朱文軼

藝術(shù)應(yīng)該有兩種屬性，兩個(gè)階段：實(shí)驗(yàn)的和應(yīng)用的，前者服務(wù)觀念，遵循于創(chuàng)作者個(gè)體；后者服務(wù)于人民，讓藝術(shù)消費(fèi)成為可能。不能要求前者去思考商業(yè)變現(xiàn)，也不能要求后者脫離用戶需求去思考問題；不能用前者鄙視后者，不能用后者強(qiáng)暴前者。好的產(chǎn)品要打通生態(tài)，令不同階段的不同藝術(shù)家各有所為。

還是須生：其實(shí)，屬于藝術(shù)應(yīng)有的文化屬性。在

藝術(shù)史上，常常表現(xiàn)為：神圣的和世俗的，精英

的和大眾的，官方的和民間的，等等。

花市暫得樓

相對于200多年的工業(yè)革命和資本主義的歐美，我們眼前的中國，沒有“old money "老錢，沒有貴族，沒有財(cái)閥豪門。傳承千百年的藝術(shù)品，其實(shí)是需要一整個(gè)階級來維護(hù)，傳播，傳遞，這才是藝術(shù)品真正恒久的價(jià)值，而不是用來交易獲利的。偉大的藝術(shù)品是收藏收藏家的。

西土瓦的JK：收藏的是前人的那份熱忱那份

眼光那份品味，收藏的是那流傳有序的時(shí)光傳承。

故宮博物院

天藍(lán)釉是清康熙朝景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)燒的一種高溫顏色釉，其色調(diào)淺淡素雅，似藍(lán)色天空，故稱“天藍(lán)釉”。傳世品較少，十分珍貴。同樣是天空的顏色，如果說天青色釉是“雨過天晴云破處”的清新，那天藍(lán)釉更像是清晨天空的明快，匠人從自然界的微妙變化中汲取靈感，為作品賦予了詩意化的遐想空間。

鳳火_燃：如果說天青是如風(fēng)如云的飄逸神仙，

那么天藍(lán)更似如霧如煙的夢幻精靈。

葉落滿長安：所謂的創(chuàng)新實(shí)際上是對傳統(tǒng)的領(lǐng)悟，

這點(diǎn)在很多清代的高端瓷器上往往能發(fā)現(xiàn)。古人追

求的極致美，往往是對再古器形的延續(xù)

Q妞愛吃火腿：剛剛好的顏色。這種看似簡單的

“剛剛”，背后一定是匠人無數(shù)次輾轉(zhuǎn)反復(fù)的嘗試，

贊匠人精神，望永世傳承。

龍泉抱器軒

為何中國瓷器最高峰出現(xiàn)在宋代，而不是元明清？因?yàn)槠魑锍尸F(xiàn)的是文化高度。在這個(gè)日益平庸和粗鄙的時(shí)代，所謂"主流"、"名流"呈現(xiàn)的高度可想而知了。

御富永藏：宋代的文化審美風(fēng)尚，加五大名窯制瓷

技藝，使宋瓷成為中國瓷器的高峰！

_朱嘉盛：宋代的執(zhí)政者采取了寬松的意識(shí)形態(tài)，

重視文化與科技的包容和發(fā)展。明清所實(shí)行的是強(qiáng)

化的專制制度，文化首先要服務(wù)于政治，所以，這

種倒退是歷史必然注定的。

牛駝__

其實(shí)我喜歡這樣的瓷器：簡單，不慌張～～～上學(xué)的時(shí)候知道了密斯·凡德羅的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)——“少即是多”，其實(shí)這是通用的，學(xué)任何設(shè)計(jì)最開始都要學(xué)加法，漸漸要學(xué)著做減法。其實(shí)何止設(shè)計(jì)是這樣，生活更是如此。

中原古陶瓷收藏馮志剛：喜歡的高古陶瓷，就是這

樣簡約，卻深顯自然之美。有人說，那是因?yàn)樵?jīng)

的燒制技術(shù)不成熟，所以是簡單，不是簡約。我覺得，

喜歡高古，研究高古，才會(huì)懂，那是對審美和對文

化的深深自信。自信，才不會(huì)急著表達(dá)，不會(huì)添油

加醋，而是恰到好處。