李亞軍

【摘要】《孫子兵法》是我國(guó)古典軍事理論的奠基之作。古代兵法謀略中高深的戰(zhàn)略思想、樸素的辯證物論、靈活的戰(zhàn)術(shù)行為在政治、商業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)技體育領(lǐng)域中得到廣泛運(yùn)用。將兵法謀略思想運(yùn)用于籃球戰(zhàn)術(shù)中，對(duì)于啟迪思維方式，提高技戰(zhàn)水平，增強(qiáng)教學(xué)訓(xùn)練效果，可以起到事半功倍的效果。本文闡述了孫子謀略對(duì)籃球戰(zhàn)術(shù)的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】籃球?qū)O子兵法戰(zhàn)術(shù)

【中圖分類號(hào)】G841 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）07-0206-02 1.《孫子兵法》與籃球技戰(zhàn)術(shù)原則

競(jìng)技戰(zhàn)術(shù)是競(jìng)賽的原則、方法與策略。其內(nèi)容包括競(jìng)技戰(zhàn)術(shù)理論和競(jìng)技戰(zhàn)術(shù)實(shí)踐兩個(gè)方面。而籃球競(jìng)技戰(zhàn)術(shù)原則就是在籃球比賽中必須遵循的原則。以下我們分析《孫子兵法》與籃球競(jìng)賽的密切聯(lián)系和具有直接指導(dǎo)意義的有關(guān)內(nèi)容。

1.1知彼知己原則

知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必?cái)?。孫子強(qiáng)調(diào)先計(jì)后戰(zhàn)，先謀后戰(zhàn)，先備后戰(zhàn)，先勝后戰(zhàn)。孫子的“先勝”思想，要求戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者必須在知彼知己的基礎(chǔ)上，根據(jù)敵我雙方道、天、地、將、法等戰(zhàn)爭(zhēng)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和必然發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)施正確的戰(zhàn)略指導(dǎo)，找出克敵制勝的有效方略。對(duì)對(duì)手以及參賽環(huán)境條件的認(rèn)識(shí)和了解愈充分，愈深入，就能使戰(zhàn)術(shù)制定和運(yùn)用更有針對(duì)性，也就更有可能在比賽中掌握主動(dòng)權(quán)，克“敵”制勝。想在籃球賽場(chǎng)上贏得勝利，就必須了解對(duì)手的各項(xiàng)技術(shù)，了解對(duì)手的心理生理特點(diǎn)，如果你了解了他，就像美國(guó)的NBA聯(lián)盟、中國(guó)的CBA比賽一樣，如果對(duì)手不了解對(duì)手就很容易輸給對(duì)方的。每個(gè)隊(duì)對(duì)陣前都會(huì)去觀看對(duì)手的比賽錄象，從中找出克制對(duì)手的方法。做到這一點(diǎn)需要花費(fèi)大量的場(chǎng)上場(chǎng)下的訓(xùn)練與分析；同時(shí)了解自己也并不容易，自己的技術(shù)特點(diǎn)，心理特點(diǎn)，單憑個(gè)人本身是不可能做到徹底地明了，這同樣也是需要你自己去問你的朋友，你的教練，甚至你的對(duì)手；而對(duì)自己的注意力的控制，情緒的控制等等更要自己心中有數(shù)。

1.2先勝后戰(zhàn)原則

故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。“立于不敗之地”必須從多方面“先為不可勝”，并不斷地根據(jù)瞬息萬變的敵我情況和戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，調(diào)整、充實(shí)和完善自己，始終不斷地處于“不敗之地”的態(tài)勢(shì)。在活力對(duì)抗的舞臺(tái)上，由于雙方都在竭力隱蔽自己的企圖，對(duì)抗環(huán)境的透明度總是有限的,因此知彼往往被限制在一定程度上，而知己則可以達(dá)到深層和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)樽约簩?duì)自己能做到深透的了解，而對(duì)敵方則只能知其大略，所以在思謀定策，布局造勢(shì)時(shí)，可以首先根據(jù)自身的情況，尋求不敗之道。孫子強(qiáng)調(diào)首先要清醒地認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而分析時(shí)勢(shì)，推論彼情，才能求得可勝之策。

1.3以我為主原則

故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。“致人而不致于人”，是孫子指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的中心問題，其實(shí)質(zhì)是奪取克敵制勝的主動(dòng)權(quán)。所謂“致人”，就是能調(diào)動(dòng)敵人，所謂“不致于人”，就是不被敵人所調(diào)動(dòng)，所左右。在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽過程中，各方都是主體，也都是客體，而且這種主客關(guān)系也是相互依存，相互轉(zhuǎn)化的。對(duì)抗著的各方都極力要將自己的意志強(qiáng)加于對(duì)方，使自己的意志客觀化，對(duì)象化，使自己能取得主體的地位，獲得行動(dòng)的主動(dòng)權(quán)。競(jìng)賽雙方總是希望自己能處在“致人”的一方，這樣不僅能在比賽中可順利的貫徹自己在賽前制定的方案，控制比賽的節(jié)奏和進(jìn)程，有效地扼制對(duì)方的技戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮，而且在心理上也處于一種有利的地位，從而保證比賽的勝利。而“致于人”的一方則處在被動(dòng)的位置，被對(duì)手破壞了原有的心理結(jié)構(gòu)和平衡，技戰(zhàn)術(shù)難以發(fā)揮，也就沒有不敗的道理。使自己的命運(yùn)掌握在對(duì)手和他人的手中，這是參賽之大忌。

