李勇

墓志，作為碑刻的一種，是書法的重要載體。

三國時(shí)期，魏王曹操提倡儉樸、薄葬，禁止樹碑為個(gè)人立傳，一般的士大夫階層就將死者的生平及歌頌文辭鐫刻于一較小的石面上，此石置棺內(nèi)隨葬，后經(jīng)出土，稱為墓志。有的文辭用韻語結(jié)尾的稱“銘”，也稱“墓志銘”。墓志的書法往往能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的書法水平，有些具有很高的藝術(shù)價(jià)值。有的人認(rèn)為墓志上的字不吉利，這是完全不懂書法的外行之語。

南北朝時(shí)期，南方沿襲了魏晉的禁碑之風(fēng)，碑刻很少。北朝的碑刻墓志仍然流行，后人稱之北碑，因北魏的影響力，北碑也叫魏碑。

墓志的形式上承刑徒磚。刑徒磚是古代犯人死亡后用以記錄其名籍、生卒年月等內(nèi)容的刻劃磚銘，與死者尸骨共埋，秦至東漢中期一直存在。在統(tǒng)治者的眼里，刑徒墓中放塊殘磚斷瓦足矣。到漢末魏晉，墓志被官僚階層接受，用以記述贊頌主人生平事跡。志料由殘磚變?yōu)閮?yōu)質(zhì)方整之磚，進(jìn)而由陶質(zhì)變?yōu)槭|(zhì)。石質(zhì)墓志迅速興起之后，陶質(zhì)墓志就很少見了。墓志在北魏達(dá)到一個(gè)高峰。

北魏墓志在陜西出土絕少，但在華山腳下的五方鄉(xiāng)從上世紀(jì)七十年代以來陸續(xù)出土16方墓志，非常珍貴。

陜西華陰，華山腳下的五方鄉(xiāng)，有楊氏祖塋。華陰楊氏墓志群，充分體現(xiàn)了北朝墓志書法的多種風(fēng)格，體現(xiàn)了由隸書到楷書轉(zhuǎn)化中的書法藝術(shù)的豐富性。

華陰楊氏，是漢魏以來的高門望族。西漢時(shí)的楊敞、楊惲“家方降盛時(shí).乘朱輪者十八人，位在列卿，爵為通候，總領(lǐng)從官，與聞?wù)隆保ā稘h書·楊敞傳》）。東漢時(shí)楊震至楊彪，“四世太尉”（《后漢書·楊震傳》），子子孫孫屢任要職，更是當(dāng)時(shí)的顯赫望族。晉時(shí)的楊駿，其侄女為武元楊皇后，其女為武悼楊皇后（《晉書·楊駿列傳》）?！逗朕r(nóng)楊氏族譜》亦載：“楊氏先塋在五方村北。前有雙乳臺(tái)，蜿蜓十八冢?！庇州d：“后魏司徒楊椿、與大都督津、刺史逸并葬五方村始祖塋?！?/p>

《楊阿難墓志銘》，是其中書法水準(zhǔn)最高的一方墓志。北魏永平四年（公元511年）制。1971年出土于五方村楊氏墓塋。原藏西岳廟，1990年入藏陜西省歷史博物館。方形，長47厘米，寬41厘米，魏書21行，行19字，字徑1.8厘米。文字清晰，保存完整。此碑刻風(fēng)格近于著名的《爨龍顏碑》，字形寬扁，撇捺間仍有對(duì)稱之意，帶有明顯的隸書風(fēng)味。字間非常注重呼應(yīng)，偶有不工之字，也通過相互間的補(bǔ)救和諧一體。

《爨龍顏碑》在云南省陸良縣，建于南朝劉宋孝武帝大明二年（公元458年），比《楊阿難墓志銘》早五十年。清道光六年，金石學(xué)家阮元出任云貴總督時(shí)，于陸良貞元堡發(fā)現(xiàn)，命知州張浩建亭保護(hù)，并題跋。此后《爨龍顏碑》備受推崇，晚清金石學(xué)家范壽銘贊之為“書家鼻祖”，康有為更是在他的《碑品》中將《爨龍顏碑》列為“神品第一”。

兩相比較，《楊阿難墓志銘》比《爨龍顏碑》書寫更為成熟，當(dāng)然古拙之感也少一些。在藝術(shù)上各有千秋。

華陰楊氏的其他墓志，書法也很可觀，再舉兩例。

《楊椿婦崔氏基志銘》，北魏永平四年 （公元511年）制。1986年出土于五方鄉(xiāng)楊氏墓塋。長方形，子母扣套合式，志蓋并存。長23厘米，寬18厘米，蓋無文。魏書8行，行6字，字徑2厘米。字跡清晰，保存完整。比起《楊阿難墓志銘》，此墓志刻痕較重，相對(duì)來講書寫趣味保留較少，是魏碑書法的常見現(xiàn)象。

《天水呂夫人墓志》，北魏正光四年（公元523年）制。1993年出土于五方鄉(xiāng)楊氏墓塋。志蓋并存?，F(xiàn)藏西岳廟。正方形，邊長33厘米。蓋為覆斗形，題魏書“故恒農(nóng)簡公，第四子?jì)D呂，夫墓志蓋”。志文魏書9行，行11字，字徑2厘米。 文字基本清晰，字間劃有界格，這也是墓志書寫的常見形式。

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