盛湘潁

“窗戶的燈光照著院子，雞鴨狗兔羊都安安靜靜，天天坐在我腿上，我抱著她。村子里有說話的聲音、狗叫聲、電視響聲、蟋蟀叫聲，還有燒火的煙味、做飯的香味，泥土的濕味。過兩天我們就可以去西瓜地買西瓜，種白菜和蘿卜……中秋節(jié)我們可以看到清清楚楚的月亮……冬天燒土暖氣的時候，我們可以在爐子里烤我們自己種的紅薯?！?/p>

在新近出版的《下鄉(xiāng)養(yǎng)兒》一書中，馮麗麗以日記形式記錄了她和丈夫帶著女兒天天搬到京郊農(nóng)村，用親近自然療法治愈家庭的失敗與傷痛的故事：因孩子恐懼上學(xué)，連睡覺都怕，跟校方溝通、接受心理輔導(dǎo)都無果，這對夫婦辭工下鄉(xiāng)帶孩子，在農(nóng)村呆了4年，最終讓孩子找回快樂，返城讀書。

其實，即使沒有這本書，“下鄉(xiāng)養(yǎng)兒”的話題，也讓不少為人父母者有著參與討論的熱情。課業(yè)負(fù)擔(dān)的沉重、日漸污濁的空氣、不再安全的食物，讓人想念鄉(xiāng)村的遲緩與清潔?？梢哉f，“下鄉(xiāng)養(yǎng)兒”提供了一種全新的育兒可能，卻也是一場奢侈大膽的行為。無論是幾年前北大MBA夫婦帶女兒隱居終南山，還是最近武漢7對父母帶孩子回農(nóng)村自教的現(xiàn)實案例，下鄉(xiāng)養(yǎng)兒既是一個熱鬧的話題，同時也是一個尷尬的存在。

武漢山村：7對父母的選擇

“下鄉(xiāng)養(yǎng)兒”對成日困于城市車馬喧嘩之中的家庭，很有吸引力。下鄉(xiāng)識野趣，親近大自然，關(guān)心糧食和蔬菜，不僅符合孩子的天性，對成年人也是一種愉悅的生活體驗。正因返璞歸真，回歸了鄉(xiāng)土的樸素人情，馮麗麗夫婦才找到了更符合孩子天性的成長環(huán)境，孤僻、膽小、沉默的孩子，重新回歸自然、健康的成長狀態(tài)。

馮麗麗一家在京郊山村居住了四年；無獨(dú)有偶，一年多前，武漢也有7對父母將孩子從武漢市區(qū)帶到黃陂區(qū)木蘭鄉(xiāng)，他們在一個小山村找到一所廢棄小學(xué)，改建成集住宿、學(xué)習(xí)一體的場所后，家長充當(dāng)起老師，閑時就與孩子一起開荒種地。

這7家家長是好友，平時總帶著10個孩子在一起玩兒、讀書。孩子長大后，大家覺得在城市奔波相聚浪費(fèi)時間，顧及空氣污染、食品安全等問題，便萌生了搬到農(nóng)村去住的想法。

他們選擇的這個山村并不封閉，村里建筑整齊漂亮，村邊小河潺潺，周遭小山環(huán)繞。合伙租下村中一所偏安一隅的廢棄小學(xué)，簡易裝修后，大家便從城區(qū)搬來安營扎寨；除了偶爾利用周末回城度假，多數(shù)時間都住在村里。

宿舍樓后院，是家長帶著孩子開墾的菜地，白菜豌豆長得郁郁蔥蔥；廚房里堆放著有機(jī)稻米和周邊村民送來的南瓜?！斑^簡單的生活，只吃素食，穿最普通的衣服，一個月有300元錢就夠了。大家彼此關(guān)系單純，每晚8點(diǎn)就上床睡覺，這就是我們的生活?！币晃粙寢屨f。