1.4正合奇勝原則

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。出自《孫子兵法·兵勢(shì)篇》，是孫子奇正用兵思想的代表性觀點(diǎn)。孫子認(rèn)為“戰(zhàn)勢(shì)不過奇正”?！捌妗迸c“正”是古代兵法中相反相成的兩種用兵方法。從作戰(zhàn)的目的上講，“以正合”必須服務(wù)于“以奇勝”， “以正合”是“以奇勝”的前提和基礎(chǔ)。如果一味追求“以奇勝”而忽略“以正合”，勝利沒有把握，沒有“以正合”，則“以奇勝”難以實(shí)現(xiàn)。這在美國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽體現(xiàn)得非常明確。我們可以認(rèn)為我們?cè)诨@球場(chǎng)上最多看到的戰(zhàn)術(shù)就是一般戰(zhàn)術(shù)，這就是孫子所說的“正”。比如，假動(dòng)作突破分球、聲東擊西等等。而孫子所說的“奇”即特殊戰(zhàn)術(shù)，就是我們并不多見的戰(zhàn)術(shù)，比如把保存得分球員的體力、先發(fā)球員的配備、第六人的合理利用等等。就是這種“奇正”戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的變化使籃球戰(zhàn)術(shù)顯得變化多端，比賽結(jié)果也是常常出乎人們的預(yù)料。通過各種競(jìng)技能力相對(duì)平衡的發(fā)展，求得籃球競(jìng)技能力各決定因素的理想組合，最大限度地彌補(bǔ)整體能力中的薄弱環(huán)節(jié)，從而形成高水平的競(jìng)爭(zhēng)能力，是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練及競(jìng)賽的基本要求，也反映了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽的普遍規(guī)律。沒有全面發(fā)展的綜合能力作保證，運(yùn)動(dòng)員參賽時(shí)的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)動(dòng)就無從談起。這就是“以正合”在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的基本含義。

1.5攻心至上原則

故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治心者也。以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。“三軍可奪氣，將軍可奪心”是《孫子兵法》中士氣理論的核心。明此理者則應(yīng)強(qiáng)己士氣、挫敵士氣、防敵挫我士氣，固我將心、搖敵將心、防敵搖我將心。在比賽中，在對(duì)方積極進(jìn)攻，氣勢(shì)旺盛的時(shí)候，別緊張害怕，要“以治待亂”，也就是說，以穩(wěn)定的防守來等待對(duì)方氣勢(shì)的消退?？梢哉f攻心為上，在心理上先戰(zhàn)勝敵人才是最完美的勝利。攻心，作為一種戰(zhàn)術(shù)，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，首先是激勵(lì)本方士氣和斗志，做到“先勝而后求戰(zhàn)”；其次運(yùn)用“心理攻勢(shì)”，破壞對(duì)方的心理結(jié)構(gòu)，渙散斗志。攻心的目的，就是通過心理的手段，變對(duì)方的積極為消極，或使自己的消極被動(dòng)為積極主動(dòng)；變對(duì)方的有利因素為不利因素，給對(duì)方造成心理壓力，陷于心理動(dòng)搖甚至心理崩潰，導(dǎo)致對(duì)方的被動(dòng)或失敗。

2.《孫子兵法》與籃球技戰(zhàn)術(shù)的制定和靈活應(yīng)用

首先我們必須先看到“知彼知己原則、先勝后戰(zhàn)原則、以我為主原則、正合奇勝原則、攻心至上原則”是互相聯(lián)系，互相依存，不可分割的整體。孫子的“先勝后戰(zhàn)”思想，要求戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者必須在知彼知己的基礎(chǔ)上，也就是說要想“先為不可勝”，必須遵循“知彼知己原則”。而戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用核心在于“變”在籃球賽場(chǎng)上的情況瞬息萬變，因此，事先制定的競(jìng)賽計(jì)劃都必須隨對(duì)手變化而變化，紙上談兵，墨守陳規(guī)，按圖索驥，只會(huì)招致失敗。而詭道手段的實(shí)施，就是充分利用自己所擁有的一切物質(zhì)的、精神的因素，欺騙對(duì)手，用克勞塞維茨的話說：“詭詐是以隱蔽自己的企圖作為前提的，因此它是同直率的、無所隱諱的、即直接的行動(dòng)方式相對(duì)立的?！币虼?，詭詐制敵，是以假象掩蓋真相，以形式掩蓋內(nèi)容，從相反中求成，收到示假隱真的效果。而在籃球比賽中同樣充滿詭詐之道，施行詭詐之術(shù)，故先要將自己的真實(shí)意圖隱藏起來，以假象掩飾真象，以偽裝掩蓋實(shí)情，以假動(dòng)作隱藏真實(shí)動(dòng)向，造成敵方的錯(cuò)覺，使對(duì)手陷入我方的圈套。所以奇而示之正，強(qiáng)而示之弱。同時(shí)在籃球競(jìng)賽中，善于抓住對(duì)手弱點(diǎn)，力避對(duì)手強(qiáng)勢(shì)之處，以己之長(zhǎng)，攻敵之短，也是勝敵的基本方略。

3.小結(jié)

運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽和軍事實(shí)踐兩者的背后，都是一個(gè)共同的目的，即如何求得自身的生存和發(fā)展，兩者的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論也不可避免地在較高層次上出現(xiàn)相互借鑒和相互補(bǔ)充，具有共同的指導(dǎo)意義?？梢哉f賽場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，《孫子兵法》對(duì)籃球技戰(zhàn)術(shù)具有積極的指導(dǎo)意義?！秾O子兵法》中的制勝思想，為我們科學(xué)的思考籃球技戰(zhàn)術(shù)的基本原則，從宏觀上認(rèn)識(shí)和把握籃球技戰(zhàn)術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，從而有效地組織和指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，具有十分重要的啟示。如果能將兵法謀略思想靈活運(yùn)用到籃球的教學(xué)與比賽中，就一定能夠收到意想不到的效果。

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