雷玉梅

我離開(kāi)是為了尋找寧?kù)o，擺脫文明的影響。我只想創(chuàng)造簡(jiǎn)單、非常簡(jiǎn)單的藝術(shù)。為了達(dá)到這個(gè)目的，我必須回歸到未受污染的大自然中，只看野蠻的事情，像他們一樣過(guò)日子，像小孩一般傳達(dá)我心靈的感受，使用唯一正確而真實(shí)的原始表達(dá)方式... ...

——保羅·高更

塞納河畔，一聲啼哭，保羅.高更，冒險(xiǎn)而傳奇的一生命就此開(kāi)始了。

也許是見(jiàn)多了塞納河和大西洋的美景，無(wú)處釋放，亦或是厭煩了銀行工作的單調(diào)乏味，三十五歲的高更毅然辭去了高薪的工作，義無(wú)反顧地踏上了尋求心中的塔希提之路。

“我是個(gè)野蠻人，也是個(gè)孩子，我要在畫(huà)布上表現(xiàn)的，是原始和童心?！辈环琳f(shuō)在很久以前，他就將自己一分為二了，一半是肉體，一半是靈魂。肉體的存在只是為了實(shí)現(xiàn)心中的塔希提。

印加血統(tǒng)給了高更超越常人的資質(zhì)，也給了他謎一般的勇氣和毅力。為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)追求，他拋棄所有。甘愿忍受貧窮與孤獨(dú)，成為繆斯最虔誠(chéng)忘我的信徒。高更的外祖母弗洛拉.特里斯坦歷經(jīng)滄桑，卻沒(méi)有向命運(yùn)低頭，反而向不公正的社會(huì)發(fā)出了挑戰(zhàn)，最終創(chuàng)立了工人聯(lián)盟。

童年是人一生中無(wú)比寶貴的時(shí)期，潛移默化地發(fā)生作用。時(shí)常浮出水面，下意識(shí)地支配和引導(dǎo)。弗洛拉的女兒，高更的母親麗娜.瑪麗到波爾多市演講的集會(huì)上認(rèn)識(shí)了勞維斯.高更。1848年6月7日，保羅.高更出生。1873年與梅特.索菲.迦德結(jié)婚并先后育有五個(gè)孩子。終于，由于興趣和觀念的差異，相處十年的婚姻出現(xiàn)了不可挽回的裂痕。高更帶著心愛(ài)的兒子克勞維斯離開(kāi)丹麥，返回巴黎。在印象派曲終人散之際，高更完成了飛躍。從愛(ài)米爾.修弗尼克從彩色玻璃和景泰藍(lán)工藝品的設(shè)計(jì)中得到靈感，創(chuàng)造出后來(lái)被稱(chēng)為綜合主義的裝飾性繪畫(huà)。使得造型簡(jiǎn)單化，并使用濃重顏色的線(xiàn)條鑲嵌的，未經(jīng)調(diào)色的純色塊，令人印象深刻。

色彩愈分割，力量愈減弱。藝術(shù)不應(yīng)該只關(guān)心于眼前的感覺(jué)，應(yīng)喚起人類(lèi)心靈深處神秘的創(chuàng)造力。高更從此舍棄了傳統(tǒng)空間透視，取消陰影。在黑線(xiàn)中填入強(qiáng)烈的色彩，徹底告別了“色彩分割式”的用筆。物象豐滿(mǎn)而具有裝飾感，畫(huà)面效果變得華麗豐富，卓越非凡。

1888年十月，高更受邀與凡高一起在阿爾作畫(huà)，同樣的命運(yùn)使得他們更容易彼此理解。人的忍耐是有限的?？傄阅撤N方式來(lái)進(jìn)行抗?fàn)?，以便從中獲得力量。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的和平相處之后，高更便逐漸放松了他的克制。而凡高又是一個(gè)極敏感，帶有明顯神經(jīng)質(zhì)的人，他的主觀傾向經(jīng)常達(dá)到狂熱的程度。高更更能夠洞察心靈深處難以言傳的隱秘感覺(jué)，再將這種感覺(jué)和情緒賦予事物的深刻本質(zhì)中。凡高則是通過(guò)直覺(jué)與特殊性格的結(jié)合產(chǎn)生視覺(jué)感染力，其方式是直接和迅速的。爭(zhēng)論，爭(zhēng)吵，甚至互相傷害。高更想是離開(kāi)的時(shí)候了，他本來(lái)就不喜歡這個(gè)地方。圣誕節(jié)前夜，他們又大吵一架。

終究矛盾還是難以調(diào)和，高更選擇了出走。厭倦了巴黎文明社會(huì)，憧憬著原始與野性未開(kāi)化的自然世界，只向往心中的樂(lè)園——塔希提?！拔蚁霐[脫文明的影響，我只想從事非常質(zhì)樸的藝術(shù)，為此我需要沉浸在未被開(kāi)發(fā)的大自然中，除了野人什么也見(jiàn)不到，過(guò)著野人的生活，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，像孩童一樣，借助原始藝術(shù)提供的唯一方法描繪我大腦中的一切觀念，這才是獨(dú)一無(wú)二的美好真實(shí)的藝術(shù)?！?/p>

1891年，高更孤身一人乘船到達(dá)太平洋上的小島塔希提。打算融入純粹的自然之中，只與野蠻的人們交往，并同他們一起生活。塔希提島的未經(jīng)開(kāi)化的原始風(fēng)貌和簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活，漸漸撫平了高更心中的傷口。也帶給了高更前所未有的創(chuàng)作靈感，讓他感到幸福和滿(mǎn)足。在這最接近天堂的地方，高更無(wú)拘無(wú)束地用畫(huà)筆描繪大溪地自然芬芳的自然景色和原始質(zhì)樸的居民生活。開(kāi)啟了自己藝術(shù)的心門(mén)，不管是象征主義的《游魂》《雅各與天使搏斗》，宗教意境與現(xiàn)實(shí)綜合的《我們朝拜瑪麗亞》，還是贊美感官之美的《兩位塔希提婦女》，充滿(mǎn)主觀裝飾味道的《塔希還寫(xiě)出了名著《諾亞·諾亞》，記述塔希提之旅神奇的體驗(yàn)。