在山村，孩子們的教育全由家長授課。早晨7點(diǎn)半起床，吃過早飯，孩子們坐在蒲團(tuán)上，誦讀四書五經(jīng)；之后，大些的孩子學(xué)數(shù)學(xué)、書法課程，數(shù)學(xué)課主要由游戲和故事等手法構(gòu)成，講求實用性。3歲以下的孩子主要就是玩。每周五，孩子都要去周邊小山“探險”，摘野花找石頭。周六有一節(jié)英語課，跟老師朗讀莎士比亞的《十四行詩》。

“遠(yuǎn)離城市的污染和喧囂，保護(hù)孩子的天性，盡可能給他們自由，一片沒有污染的人文和自然環(huán)境，陪伴他們一起學(xué)習(xí)和成長，這就是我們想給孩子們提供的生活?！币晃粙寢屵@樣解讀她心中的“世外桃源”。

在山村，孩子們有專門的圖書室，擺著教育、科學(xué)、繪本類書籍。孩子們沒有考試，但也有任務(wù)，是跟家長一起刷墻布置教室、填埋垃圾、種菜澆水等，大點(diǎn)的孩子自己手洗簡單衣物?！昂芏嗳艘詾榻逃褪巧蠈W(xué)考試。而我們認(rèn)為，讓孩子跟父母在一起勞動、讀書，就是最好的教育。孩子們可以在自然中學(xué)習(xí)，從模仿父母中學(xué)習(xí)?！奔议L之一萬老師說。

下鄉(xiāng)養(yǎng)兒利弊何在

據(jù)了解，武漢7對父母中實際常在鄉(xiāng)村陪伴孩子的多為母親，父親在城市賺錢養(yǎng)家。這些家庭有的是私營業(yè)主，有的是教師出身，也有個別家長是“海歸”。他們主張“在家上學(xué)”，還在網(wǎng)上成立了“在家上學(xué)聯(lián)盟”，已有南京、上海、北京、廣東、成都等20多個分站點(diǎn)。

針對上述7家家長的做法，武漢市教育局有關(guān)人士指出，按照《義務(wù)教育法》規(guī)定，凡年滿6周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)送其入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。雖然孩子也在接受教育，但并非嚴(yán)格意義上的“送其入學(xué)”接受教育。只是，《義務(wù)教育法》并未明確規(guī)定，若不按條款行事家長會受怎樣的處罰。該人士稱，家長的教育資質(zhì)未經(jīng)認(rèn)定，孩子們又沒有學(xué)籍，教學(xué)質(zhì)量也無從評判。

對此，湖北省社會科學(xué)院社會學(xué)研究所所長馮桂林則認(rèn)為，這是一種值得倡導(dǎo)和肯定的現(xiàn)象。這些家長是在對人的全面發(fā)展進(jìn)行一種探索?，F(xiàn)行的“應(yīng)試教育”模式，弊端就是忽略了健全人格的培育，造成了對孩子的童心和人格的壓抑。不過，馮桂林也認(rèn)為，這種嘗試具有風(fēng)險性，將來會在升學(xué)、社會評價和認(rèn)可等方面存在系列問題。所以，如果其他家長沒有足夠的心理學(xué)、教育學(xué)和社會學(xué)知識，就不能盲目效仿。

當(dāng)然，理想與現(xiàn)實之間難免存在鴻溝。陶行知曾說，兒童生活即兒童教育。在兒童教育作家三川玲看來，實際上“我們提供給兒童的，都是虛假的購買來的生活”——比如農(nóng)作，是去大棚里面摘下成熟得剛剛好的草莓，然后用比市場更貴的價格去購買；不去真正的沙灘或泥地里玩耍，而是到商場圍起來的15平方里面花30元玩一小時干凈的沙子；不在田間地頭、小區(qū)樓下跟小伙伴游戲打鬧，卻在優(yōu)雅漂亮的早教機(jī)構(gòu)，跟一群突然認(rèn)識的孩子“社交”。

