馮淑瑾

摘要：社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然，是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)和要求，是社會(huì)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的產(chǎn)物。“和諧社會(huì)”理念是對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，在社會(huì)主義發(fā)展新條件下的科學(xué)闡釋。這一理念不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“和合精神”，批判地吸收了西方分析社會(huì)發(fā)展的理性主義傳統(tǒng)，而且發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與社會(huì)發(fā)展的理論。

關(guān)鍵字：和諧社會(huì)；以人為本；人與自然的和諧

一、當(dāng)前中國(guó)的國(guó)情需要建設(shè)和諧社會(huì)

首先，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。中國(guó)人口多，底子薄，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，發(fā)展很不平衡，生態(tài)環(huán)境、自然資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)、不和諧問(wèn)題比較突出。對(duì)于不和諧問(wèn)題，必須用發(fā)展和改革的方法予以解決，這既是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政中經(jīng)過(guò)艱辛探索所積累的一條成功經(jīng)驗(yàn)，也是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須遵循的原則。其次，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的必然選擇。我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一些不和諧的問(wèn)題。例如，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理問(wèn)題、不同群體的收入差距問(wèn)題、對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的依賴問(wèn)題、資源消耗過(guò)度與生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題等。為了減少和解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，我們必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。為了不斷鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)，并把新的社會(huì)階層團(tuán)結(jié)凝聚在黨的周圍，擴(kuò)大黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，就必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供廣泛的力量支持，形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)“以人為本”的時(shí)代主題

“以人為本”是我們的時(shí)代主題，這是一種理念?！耙匀藶楸尽敝械娜耸菍?duì)象，本是原則、理念、要求。人有三層：個(gè)人、群體、人類；本有三義：相對(duì)人對(duì)物的依賴，把人當(dāng)主體；相對(duì)人被邊緣化，把人當(dāng)作依據(jù)；相對(duì)把人當(dāng)作手段，把人當(dāng)作目的。因此，它要求我們尊重人、關(guān)懷人、為了人。馬克思說(shuō)：“人是人的最高本質(zhì)”?！耙匀藶楸尽敝允菚r(shí)代主題是因?yàn)橐郧拔覀儗?duì)人的關(guān)注不夠，對(duì)人的尊重不夠，構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷，并為實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)、人的價(jià)值和人的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

三、人與人之間的和諧和人與自然的和諧

和諧社會(huì)，人人共享；構(gòu)建和諧，人人有責(zé)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，核心在于不斷增進(jìn)人與人之間的和諧。促進(jìn)人與人之間的和諧，需要我們每一個(gè)人都多一份寬容。一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)社會(huì)，只有做到了人與人之間的和諧相處，心情才能舒暢，發(fā)展才有活力。人際關(guān)系和諧了易于形成強(qiáng)大的凝聚力，產(chǎn)生科學(xué)的決策，提高工作效率。在和諧的氛圍中，大家可以集思廣益，暢所欲言，更容易制訂出適合發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃；在和諧的人際關(guān)系氛圍中，大家心往一處想，勁往一處使，就能夠形成強(qiáng)大的向心力，自然就提高了工作效率。

人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。社會(huì)的和諧有賴于人與自然的和諧。人與自然的不和諧，人對(duì)自然資源的盲目的無(wú)限制的掠奪，必然會(huì)造成自然資源的枯竭，森林的破壞和減少，土地的退化、荒漠化和沙漠化，水資源的減少和污染，最終導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。走人與自然和諧相處之路，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人自身全面和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

四、和諧社會(huì)和社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾

黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，提出社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是不斷提高的人民物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，把以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。如何解決初級(jí)階段的主要矛盾呢？就要堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)力的發(fā)展。我們社會(huì)上出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，歸根到底，取決于生產(chǎn)力發(fā)展。財(cái)富的最大化就是要把蛋糕做大，分配的公平化就是要把蛋糕分好，蛋糕做大是前提和基礎(chǔ)，必須堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，把蛋糕做大。同時(shí)不能忽略了公平問(wèn)題，不能忽略公平分配問(wèn)題，要把蛋糕分好。

五、構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量

堅(jiān)持以人為本，不僅是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的繼承、運(yùn)用和發(fā)展，而且是對(duì)唯物史觀的繼承、運(yùn)用和發(fā)展；不僅要把人民群眾作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而且要把人民群眾作為構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量。第一，必須正確反映和兼顧不同方面群眾的利益。只有把各面群眾的利益反映好、協(xié)調(diào)好、處理好，把個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益兼顧好、處理好，協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來(lái)。第二，必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。在體制、機(jī)制、法制上保障他們想干事業(yè)、能干事業(yè)、干成事業(yè)，真正做到使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。第三，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行一切相信群眾，依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，只有既相信群眾、依靠群眾、聯(lián)系群眾，又領(lǐng)導(dǎo)群眾、組織群眾、教育群眾，才能最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力。第四，必須切實(shí)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民依法行使民主權(quán)利，促進(jìn)黨和人民群眾以及執(zhí)政黨和參政黨、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方面關(guān)系的和諧。

六、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系

辯證唯物主義與歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)，也是我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。近年來(lái)，我國(guó)理論界特別是哲學(xué)界圍繞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一問(wèn)題，展開(kāi)了廣泛深入的討論和研究，取得了許多重要的成果。這對(duì)于提高人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解，并進(jìn)一步豐富與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。我們黨自建黨以來(lái)80多年的奮斗歷程中，不論在民主革命時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，始終一貫地明確堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義與歷史唯物主義這一科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展著的哲學(xué)，它將隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷變換著研究的重點(diǎn)或主題，而馬克思主義哲學(xué)基本原理本身卻是相對(duì)穩(wěn)定的，具有普遍的指導(dǎo)意義。，要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下去討論理論創(chuàng)新，要從理論與實(shí)際、繼承與發(fā)展的結(jié)合上去理解或解讀十六大以來(lái)黨中央提出的新理念和新思想。

【參考文獻(xiàn)】

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