2014年6月7日，內(nèi)蒙古達(dá)茂旗百靈廟鎮(zhèn)新勝街。天氣晴好，街人優(yōu)閑。路口有老先生老太太坐在屋檐臺(tái)階下觀望來(lái)往的行人。

中午一點(diǎn)多鐘，巴音畢力格從30里外的巴音敖包蘇木趕到百靈廟鎮(zhèn)新勝街的“手工藝品店”。他沒有騎著草原駿馬而來(lái)，而是開著“鐵馬”而來(lái)。“馬在草原上跑得快，在公路上只能開車?！?/p>

巴音畢力格身材清瘦，動(dòng)作敏捷，眼神清亮，沉靜內(nèi)斂。他的手工藝品店的招牌很小，與街上各色手工藝品小店一樣，沒有特別之處，特殊的是這個(gè)店名：牧馬人的歡樂。“店名是我自己取的，我做馬鞍，做馬的嚼頭，自己覺得很快樂，所以就叫這個(gè)店名?！?/p>

從2008年，當(dāng)?shù)卣M(jìn)行牧區(qū)禁牧還草以來(lái)，至今已近十年。牧區(qū)移民被安置在百靈鎮(zhèn)河?xùn)|區(qū)生態(tài)移民小區(qū)，為了延續(xù)草原牧區(qū)生活與文化。在小區(qū)前面的綠色廊道廣場(chǎng)上建有民族祭祀臺(tái)。

民族祭祀臺(tái)分為三層，第一層是牧民群眾用來(lái)在每年的大年三十晚上祭天的，第二層四周矗立著12尊屬相的雕塑；第三層是祭火臺(tái)，是每年臘月二十三牧民群眾用來(lái)祭火的。巴音畢力格家也在具有民族文化氛圍的移民小區(qū)里。雖然在城里已安家，但巴音畢力格還是習(xí)慣把牧區(qū)的家稱作自己的家。

五色雕花馬鞍

一打開卷閘門，眼前只覺五彩斑斕。五彩的馬鞍、嚼頭、腳蹬、馬鞭，可以用金碧輝煌來(lái)形容。蒙古文化崇尚五色文化，寓意對(duì)應(yīng)天、地、山川、河流、血液。摔跤手脖子上掛著的五色彩帶，敖包上的五色風(fēng)馬旗都是極其神圣的，同樣，在馬鞍的制作上也采用了五色系。

呈列在店里的馬鞍都是巴音畢力格與他的弟弟純手工制作。弟弟負(fù)責(zé)木工部，而馬鞍的上漆、拼接、雕刻、嵌銀都是由巴音畢力格一手完成。而馬鞍上的一些配件，如腳蹬上的銅扣，則由其他一些配件店購(gòu)進(jìn)。

一般的馬鞍售價(jià)是幾千元，也有好幾萬(wàn)元的，就是嵌銀的馬鞍?，F(xiàn)在馬鞍的客戶有一部分是牧民，一部分是博物館，還有一些影視制作單位，最主要的客戶是城里人，家里裝修房子，請(qǐng)一座五彩斑斕的馬鞍放在室中，寓意馬上平安，是一件既美麗又吉祥的工藝品。特別是住在城里的蒙古族人，更喜歡馬鞍，因?yàn)樗麄儗?duì)馬鞍有一種特殊的情感。以巴音畢力格相對(duì)嫻熟的手藝，一副馬鞍子需要半個(gè)月的工時(shí)，馬鞍越精致，費(fèi)時(shí)越多。

桌子上有一個(gè)半成品的馬鞍。巴音畢力格給我介紹馬鞍的組成部分：前鞍橋、后鞍鞒、前鞍翅、后鞍翅、鞍座、鞍棱。這是他弟弟做的工序，看起來(lái)是幾面板，但這兩塊板要平整光滑，要同馬脊梁吻合，工藝要求高，做工非常細(xì)。