幾年前，北大MBA的孟堯夫婦就因眷戀傳統(tǒng)文化，帶女兒西西隱居終南山多年，用誦讀經(jīng)典的方式教育女兒。孟堯認(rèn)為，居住在山林中更適于對西西的“格物”教育。西西每天早晨6點(diǎn)起床，6點(diǎn)半誦讀《論語》等經(jīng)典，9點(diǎn)讀英語，午飯后背《詩經(jīng)》，午休后抄寫英文和古漢語，晚上畫畫用毛筆白描勾勒花卉、古裝人物或等，聽媽媽講《說文解字》。

在孟堯的理解里，終南山提供了得天獨(dú)厚的“格物”條件。山谷里前后數(shù)里地不見人煙，屋子附近的榛子林下常傳來野豬刨土的聲音。離家不遠(yuǎn)的山頭長滿了松樹，被西西爸爸修整成一個茶寮。每有訪客，西西樂于給他們當(dāng)向?qū)?，奔跑在最前面，她還認(rèn)識周圍所有野花以及各種不知名的昆蟲，記得每一個節(jié)氣。

《下鄉(xiāng)養(yǎng)兒》出人意料地?zé)徜N，說明不少家長有讓孩子脫離現(xiàn)行教育框架的強(qiáng)烈欲望。這不得不讓人聯(lián)想到深泉學(xué)院，今年5月，重慶南開中學(xué)彭書涵被美國深泉學(xué)院錄取，引發(fā)了一陣“深泉熱”。加州沙漠地帶的深泉學(xué)院，是一所只有25個學(xué)生的“初等學(xué)院”，突然在一個十幾億人的國家走紅，耐人尋味。

深泉學(xué)院更像一個教育烏托邦。學(xué)生在這里學(xué)習(xí)、勞動和自治，學(xué)校牧場上有三百多頭牛，一群小伙子在這里除草，擠奶，修水管。其實中國有類似的學(xué)校，如安徽休寧的“德勝-魯班木工學(xué)?！薄Ｉ钊欠N山谷、土地，中國到處都有。現(xiàn)在也有家長，在做這方面嘗試。

如今越來越多的家庭，選擇在周末或假期，攜一家老小上山下鄉(xiāng)、親近自然。但如果要讓一戶城市家庭長年攜家?guī)Э诰佑卩l(xiāng)下，過那種與世隔絕的瓦爾登湖式生活，恐怕也沒有幾個家庭有這樣的勇氣。學(xué)者熊培云說：“我回想起自己曾經(jīng)向天地開放的年輕生命，也為今日不曾帶自己的孩子久居鄉(xiāng)村而耿耿于懷?！?/p>

“下鄉(xiāng)養(yǎng)兒”仍顯另類

目前，置于當(dāng)下常見的教育路數(shù)中，“下鄉(xiāng)養(yǎng)兒”仍顯另類。有人認(rèn)為，在“不能輸在起跑線上”的現(xiàn)行教育體系下，恐怕沒有多少家庭擁有這種“退一步海闊天空”的資本與勇氣。在城市囊括了絕大部分優(yōu)質(zhì)教育資源的情境下，下鄉(xiāng)是否會讓孩子失去教育先機(jī)，是家長的普遍憂慮；其次，父母有較高的收入，足以負(fù)擔(dān)一家人的日常生活開支也成為“下鄉(xiāng)養(yǎng)兒”必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。

教育資源的城鄉(xiāng)不均，成為多數(shù)家長對下鄉(xiāng)養(yǎng)兒的最大擔(dān)憂。“農(nóng)村的教育方式比城里更加‘應(yīng)試化，這對小孩的成長不利?！庇屑议L擔(dān)心，鄉(xiāng)村教育資源不足，讓孩子在將來的社會競爭中，“在需要拼攢努力的時候，實力不足”。

