王權(quán)朝

摘要：當(dāng)今畫壇一派繁盛景象，畫家云集、風(fēng)格多樣、流派紛呈。其中很多畫家以“西北畫家”自居，一些畫家群體被理論家劃歸為“西北流派”，本文理清了“西北宗”山水的地理、題材、審美品格等基本內(nèi)涵后，也有利于我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今繪畫流派的劃分。

關(guān)鍵詞：饒宗頤；西北宗；地域環(huán)境；西北流派

2006年，學(xué)界泰斗饒宗頤先生撰文指出：“董其昌所創(chuàng)的山水畫“南北宗”論，并不能涵蓋包括大西北在內(nèi)的中國(guó)山水的風(fēng)景世界。千年中國(guó)畫史充分證明，西北山川在歷史上少有畫家重視，更少畫家移情寫之。這是中國(guó)山水畫的一個(gè)特殊空間，也是當(dāng)代繪畫的一條新路向，尚待大家闊步前行?！盵1]

一、地域環(huán)境與繪畫流派

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中提出種族、環(huán)境、時(shí)代是影響藝術(shù)發(fā)展的三大因素。其中，“環(huán)境”是指氣候、地理等自然因素，他認(rèn)為不同的自然環(huán)境造就不同的民族性格，“環(huán)境”是決定性因素，影響藝術(shù)的發(fā)展。

中國(guó)山水畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過數(shù)千年的不斷豐富、革新和發(fā)展，形成了具有鮮明民族特色的、獨(dú)具中國(guó)意味的繪畫形式。地域性差異是我國(guó)山水畫風(fēng)格面貌形成的重要因素。在我國(guó)，南北方在自然環(huán)境與人文資源方面存在較大的差異，魏晉時(shí)期就有了文化南北宗的意識(shí)，文化和自然環(huán)境的地域性差異，帶來畫家?guī)煼ㄗ匀粫r(shí)主體感受、審美觀念和藝術(shù)技巧的差異，于是在五代北宋之際產(chǎn)生了“南北派”之分。郭若虛《圖畫見聞志》說：“唯營(yíng)丘李成，長(zhǎng)安關(guān)仝、華原范寬，智妙入神，才高出類，三家鼎峙，百代標(biāo)程?！盵2]

明代晚期畫家董其昌在《容臺(tái)別集·畫旨》中論及“畫分南北宗”。所謂“南宗”，就是以南唐董源、巨然為代表的南方派山水畫派，北方派以后梁荊浩、關(guān)仝為代表?！澳媳弊谡摗彪m然并不嚴(yán)密，但它卻第一次從歷史發(fā)展過程系統(tǒng)地提出了關(guān)于畫派的理論， 點(diǎn)出了唐宋以來山水畫的兩種風(fēng)格及畫法體系， 結(jié)合縱、橫的比較， 從代表性畫家的藝術(shù)特點(diǎn)來考察問題， 意圖梳理出一條山水畫的畫系脈絡(luò)， 這對(duì)研究中國(guó)山水畫的發(fā)展、啟迪對(duì)藝術(shù)作品美學(xué)價(jià)值的思考， 有積極的意義。饒宗頤先生山水畫“西北宗” 說正是相對(duì)于董其昌的“南北宗論”提出的。

二、“西北宗”的地理界定

2006年，饒宗頤先生在《敦煌研究》著文《中國(guó)西北宗山水畫說》，他在文章中說：“西北廣大地區(qū)天蒼蒼野茫茫之寥廓大漠間，‘莽莽萬重山盤亙千里。向來為華戎雜居，中外文化交疊之處?！盵3]

