歐慧娟

摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，闡明了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，同時(shí)也闡明了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們黨將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論。因而，社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大支柱，凝結(jié)著新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)和社會(huì)主義理論的貢獻(xiàn)，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展。所以， 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化是關(guān)乎著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是重要“鑰匙”，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國(guó)化；中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

我們黨將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既是基礎(chǔ)理論，又對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐有實(shí)用性和導(dǎo)向性。認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究生產(chǎn)關(guān)系，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才研究資源配置，是一種誤解。研究生產(chǎn)關(guān)系包括研究經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)動(dòng)形式的具體表現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬體制性范疇。資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度都有反映各自特性的特殊規(guī)律，也有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行共性的一般規(guī)律。在深入剖析資本主義經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還揭示了作為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式的商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律、特殊規(guī)律和一般規(guī)律。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)發(fā)展觀的理論依據(jù)。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)將發(fā)生深刻變化的重要階段，改革發(fā)展面臨巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。黨中央適時(shí)提出堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展；提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指導(dǎo)方針?？茖W(xué)發(fā)展觀與馬克思主義一脈相承，并對(duì)馬克思主義進(jìn)行了重大創(chuàng)新和發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全方位的發(fā)展，其中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展仍然處于中心的地位。

堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心。其最重要的含義是以人民利益為本。發(fā)展的目的是為了人，是人的全面發(fā)展，為了切切實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。經(jīng)濟(jì)建設(shè)則是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展這一目的的手段。這一理念完全符合馬克思主義。馬克思確立了“人是實(shí)踐的存在物”這一關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)命題，指出人從勞動(dòng)實(shí)踐中走來(lái)，靠勞動(dòng)實(shí)踐而生存，人的本質(zhì)是人在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人們從事各種實(shí)踐活動(dòng)最根本的目的，是人及人類自身的生存、發(fā)展和解放。馬克思曾經(jīng)期望“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義制度下，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。

馬克思論述了人與自然的協(xié)調(diào)問(wèn)題，指出人是自然界的一部分，人對(duì)于自然界具有依賴性。分析了人和自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系，揭露了資本主義條件下物質(zhì)變換過(guò)程中對(duì)土地的濫用和對(duì)森林等自然資源的破壞。馬克思預(yù)見(jiàn)，社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。這些論述都為科學(xué)發(fā)展觀提供了理論依據(jù)。

當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也面臨二條道路。一條是以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，廣泛吸收和正確借鑒國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，密切聯(lián)系中國(guó)改革和發(fā)展的豐富實(shí)踐，努力發(fā)展具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)；另一條是否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和科學(xué)價(jià)值，否定中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史意義，否定中國(guó)改革開(kāi)放的獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和理論，主張全盤西化，按西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)模式改造中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)、科研和人才培養(yǎng)。為此，我們要充分認(rèn)識(shí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代意義，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，努力發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

當(dāng)今世界和當(dāng)今中國(guó)都正發(fā)生深刻變化，社會(huì)思想空前活躍，各種觀念相互交織，各種文化相互激蕩，各種思潮在全球化的背景下廣泛傳播，從新自由主義在西方的長(zhǎng)期統(tǒng)治到新保守主義的后來(lái)崛起，從民主社會(huì)主義思潮的流變到“第三條道路”理論的興起，從亨廷頓的“文明沖突”到羅伯森的“文化全球模式”等，令人目不暇接。西方敵對(duì)勢(shì)力借助于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力，極力把資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)推向世界，社會(huì)主義中國(guó)始終是其重點(diǎn)。而我國(guó)高校歷來(lái)是各種社會(huì)思潮聚集和交流的前沿陣地。為培養(yǎng)高素質(zhì)人才，推動(dòng)高等教育改革發(fā)展、維護(hù)學(xué)校和社會(huì)穩(wěn)定，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，離不開(kāi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)地揭示客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使我們進(jìn)一步掌握社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

學(xué)校教育，育人為本，德育為先。學(xué)校要解決培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，提高學(xué)生的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)是重要的一環(huán)。人的素質(zhì)從結(jié)構(gòu)上看主要包括自然科學(xué)素質(zhì)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)，兩者互相影響、相互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重在對(duì)人的塑造和培養(yǎng)，幫助人們開(kāi)闊眼界、開(kāi)啟智力和陶冶情操，這有利于人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，要用科學(xué)的理論武裝人們、用優(yōu)秀文化教育人民、使人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)、認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任。必須充分發(fā)揮馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在培養(yǎng)人的政治素質(zhì)、人格力量、道德風(fēng)范、治學(xué)態(tài)度中發(fā)揮重要作用。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要許許多多各式各樣的人才，尤其需要一大批熟知經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論，了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律、能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策并指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。

這需要通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)及其在當(dāng)代的新特征，學(xué)會(huì)借鑒資本主義一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和管理方法。使之為我所用，搞好我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè).為在新的歷史條件下創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論奠定了良好的條件。

創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵在于：

一是明確馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的唯一原則和方法。是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)。我們必須站在馬克思主義的立場(chǎng)上，以馬克思主義的基本理論為指導(dǎo)，進(jìn)一步深入分析和研究現(xiàn)實(shí)中資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和社會(huì)主義的運(yùn)行，提煉出精湛的理論來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義；

二是確定中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾和我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體性。我們要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。外國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)是立足于其本國(guó)主體的。他們可以為我們所借鑒、吸收、改造和利用。但不能成為我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體；

三是堅(jiān)持馬克思的辯證精神和方法。以中國(guó)最廣大人民的利益為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。深入地、系統(tǒng)地分析我國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾，論證矛盾，形成學(xué)說(shuō)。人的生命是有限的。但理論的發(fā)展是無(wú)限的，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和豐富馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。后人的發(fā)展并不是否定前人的理論，而是在前人正確理論的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

四是在深化我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革中探討解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾的途徑，在既了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)，又了解資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾和問(wèn)題的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷取得重大的成就。

五是對(duì)以西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)挑戰(zhàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展造成的負(fù)面影響、要深刻分析、有理有據(jù)地指出其錯(cuò)誤所在，并提出相應(yīng)措施，以克服其影響的繼續(xù)發(fā)生。

照搬照抄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或完全否定和排斥西方經(jīng)濟(jì)理論在理論上是不正確的，在實(shí)踐上也是有害的.馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究作出了重要貢獻(xiàn)，不僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，而且在一個(gè)更為寬廣的政治和社會(huì)框架中分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。他的勞動(dòng)價(jià)值論，資本積累等觀點(diǎn)都對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義。在近百年中，許多資本主義國(guó)家，階級(jí)概念在淡化，兩極分化得到緩解，中產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)出現(xiàn)，并且在成長(zhǎng)壯大。這些跟馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)都密切相關(guān)。所以，我國(guó)要建設(shè)有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)，一定要借鑒馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

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