一副馬鞍一般用四大塊材料，兩塊凸形的稱為鞍板，兩塊U形的稱鞍鞒。在粘合這四塊木料的時(shí)候，要注意角度、寬度、弧度的把握，用一種特殊的膠（俗稱鰾膠，是一種用動(dòng)物的皮熬制的粘性很強(qiáng)的膠），把木板粘合在一起，就有了馬鞍的雛形。接下來(lái)要把馬鞍放在庫(kù)房風(fēng)干，然后在鞍鞒和鞍板、鞍座相接的地方，鉆空打眼，安裝附屬部件，左右鞍板的前后，還要各打4個(gè)眼，用來(lái)穿綴捎繩。左右鞍板前面各打一個(gè)眼，里面穿出繩環(huán)。

接下來(lái)是用膩?zhàn)铀ⅠR鞍，用砂紙打光，保持馬鞍的光滑，這樣重復(fù)兩遍，一直到馬鞍光滑為止。之后給馬鞍上紅色油漆。油漆上二到三次，每次干三天，待到油漆干了，這樣做出來(lái)以后，還是一副裸馬鞍，它上面要包起來(lái)，下面要襯上屜子，左右加大韂小韂，前后穿上捎繩，才能成為一幅完整的馬鞍。

這些工藝已經(jīng)流傳很久，但是因?yàn)槭鞘止?，做出的手工都不甚相同，具有手藝人自己的氣質(zhì)?！罢l(shuí)做的馬鞍自己一下子能看出來(lái)！都有自己的小創(chuàng)新！”巴音畢力格說(shuō)。

清掃了地面，鋪上氈子，巴音畢力格拿出皮子開始制作馬嚼頭。這些皮子是自家產(chǎn)物，牧民家庭每年冬天都會(huì)宰幾頭牛羊用來(lái)食用，冬天天氣寒冷，肉食不會(huì)變質(zhì)，風(fēng)干的牛肉吃到來(lái)年夏天也沒有關(guān)系。

“現(xiàn)在超市賣的牛肉干都是在工廠烘干制作出來(lái)的，一點(diǎn)也不好吃，哪有我們牧民自家的牛肉好吃，而且賣的牛肉干還那么貴。所以我們放牧養(yǎng)牛，也是為了省點(diǎn)錢，能有牛肉吃就行。”

離不開的草原

牧區(qū)禁牧已近十年，牧民來(lái)到城里生活，一些牧民安居樂業(yè)，當(dāng)上了市民，但是一些牧民還是不習(xí)慣在城里生活，于是偷偷跑回牧區(qū)，重新放牧。當(dāng)然這樣的放牧是不允許的，所以只能偷偷放，養(yǎng)的牛羊、馬都是不多的數(shù)目。

“以前能養(yǎng)好幾百頭馬，現(xiàn)在養(yǎng)二十幾頭。政府說(shuō)保護(hù)生態(tài)，肯定要支持?！币?yàn)榻?，巴音畢力格隨著移民大軍來(lái)到城里，不能放牧，在城里不知道能干些什么。于是想到自己從小就會(huì)的馬鞍手藝，在城里開了這家店，可以給家里增加收入。“制作馬鞍是我們民族的東西，不能丟棄。我弟弟從小也會(huì)做馬鞍，所以我們一起開了這家店。”

巴音畢力格的手藝是父親傳授的，父親的手藝是爺爺傳授的，一代傳一代，稱得上傳家寶了。巴音畢力格從小就在牧區(qū)放馬，他喜歡馬，喜歡馬鞍，從小跟著父親做手工。“父親做的馬鞍比我做的更好，他是用心做給他的馬兒們，放在馬背上，自己坐在馬鞍上， 父親做的馬鞍樣子特別樸素，更加結(jié)實(shí)，更加精致，完全純手工。我們現(xiàn)在做的馬鞍在色彩上式樣上會(huì)更多一些，但實(shí)用性不如父親的強(qiáng)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在為了節(jié)省時(shí)間會(huì)用一些機(jī)械，機(jī)械當(dāng)然不能跟手工比，所以父親有時(shí)就會(huì)批評(píng)我。”