其次，孩子在鄉(xiāng)村的人身安全，也讓家長無法放心。沒有護(hù)欄的水塘，散養(yǎng)的貓狗，監(jiān)管不嚴(yán)格的商品，衛(wèi)生習(xí)慣與孩子欠缺的自理能力，也是家長不能放手的原因。如此，孩子的鄉(xiāng)村體驗，就被加上諸多限制，如時間不能太長，必須有父母陪伴。

對比下鄉(xiāng)養(yǎng)兒和城市養(yǎng)兒，馮麗麗也認(rèn)為各有利弊，“鄉(xiāng)下有大自然，有動物，有鄰居，但生活比較單調(diào)，有好多我們不太接受的思想。城里有書，有博物館，有比薩餅，但是孩子可能對四季，對自然缺乏感受。”因此，她建議將兩者結(jié)合在一起，“如果條件具備，盡量利用兩個地方的優(yōu)點(diǎn)?！?/p>

馮麗麗的女兒天天，如今帶著這種美好的感受回到了城市。但這并不是故事的結(jié)局，“只要他們還活著，生活就還在繼續(xù)，各種問題層出不窮，一個又一個的麻煩等待他們?nèi)ソ鉀Q，他們在面對，在改變?！痹B載《下鄉(xiāng)養(yǎng)兒》的《讀庫》主編張立憲說。

下鄉(xiāng)生活會給孩子們留下難忘的記憶，而家長也意識到這種體驗的重要，然而，幾乎沒有幾個人愿意將孩子放在鄉(xiāng)下養(yǎng)。父母當(dāng)然無法放棄現(xiàn)有可以支撐生活的一切，包括工作、社會關(guān)系。而鄉(xiāng)村，也不再是想象中的模樣，雖然天空清朗、樹木挺拔，但城市化所不可避免的問題已經(jīng)在侵蝕著鄉(xiāng)村原有的樣貌——它們頭也不回地走在了消失的路上。重要的是，城市的教育資源依舊為鄉(xiāng)村不可匹敵。

盡管鄉(xiāng)村意味著新鮮的空氣、自由的空間、緩慢的節(jié)奏、放松的心情，孩子體驗鄉(xiāng)下生活，可以增長見識，懂得勞動的艱辛和勞動成果來之不易，但在面對是否愿意把孩子放在鄉(xiāng)下這個問題，多數(shù)家長認(rèn)為，生活、工作、家庭都在城市，都市人距離鄉(xiāng)村已經(jīng)越來越遙遠(yuǎn)，下鄉(xiāng)養(yǎng)兒是一個不現(xiàn)實的話題。

有為數(shù)不少的家長表示，可以嘗試尋求兩種教育模式的融合，吸收這些父母對教育的某些理念和做法，在生活中實施。也有人認(rèn)為，越來越多人放棄學(xué)校教育，這也提醒教育部門應(yīng)當(dāng)思考如何在當(dāng)前國情下，構(gòu)建更多元化、更符合孩子發(fā)展的教育模式。

或許，“下鄉(xiāng)養(yǎng)兒”頂多只是一種個性化嘗試，它值得被包容和理解，卻很難具備推廣價值。從另一層面來說，“下鄉(xiāng)育兒”給我們的啟示，也絕非是把教育探路導(dǎo)向“下鄉(xiāng)”這一條道那么簡單。學(xué)會因材施教，學(xué)會順應(yīng)教育規(guī)律與尊重孩子天性，恐怕才是“下鄉(xiāng)養(yǎng)兒”真正給出的教育密碼。

或可預(yù)見，未來的孩子，也許將會與鄉(xiāng)村越走越遠(yuǎn)了。從鄉(xiāng)土社會中走來當(dāng)代中國，其實在靠血緣維系著農(nóng)村和城市的人際關(guān)系。多數(shù)孩子的下鄉(xiāng)體驗，是源于父母探望長輩時順便為之，當(dāng)父輩徹底消弭了這種關(guān)系，試想，孩子的鄉(xiāng)土生活還有多遠(yuǎn)？

正如一個孩子所說：“因為家鄉(xiāng)不在鄉(xiāng)村，我沒有去過?！?/p>