在西方文明的推進(jìn)下，昔日的塔希提已經(jīng)面目全非了。這一次，高更選擇了留下。他要用手中的畫(huà)筆去創(chuàng)造真實(shí)與虛構(gòu)交織在一起的塔希提神話(huà)。充滿(mǎn)復(fù)活論的圖像構(gòu)建出一個(gè)未經(jīng)破壞的古老塔希提，充斥著異國(guó)風(fēng)情和原始?xì)庀ⅰ８吒乃囆g(shù)創(chuàng)作注重精神與內(nèi)心的表現(xiàn)。自由自在的畫(huà)面表現(xiàn)，并通過(guò)色彩抒發(fā)感情。高更通過(guò)探索和思考，找到了心靈的歸宿塔希提。在繪畫(huà)中構(gòu)建心中的人間樂(lè)園，升華自己對(duì)人生的思考。

這是高更的對(duì)人生的探索，也是所有藝術(shù)家的終極思考。高更給予了這些作品生命和語(yǔ)言，讓他們向世人講述他的塔希提之夢(mèng)。通過(guò)對(duì)白晝與黑夜，肉體與靈魂，理智與情感，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，活著與逝去女人之間的關(guān)系的表達(dá)，使畫(huà)面組成了一種交響樂(lè)般的絢麗色彩。

他作品中對(duì)色彩的自由運(yùn)用對(duì)后來(lái)的藝術(shù)家產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響?！吧孰m然比線(xiàn)條變化少，但是更有說(shuō)服力。有些色調(diào)華貴，有些卻庸俗，有些色彩的協(xié)調(diào)比較平靜舒坦，有些卻大膽而使人興奮。”

對(duì)于美術(shù)界對(duì)自己在塔希提的批判性反應(yīng)，高更十分失望，于是他決定以文章來(lái)記述大洋洲的經(jīng)歷。由此而誕生的就是他與查理.莫里斯共同創(chuàng)作的《芳香》隨筆集。高更于1893年完成了草稿，文中的精彩片段刊載于1897年10月15日和11月1月出版的《白色雜志》半月刊上。

《芳香》雖被稱(chēng)作是自傳性作品，但實(shí)際上是將事實(shí)和虛構(gòu)仔細(xì)地混合在一起構(gòu)成的。在這本書(shū)的逸聞中，有很多是從《大洋洲紀(jì)行》這部著名文集中借用的。這部文集是19世紀(jì)20年代在波利尼西亞進(jìn)行研究活動(dòng)的比利時(shí)人莫林哈特創(chuàng)作的，文集中記錄了男太平洋島嶼的傳說(shuō)。高更在這本書(shū)里加入了大量喚起人們想象的木版畫(huà)黑水彩插圖。

疾病迫使高更不得不回到法國(guó)。當(dāng)他再次回到塔希提時(shí)，文明世界對(duì)這里的統(tǒng)治，使得高更魂?duì)繅?mèng)繞的天堂蕩然無(wú)存。無(wú)人識(shí)得的畫(huà)作，心愛(ài)女兒的死去，無(wú)一不摧殘著高更脆弱的心靈。也許死亡才是真正的解脫，但是命運(yùn)總是要作弄可憐的人。自殺未遂的高更內(nèi)心已經(jīng)極端苦悶，促使他完成了《我們從何處來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往何處去？》。將人的生與死描繪的如畫(huà)卷般。當(dāng)我們欣賞這幅畫(huà)作時(shí)，陰郁的背景顯得主題更加沉重。畫(huà)作是高更人生觀的寫(xiě)照，表現(xiàn)了人類(lèi)從出生到死亡的過(guò)程。標(biāo)志著高更與印象主義的決定性訣別。

整幅畫(huà)的內(nèi)容從右到左依次是“我們從哪里來(lái)”表現(xiàn)了從人的誕生到少年，再到青年的這一階段。從右到左，新生到死亡；從左到右，從死亡到新生。也許高更并沒(méi)有完成這幅畫(huà)作。如同畫(huà)作的名字，高更是迷惘的。歐洲人自我標(biāo)榜的文明人也是迷惘的。

高更用手中的筆畫(huà)畫(huà)，也用畫(huà)畫(huà)的筆記錄生活。“大自然勝過(guò)人類(lèi)”。始終在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間做出艱難抉擇，從未先現(xiàn)代文明妥協(xié)。從繪畫(huà)中尋找清新脫俗的，純凈無(wú)暇的美。塔希提，這個(gè)被文明重構(gòu)的樂(lè)園，終于迎向了春天。

他的一生都在尋找至純至美的藝術(shù)，追求自然與人性的完美結(jié)合。1903年5月8號(hào)，高更仿佛一片經(jīng)受了無(wú)數(shù)風(fēng)霜侵襲的葉子，悄然落下，回歸自然之中——長(zhǎng)眠于希瓦瓦島阿圖奧納的墓地之中，受到世人的無(wú)盡懷念... ...

今天的人們難以揣測(cè)高更的真實(shí)想法，就像梵高的耳朵，到底是他自己割掉的，還是高更割掉的。我們無(wú)從知曉，歷史的迷霧如同畫(huà)作。

唯有神秘，方能動(dòng)人。