當(dāng)然現(xiàn)在這個(gè)店的收入不如原來(lái)放牧的時(shí)候多，但禁牧以后的收入就不如店里的收入多。雖然已經(jīng)移民到城里，并在城里開了手工店，但是他在城里呆久了，心就煩。于是把城里的店一關(guān)，就回牧區(qū)去。跟牧區(qū)的朋友們聚一聚，賽一賽馬，心里就舒服一些。

有許多像巴音畢力格一樣的年輕人，生活在城里，但經(jīng)常回牧區(qū)的。除了年輕人，老牧民們也不喜歡住在城里，巴音畢力格的父母也嫌城里吵，住回牧區(qū)。父親說(shuō)在牧區(qū)清凈，在城里沒事干，閑得慌，在家里可以迎迎馬，早晨迎一迎，晚上迎一迎。年紀(jì)大了，更需要多活動(dòng)活動(dòng)腿腳，對(duì)身體好。

這一次巴音畢力格回牧區(qū)，更主要的一件事是給自己的女兒過(guò)滿月，女兒取名烏斯嘎拉，意思是純潔明亮的意思。巴音畢力格的名字，有財(cái)富與智慧的意思。巴音畢力格只讀到初中畢業(yè)，因?yàn)閺男∠矚g放馬，上了學(xué)校，腦子里就“跑馬”，想的全是馬與羊的事，念不了書。

但令他驕傲的是他的媳婦是個(gè)大學(xué)生，嫁給只有初中文憑的巴音，聽起來(lái)好像是巴音高攀，但是巴音畢力格卻沒有這個(gè)感覺，因?yàn)樗凶鲴R鞍子的手藝！大學(xué)生媳婦，喜歡城里生活，所以有時(shí)會(huì)鼓動(dòng)巴音去大城市發(fā)展，比如說(shuō)包頭、呼和浩特、北京，同時(shí)在網(wǎng)上開一個(gè)手工藝品店。但是對(duì)于城里和網(wǎng)店的發(fā)展，巴音覺得條件還不是很成熟。主要是制作手工藝品工藝復(fù)雜，比較費(fèi)時(shí)，人手不夠。產(chǎn)品也供不上來(lái)。所以現(xiàn)在暫不考慮遷往大城市發(fā)展。

牧馬人的歡樂

5月20日至6月1日，巴音畢力格去呼和浩特市參加了國(guó)際馬產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)。聽了會(huì)上來(lái)自歐洲、美洲、澳洲，還有內(nèi)蒙古有名的馬專家芒來(lái)教授的講座，巴音自認(rèn)為受益匪淺?！拔乙獙W(xué)學(xué)國(guó)際上做的馬鞍，他們做的馬鞍好在哪里，為什么要幾十萬(wàn)？同時(shí)我也意識(shí)到我們民族的手工藝品前景遠(yuǎn)大，不能丟棄我們民族的東西。這個(gè)觀念對(duì)現(xiàn)在的年輕人很重要！很多人都對(duì)自己民族的手工藝滿不在乎，這是不對(duì)的！”

巴音畢力格曾經(jīng)招收過(guò)兩位徒弟。都是二十歲不到一點(diǎn)。跟著他在后面學(xué)做馬鞍、嚼頭與馬有關(guān)的手工藝品。但是學(xué)了不到半年，兩位喜歡熱鬧的徒弟就先后退出了巴音畢力格的工藝品店。一個(gè)回到牧區(qū)重新放牧，一個(gè)去了大城市打工。雖然巴音畢力格也不到三十歲，但是對(duì)于自己曾招收過(guò)來(lái)又放棄學(xué)藝的徒弟，巴音不知不覺地用上了老輩人的口氣評(píng)價(jià)他們：“現(xiàn)在的年輕人，都坐不住，沒有耐心來(lái)專心地做一件事，他們太浮躁了！”

還好巴音畢力格的弟弟沒有像那兩個(gè)徒弟一樣，半途開溜，而是跟隨哥哥一起打點(diǎn)“牧馬人的歡樂”。“當(dāng)然希望能把這種歡樂傳遞出去，這是我們蒙古族的文化，是我們蒙古族的驕傲！”巴音畢力格說(shuō)。

