摘要：本文以東北農(nóng)村地區(qū)住房為研究對象，在對東北農(nóng)村地區(qū)居住形式和住房內(nèi)部建構考察的基礎上，對該地區(qū)居住習俗文化進行了分析。總結出該地區(qū)的居住習俗文化是以滿族習俗文化為主體，混合有漢族、朝鮮族、蒙古族文化元素的多元文化綜合體的結論。

關鍵詞：東北地區(qū)；居?。涣曀?/p>

中國東北地區(qū)，從地域上講主要包括黑龍江省、吉林省、遼寧省和內(nèi)蒙古東部的呼倫貝爾市、興安盟、通遼市和赤峰市四個盟市。該區(qū)域內(nèi)從古文化發(fā)源的角度看，屬于不同的文化源，但單從居住習俗而言卻十分類似。本文將以東北的住房為研究對象，對居住習俗文化進行分析。

一、東北農(nóng)村地區(qū)居住文化的淵源

東北地區(qū)歷來是滿族人生活的地域，后來蒙古族進入到該地區(qū)，在努爾哈赤統(tǒng)一女真各部繼而對抗明朝的過程中，將朝鮮半島的居民遷入東北地區(qū)，清朝末期國家為了增加收入加之黃河中下游受黃河泛濫影響，山東、河南、河北的農(nóng)民大量涌入東北，從而形成了東北地區(qū)滿、蒙、朝鮮和漢族的民族結構。民族的融合為文化融合提供了便利條件。

蒙古族為牧獵民族，歷來以牧業(yè)和狩獵為主要經(jīng)濟生產(chǎn)方式。為了便利游牧生活的需要，蒙古族以蒙古包為主要居住形式。滿族以漁獵為主農(nóng)業(yè)為輔為經(jīng)濟生產(chǎn)方式，居住形式則以茅草屋為主，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展?jié)M族逐步進入定居生活階段，定居后滿族則以四合院為主要居住形式。朝鮮族是進入東北地區(qū)最晚的民族，其文化對東北地區(qū)的影響也較晚，其居住習俗對該地區(qū)的影響相對較小。

從居住習俗文化的角度看，中國東北地區(qū)的居住習俗文化雖然伴隨著社會整體的發(fā)展出現(xiàn)了一定的變遷狀況。從整體上看東北農(nóng)村地區(qū)的居住習俗以滿族的居住習俗為主，摻雜了部分蒙古族的文化元素，在部分地區(qū)也存在少量朝鮮族聚居群體仍以朝鮮族居住習俗為主。所以，中國東北農(nóng)村地區(qū)的居住習俗文化，可以簡單的概括為以滿族習俗文化為主體，混合有漢族、朝鮮族、蒙古族文化元素的多元文化綜合體。

二、東北農(nóng)村地區(qū)居住文化多元分解

中國東北地區(qū)除了赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族和鄂溫克族聚居的地區(qū)存在一定的如狩獵等其他經(jīng)濟生產(chǎn)方式外，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的部分盟市和東北三省的部分地區(qū)存在定居的半農(nóng)半牧、牧區(qū)、農(nóng)區(qū)。所以，從經(jīng)濟生產(chǎn)方式上看，仍呈現(xiàn)多元現(xiàn)狀。但是從居住的角度看，雖然部分牧區(qū)存在不同季節(jié)的牧場，但都以定居為主，尤其國家將草場劃歸一家庭為單位的經(jīng)濟生產(chǎn)單位之后傳統(tǒng)的游牧生活已經(jīng)結束，取而代之的是定居生活。同樣的自然環(huán)境和統(tǒng)一的定居生活為居住形式同質(zhì)化提供了條件。

目前，東北農(nóng)村地區(qū)的住房格局整體上傳承了滿族傳統(tǒng)的居住習俗，以三間或四間住房結構為主，其內(nèi)部的設計和其他內(nèi)容的擺設也有部分蒙古族的文化元素，朝鮮族在整個東北地區(qū)有很多小型的聚居點，一般以村級為單位。朝鮮族聚居點的住房格局設計體現(xiàn)了濃厚的朝鮮族文化特色。