在我國(guó)行政區(qū)劃中，“西北”包括五省區(qū)：陜西省，甘肅省，青海省，寧夏回族自治區(qū)，新疆維吾爾自治區(qū)。而根據(jù)自然環(huán)境和人文特征，“西北”地區(qū)則指長(zhǎng)城—祁連山脈—阿爾金山脈—昆侖山脈一線以北的地區(qū)，包括新疆維吾爾自治區(qū)大部、甘肅省河西走廊地區(qū)、寧夏回族自治區(qū)北部、內(nèi)蒙古自治區(qū)中西部。饒宗頤先生以地理形態(tài)劃定了“西北宗”山水畫的范圍，引經(jīng)據(jù)典對(duì)“西北宗”之畫學(xué)背景進(jìn)行了探討，從《淮南子·地形訓(xùn)》的“昆侖之丘，蓋地之中也”，到《緯書·河圖括地象》的“昆侖山為天柱，氣上通天。昆侖者，地之中也”，進(jìn)而論述甘肅舊有的昆侖障（塞） ，即小昆侖。他引《漢書·地理志》論述地理的分界：敦煌郡廣至宜禾，設(shè)都尉治昆侖障。以隴山為分隔華戎之處，即取張衡西京賦“右有隴坻之隘，隔閡華戎”是也。他認(rèn)為：“西北宗宜以隴坻為界，華及西戎之‘分水嶺也。大抵自隴首以西，即為大西北。這一帶本為西戎地區(qū)，民族極為復(fù)雜，其文化混合情形，光怪陸離，多種文化層交疊的地帶，而山川形勝，與隴東亦大不同?！盵4]饒老對(duì)“西北”的地理界定取得充分的地理考證，別啟“西北宗”之想，亦緣于此。

三、“西北宗”的題材涵義

在地理劃界的基礎(chǔ)上，饒先生所說的“西北”，還有藝術(shù)題材方面的考慮。西北地域藝術(shù)題材，是饒先生“西北宗”山水畫理論的首要內(nèi)核。這樣做，不是拿藝術(shù)家出生地、籍貫來硬性區(qū)分，也就避免了明清以來畫壇上以地域區(qū)分身份、流派的弊端。

饒先生認(rèn)為：“西北諸土，久經(jīng)風(fēng)化，形成層巖疊石，山勢(shì)如劍如戟，昂然挺立，不撓不屈。一種剛強(qiáng)堅(jiān)勁之氣，使人望之森然生畏。因?qū)鶐n起伏，地勢(shì)高低不平，故極易從高處俯瞰三度空間。固應(yīng)別作新“三遠(yuǎn)”之構(gòu)圖處理之：即渺無人煙之曠遠(yuǎn)；莽莽萬重之窎遠(yuǎn)；大漠荒涼之荒遠(yuǎn)?！盵5]顯然，饒宗頤先生的“新三遠(yuǎn)”法，是地域題材基礎(chǔ)上審美品格的體現(xiàn)，而不是透視科學(xué)。

“西北宗”理論還包含形式技巧的延伸。饒先生“曾數(shù)歷敦煌，出入吐魯番，觀樓蘭之遺址，涉龜茲之殘壘，矚目所見，層山疊嶂，荒草殘壘，歸而試圖之”，覺“山石久經(jīng)風(fēng)化，斷層累累，而脈搏絡(luò)經(jīng)緯，如陰陽(yáng)之割昏曉，大輅椎輪仍在……知非別創(chuàng)一皴法，不足以狀之。疊經(jīng)試寫，以為可用亂柴、雜斧劈及長(zhǎng)披麻皴，定其輪廓山勢(shì)，然后施以潑墨運(yùn)色，以定陰陽(yáng)。用筆宜焦干重拙，‘皴當(dāng)純以氣行”。[6]這些文字，大多是先生山水畫的款識(shí)，足見他平日的思考，以及將傳統(tǒng)山水筆墨技法進(jìn)行相應(yīng)改創(chuàng)的用意。