巴音畢力格的朋友們大都是牧區(qū)的。“說(shuō)話、愛好、關(guān)注點(diǎn)、興趣都一樣，所以聊起來(lái)就歡樂！”他的朋友們，有的在馬場(chǎng)里上班，養(yǎng)馬，馴馬。雖然沒有當(dāng)馬倌時(shí)快樂自在，但是和馬在一起還是很開心的。

因?yàn)榻Y(jié)婚成家，巴音畢力格沒有和父母生活在一起。家里是自己的媳婦和年幼的女兒。父母身體都還康健，不用他過(guò)于操心。但是節(jié)日的時(shí)候，一定會(huì)看望自己的父母，全家人聚在一起吃飯，其樂融融！

巴音畢力格從小喜歡馬，他養(yǎng)的一頭小馬駒叫做香可兒，是根據(jù)村莊周圍的敖包取的。后來(lái)香可兒長(zhǎng)大了，被別人買走了，巴音畢力格心里非常難受，后來(lái)，養(yǎng)的小馬兒就不給取名字了，“怕以后想得慌！”

巴音畢力格和父親關(guān)系很親近，一起做馬鞍，一起騎馬。這兩樣充分體現(xiàn)了蒙古漢子的氣概。再過(guò)兩天，又迎來(lái)蒙古族人民的節(jié)日：祭敖包。在節(jié)日期間會(huì)看到賽馬、馬術(shù)。巴音畢力格到時(shí)會(huì)去參加。還有接下來(lái)的那達(dá)慕大會(huì)，巴音畢力格也是賽馬成員之一。不管名次如何，在草原上和自己的伙伴、父親一起騎馬奔馬，在他看來(lái)就是最快樂的日子?！爱?dāng)然會(huì)用上我自己的馬鞍、嚼頭，還有我們的蒙古袍?！?/p>

照片上的巴音畢力格穿著節(jié)日服裝，英姿颯爽在站立在栆騮馬前面，與眼前的穿著茄克衫、牛仔褲的他判若兩人。除了祭敖包和那達(dá)慕，過(guò)年的時(shí)候，巴音也會(huì)和弟弟一起騎馬看望長(zhǎng)輩親戚。在太陽(yáng)沒有出來(lái)之前到達(dá)長(zhǎng)輩家里，寓意把最圣潔莊嚴(yán)的禮節(jié)敬獻(xiàn)給老人。一般情況下，太陽(yáng)落下，就不適宜看望長(zhǎng)輩了。金色和黃色是蒙古族尊崇的，是吉祥光明的，所以在沒有太陽(yáng)的黑夜看望長(zhǎng)輩是不吉祥的。

在看望長(zhǎng)輩親戚朋友后，巴音畢力格會(huì)和父親、弟弟，還有其他親戚，一起騎馬在草原上奔跑，馬嘶，人叫，草飛，塵土翻滾，每個(gè)人都在馬上飛舞，在草原上飛舞。這種比賽沒有名次，每個(gè)參加者都是冠軍，得到的獎(jiǎng)品是滿心的歡樂，是牧馬人的歡樂。

現(xiàn)在老牧民把馬鞍當(dāng)成傳家寶，在自己的孩子結(jié)婚成家時(shí)，會(huì)拿出心愛的，經(jīng)過(guò)多年打磨的，親手制作的馬鞍子送給新婚夫婦。希望自己的孩子一生平安，也希望自己的孩子不要忘了草原，不要忘了駿馬。

“我做馬鞍的時(shí)候很快樂。很多人快樂就唱歌。我不會(huì)唱歌，我們牧民家庭的愛好也不一樣。比如有人喜歡唱歌，就把好聽的歌兒傳下來(lái)。我們家喜歡做馬鞍，我們就把做馬鞍的手藝傳下來(lái)。做馬鞍就像唱歌一樣快樂！”巴音畢力格開心地說(shuō)。

大約三個(gè)小時(shí)，巴音完成了嚼頭的制作。他把嚼頭攏起來(lái)，展示給我看。我把相機(jī)對(duì)準(zhǔn)他和手中的嚼頭，巴音畢力格不好意思地笑起來(lái)，一臉地燦爛。