)計者的美好寄托與盡善盡美的人文關(guān)懷。

我跟著自習(xí)的同學(xué)，踏上長階走進(jìn)圖書館。高大的立柱讓人肅然起敬，圖書館三字篆書石匾高懸。入口的門楣上，抬頭就能看見老子的鏤空鐵像。相傳老子曾做過周王朝的“守藏室之官”，管理藏書，因而把老子奉為圖書館祖師是十分恰當(dāng)?shù)摹鴮W(xué)班的同學(xué)每年9月28日都在此舉行“釋菜禮”，以祭拜孔子的方式表達(dá)對師恩的感謝。所有這一切都讓這座皇冠似的古雅建筑，成為了武大的象征符號。

圖書館一樓是一個很大的閱覽室，形如蒼穹，里面的桌椅均為仿古木制，在這里看書學(xué)習(xí)，真是別有一番滋味。仰面四十五度，就能看到上樓的樓梯了。

這是一道螺旋式的樓梯，直通圖書館的二樓。但二樓是屬于“閑人免進(jìn)”的范疇，據(jù)說都是些古籍善本線裝孤本什么的，也只有即將畢業(yè)披著學(xué)士服的學(xué)生可以獲得特權(quán)，上到二樓陽臺上拍照留念，其他閑雜人等，一律止步。

小怪獸

——蹲在檐角的傳奇

登上櫻頂，整個武大的核心風(fēng)景一覽無余。不過，此刻我關(guān)注的重點(diǎn)，不是風(fēng)景，而是距離我很近的，好像伸手就能抓到的亭樓檐角上的小怪獸。

去年暑假，我到北京和朋友一起逛故宮，行至太和殿前，正好聽到一旁的導(dǎo)游說起太和殿四個角上那一排動物。我和朋友不解，一排石頭雕的小怪獸，還有等級規(guī)格？回到武漢，我果斷去圖書館借了一本《中國古代建筑賞析》，總算有了一點(diǎn)初級認(rèn)識。一次室友提醒我說，你不妨抽空去櫻頂看看，驗證一下你的理論。在櫻頂來來往往穿梭了無數(shù)次，仰頭了無數(shù)次，我確實沒有一次細(xì)心留意過那些檐角的動物。它們蹲在那里，對我來說，如同“存在即合理”的哲學(xué)概念一樣，存在即忽略。

由于亭樓只有一層，屋頂比較低，觀察起來也比較方便。三座亭樓的設(shè)計是一樣的，每個檐角上，有五個相同的小動物，是小狗，從我這個角度看過去，后面四個姿態(tài)相同，最前面一個做出回頭的動作。書上說這些檐角的小動物被稱為仙人走獸，是脊獸的一種，到清代時，形制有了明確規(guī)定，排頭的是仙人騎鳳，后面跟著若干各不相同的動物，如此來說，我眼前的一切已經(jīng)被改得面目全非了。也許，現(xiàn)代的建筑工藝，減輕了這些脊獸們“固定屋脊，保護(hù)瓦釘”的重?fù)?dān)，更多的是為體現(xiàn)它們的裝飾美學(xué)價值吧。

那么，武大現(xiàn)有的老建筑是不是都是這樣的特點(diǎn)呢？帶著這個疑問，我把目光重新移回到老圖書館屋頂?shù)拈芙巧?。借助手中相機(jī)的鏡頭，眼前的一幕讓我略顯激動。剛才不曾出現(xiàn)的“仙人騎鳳”出現(xiàn)了，后面一排則是六只相同的小獅子。數(shù)目為六，與以奇數(shù)個數(shù)為主的的傳統(tǒng)不合，雖然故宮太和殿有十只檐角走獸，但那是一個特例，天下無雙的。中國人的數(shù)字哲學(xué)講起來能獨(dú)立成一門學(xué)問，這個六，參照“六六大順”的民間信仰，大約就是祝福大家學(xué)業(yè)一帆風(fēng)順吧。

然而，再次仔細(xì)看時，我為剛才的武斷大驚失色。領(lǐng)頭的雖也是一人騎在一動物之上，但這哪是“仙人騎鳳”，這分明是書生騎馬，有趣的是書生背后還背著厚厚一捆書卷。仙人騎鳳有它自身的傳說和寓意，那么書生騎馬呢？我想，它也許想表達(dá)的是對學(xué)子的勉勵，讀萬卷書，行萬里路，正如那句流行語：“要么旅行，要么讀書，身體和靈魂，總有一個在路上?！?/p>

把傳統(tǒng)建筑裝飾重新設(shè)計成更符合建筑氛圍的新花樣，這種“入鄉(xiāng)隨俗”式的創(chuàng)造在帶來新意的同時，又使人覺得分外親切。這時我忽然想起有一次到哈爾濱工程大學(xué)看朋友，逛校園的時候，朋友重點(diǎn)向我介紹的就是老教學(xué)樓的檐角。他們的檐角可不是什么仙人騎鳳小動物，而是士兵騎戰(zhàn)馬，后面領(lǐng)著飛機(jī)坦克，據(jù)說還是梁思成設(shè)計的，想想這里以前的教學(xué)特色，這樣的設(shè)計真是貼切不過。

其實，我一點(diǎn)都不糾結(jié)這些檐角走獸跟傳統(tǒng)形制有什么區(qū)別。如今，這些脊獸的實用價值幾乎已經(jīng)瓦解在了現(xiàn)代建筑工藝?yán)?，民俗價值也因獸件形象的顛覆而有所消解，但這些并不重要。我想，設(shè)計師們，既無法抗拒傳統(tǒng)美學(xué)帶來的藝術(shù)震撼，又不愿因循守舊，也許他們只是順應(yīng)屋脊的長度與脊獸的間距而確定了脊獸的數(shù)目，又或許只是一時興起而決定把那些龍鳳獅馬塑成一排小狗賣個萌，于是就成了我們現(xiàn)在看到的這個樣子，不失傳統(tǒng)，又得美觀，還增加了一點(diǎn)靈動與親切。

責(zé)任編輯：曹曉晨