滿族傳統(tǒng)的居住格局為四合院，條件好的住戶會選擇建造成正房和東西廂房加門樓的形式。正房稱為上屋，都是取坐北朝南的取向，東西兩側(cè)的廂房一般稱為下屋，上屋以住人和做飯為主，而下屋則以放置各種生產(chǎn)工具和糧食為主。受蒙古族傳統(tǒng)的游牧文化影響，在廂房與正房的兩側(cè)拐角處建造牲畜的棚圈，飼養(yǎng)畜牧業(yè)或是農(nóng)用牲畜。正房內(nèi)部則一般選擇三間式格局，中間稱為堂屋，以安置廚灶和火爐等廚具和取暖設備為主，而西間為主屋，東間為側(cè)屋。也有部分農(nóng)村地區(qū)取消了東側(cè)廂房，只建設有西側(cè)的廂房，四合院也被正房加西廂房和院墻的建筑格局取代。建筑房屋的材料也從最初的茅草后來被泥土，再后來被磚瓦所取代。當前，建筑房屋以磚瓦為主要材質(zhì)。

滿族以西為大東為小。在整個東北農(nóng)村地區(qū)也受此傳統(tǒng)習俗影響，一般尊者以西屋為住所，并將祖宗的牌位貢于西屋西側(cè)的墻壁上。蒙古族傳統(tǒng)的信仰為薩滿教，信奉萬物有靈，所以在廣大的蒙古地區(qū)有供奉狐仙、蛇仙（常仙）、黃仙的習俗，受滿族以西為大的習俗影響，在整個東北地區(qū)尤其生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)東部的幾個盟市地區(qū)供奉的各種仙家牌位也安置在正房西屋的西側(cè)墻壁上，蒙古族信仰藏傳佛教的民眾較多，在家供奉佛位的家庭也較多，同樣將其供奉在正屋西屋的西側(cè)墻壁上。

正房除了堂屋外的西屋和東屋都建有火炕，一般在北側(cè)或西側(cè)的墻壁上建有火墻，火炕和火墻是東北農(nóng)村地區(qū)冬季取暖的主要設備?；饓突鹂灰彩菨M族傳統(tǒng)住房建筑結構中的重要組成部分。東北農(nóng)村地區(qū)不論是滿族、漢族、蒙古族還是朝鮮族在建房的過程中火炕和火墻是不可或缺的部分。

在東北地區(qū)也聚居著一些朝鮮族群體，他們的房屋建筑獨具特色。一般有五道脊梁，而且在整個房屋的東側(cè)要開東窗。本地區(qū)的人們稱其為“四坡五脊”的建筑架構。其中的設備建構與其他民族的相去無幾。

三、東北農(nóng)村地區(qū)居住習俗形成的原因分析

東北農(nóng)村地區(qū)的居住習俗文化的特點可以簡單的概括為以滿族習俗文化為主體，混合有漢族、朝鮮族、蒙古族文化元素的多元文化綜合體。之所以能形成如此的居住習俗，主要由以下幾點原因：

首先，滿族起源并長期居住于東北地區(qū)。滿族的傳統(tǒng)文化起源于東北地區(qū)，是滿族人長期與自然互動的結果。所以相對而言滿族的習俗文化也是在該地區(qū)最適宜的，具有本源優(yōu)勢。

其次，蒙古族的傳統(tǒng)文化與滿族的文化淵源具有一定的相似性。蒙古族以牧獵文化為主，滿族以漁獵為主，因此在相互接觸中具有一定的相容性。所以，在滿族文化為主體的基礎上具有較為濃厚的蒙古文化特點。

再次，對于東北地區(qū)而言，朝鮮族和漢族是屬于外來民族，漢族群體以山東省、河南省、河北省等地區(qū)的人口為多。所以，該地區(qū)居住習俗中的漢族文化元素主要來源于黃河流域的文化。

最后，朝鮮族以點的形式散布在東北地區(qū)，其傳統(tǒng)的居住習俗也多有體現(xiàn)。甚至對其他民族的家庭也產(chǎn)生了一定的影響。

四、結語

住房是人們生活中不可或缺的內(nèi)容，也是重要的文化場域。居住習俗也體現(xiàn)著本地區(qū)文化的諸多特點。房屋建筑結構和內(nèi)部的設置與傳統(tǒng)的文化和自然環(huán)境都存在極為密切的聯(lián)系。習俗文化在傳播和傳承過程中，起變異度和保存度與其實用性有著極為密切的聯(lián)系。就居住習俗文化而言，在廣大的東北農(nóng)村地區(qū)之所以滿族的居住習俗文化在各民族家庭中能夠得到普適性的保留和傳承，主要是因為其符合本地區(qū)的自然環(huán)境，無論其外形和內(nèi)部的結構都適合當?shù)氐沫h(huán)境。因此，人們在與自然的互動中不自覺的就選擇了這種居住形式。

作者簡介：張春媛，女，1989年12月出生，內(nèi)蒙古師范大學，2012級研究生，宗教學專業(yè)。