從饒先生創(chuàng)作的《吐魯番山徑》、《三危山掠影》、《敦煌寫生》、《榆林金秋》、《月牙泉》等“西北宗”山水畫傳世佳作我們發(fā)現(xiàn)，饒老意欲生發(fā)的筆墨技法，既有強(qiáng)烈的感受性做依據(jù)，還有其創(chuàng)新的法度原理。這一點(diǎn)，與流行的揉紙、噴灑等特殊技法也有一定的區(qū)別。他本人的創(chuàng)作，一貫用樸實(shí)洗練的筆法、自然寫實(shí)的色彩，表達(dá)了中國(guó)西北的文化遺產(chǎn)和風(fēng)土人情之美，給人以無限的遐思。

四、“西北宗”說在中國(guó)畫流派劃分上的學(xué)術(shù)意義

饒先生認(rèn)為，數(shù)千年的中國(guó)畫史中，西北山川在歷史上少有畫家重視，更少有畫家移情表現(xiàn)，因而成為中國(guó)山水畫的一個(gè)特殊空間，也是當(dāng)代繪畫的一條新路向。20世紀(jì)80年代初期，“文化尋根”熱潮使西北成為藝術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。北京王文芳、黑龍江周尊圣，甘肅郭文濤、蔣志鑫、陳天鈾等山水畫家在題材上將觸角伸向西北山川，不斷探索、大膽實(shí)踐，藝術(shù)風(fēng)格日趨成熟，逐步拓展了西北山水畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，他們創(chuàng)作的部分作品從審美品格上也與饒宗頤先生提出的“新三遠(yuǎn)”相吻合。此外，舒春光、毛雪峰等畫家也大量涉獵這一題材，有作品見世。這些畫家可謂當(dāng)代西北山水畫創(chuàng)作的排頭兵，他們的探索實(shí)踐與饒宗頤先生所倡導(dǎo)的“西北宗”山水畫不謀而合，是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，是偶然中的必然。

在文學(xué)界，自唐代以來，詩(shī)人狀寫西北山川大漠的作品數(shù)量很多，被稱之為邊塞詩(shī)。理清了“西北宗”山水的地理、題材、審美品格等基本內(nèi)涵后，一方面是讓我們提取這一審美支流其審美特質(zhì)和藝術(shù)精神，使之發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，也有利于我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今繪畫流派的劃分，不盲信，不跟風(fēng)。

當(dāng)前畫壇很多畫家以“西北畫家”自居，一些畫家群體被理論家劃歸為“西北流派”，例如陜西省由“長(zhǎng)安畫派”發(fā)展起來的“黃土畫派”由90多位老中青畫家群體組成，理論界稱他們?yōu)楫?dāng)代西北畫壇的代表。按照饒先生劃定的“西北宗”山水畫的地理范圍，我們就自然不會(huì)再把包括“黃土畫派”的陜、青、藏畫家稱之為西北畫家了。但若從題材和審美風(fēng)格而論，一些不在“西北”生活和創(chuàng)作，卻具有其藝術(shù)特征的畫家，如王文芳、周尊圣等，又可以歸入“西北宗”山水畫家群。

【注釋】

[1]饒宗頤.中國(guó)西北宗山水畫說[J].敦煌研究，2006（06）：10-12

[2]郭若虛.圖畫見聞志》論三家山.盧輔圣主編《中國(guó)書畫全書》第一冊(cè)[M].上海：上海書畫出版社1993：496

[3]饒宗頤.中國(guó)西北宗山水畫說[J].敦煌研究，2006（06）：10-12

[4]饒宗頤.中國(guó)西北宗山水畫說[J].敦煌研究，2006（06）：10-12

[5]饒宗頤.中國(guó)西北宗山水畫說[J].敦煌研究，2006（06）：10-12

[6]饒宗頤.中國(guó)西北宗山水畫說[J].敦煌研究，2006（06）：10-12

【參考文獻(xiàn)】

[1]饒宗頤.中國(guó)西北宗山水畫說[J].敦煌研究，2006（06）

[2]陳傳席.山水畫史話[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2001