邢軍強(qiáng)

摘要：我國(guó)的古典舞經(jīng)歷了十分漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，這是在眾多的舞蹈愛好者和舞蹈工作者的共同努力下促成的。中國(guó)的古典舞和戲曲之間有著緊密的聯(lián)系，古典舞并不是戲曲的一部分，但是它們之間相互促進(jìn)、相輔相成。由于社會(huì)文化的不斷繁榮發(fā)展，人們對(duì)于古典舞的探索已經(jīng)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，中國(guó)古典舞應(yīng)該在未來的發(fā)展中和我國(guó)的傳統(tǒng)文化相互呼應(yīng)。本文主要分析中國(guó)古典舞對(duì)于古代女樂舞蹈的傳承以及發(fā)展，為促進(jìn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承提供建議。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞；古代女樂舞蹈；傳統(tǒng)文化

0.前言

女樂舞蹈是中國(guó)古典舞的一個(gè)分支，其在我國(guó)的奴隸制社會(huì)產(chǎn)生，在封建社會(huì)結(jié)束，長(zhǎng)久以來都是以一種十分特殊的藝術(shù)發(fā)展的方式改變和流傳下來[1]。在漢唐兩代時(shí)期，女樂舞蹈的主要經(jīng)典的風(fēng)格是細(xì)腰長(zhǎng)裙和婉約俊逸等，這些風(fēng)格對(duì)于當(dāng)代古典舞的創(chuàng)作和發(fā)展都有十分重要的借鑒作用[2]。女樂舞蹈在發(fā)展的過程中一直處于比較尷尬的境地，不斷被一些政治方面等的原因?qū)е缕湟恢北缓鲆?。筆者主要探索中國(guó)古典舞對(duì)于古代女樂舞蹈的傳承和發(fā)展，具體討論如下所示。

1.古代女樂舞蹈概論

女樂又被稱為是女子樂舞，根據(jù)相關(guān)的資料顯示，女樂指的是古代一些專業(yè)的女性樂舞藝人，其主要的活動(dòng)范圍是在王室貴族之間以及奴隸身份等，從更大的意義上來說，女樂包括所有的女子參與的樂舞的活動(dòng)。女樂舞蹈者因?yàn)榧妓嚤容^出色而備受當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者的喜愛，但是女樂舞蹈者的社會(huì)地位十分低下，其身份處于從屬地位，在權(quán)貴之間不斷被進(jìn)行贈(zèng)送和買賣，這樣在一定程度上帶動(dòng)了女樂舞蹈技藝的發(fā)展和提高。女樂有兩種表現(xiàn)形式，分別為宮廷女樂和民間女樂，具體見下表1。

2.中國(guó)古典舞對(duì)古代女樂舞蹈的傳承及其發(fā)展

我國(guó)的舞蹈發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的探索，在這個(gè)探索的時(shí)期內(nèi)，形成了主要的三個(gè)流派，分別為身韻派、漢唐派和敦煌派[3]。身韻派就是指現(xiàn)在普遍意義上的古典舞，其主要來源處是戲曲舞蹈，而漢唐派和敦煌派的舞蹈風(fēng)格加入了一些西洋的舞蹈元素在內(nèi)，能夠和中國(guó)的傳統(tǒng)文化相區(qū)別，又能夠證明中國(guó)古典舞的傳統(tǒng)元素在內(nèi)，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的傳承特點(diǎn)。

2.1古典舞身韻派對(duì)古代女樂舞蹈的傳承和發(fā)展

古典舞蹈神韻派就是指現(xiàn)代意義上的中國(guó)古典舞蹈，其在我國(guó)建立之初，提出了關(guān)于以我為主并進(jìn)行多方位吸收的相關(guān)方針，以我為主就是指以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為主體，特別指的是一些例如京劇和昆劇的舞蹈。多方位吸收指的是武術(shù)以及體操等在內(nèi)的一些被中國(guó)的古典舞進(jìn)行接納或者是吸收的舞種。在宋朝之后，舞蹈就逐漸融入到了戲曲之中，其主要的表現(xiàn)方式是歌舞表演。但是由于朝代的更替的原因，一些當(dāng)權(quán)者對(duì)于漢族樂舞的一些排斥反應(yīng)導(dǎo)致舞蹈出現(xiàn)流變。身韻派對(duì)于女樂舞蹈有一些部分的借鑒，主要借鑒的部分是在宋朝之后的戲曲舞蹈部分中所提取出來的一些動(dòng)作性的方面，然而舞蹈卻只能是代表那個(gè)時(shí)期內(nèi)的風(fēng)格性特點(diǎn)，無法表示整個(gè)中國(guó)歷史舞蹈的精髓。

2.2古典舞漢唐派對(duì)古代女樂舞蹈的傳承和發(fā)展

漢唐派能夠和女樂舞進(jìn)行重合的一種派別。根據(jù)相關(guān)的研究，中國(guó)古典舞的基調(diào)都能夠被定義為是大范圍地搜索一些古代舞蹈的資料，并尋找歷史上一些曾經(jīng)出現(xiàn)過的任何一種形式的舞蹈類別，主要以文化背景為基礎(chǔ)，力求最大限度地反映古代舞蹈的真實(shí)情況[4]。在漢唐兩代時(shí)期，舞蹈走向了集大成的時(shí)期，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，國(guó)家實(shí)力雄厚，樂舞的種類也十分豐富。一些統(tǒng)治者有了更多的剩余下來的財(cái)富用于欣賞，其中女樂是最為主要的部分，因?yàn)闈h唐兩代時(shí)期的舞蹈主要以女性為主，十分符合當(dāng)時(shí)的審美特征，這個(gè)時(shí)期內(nèi)的舞蹈發(fā)展成為了整個(gè)古典舞流派的寶貴資源。另外，從舞蹈的風(fēng)格方面來看，漢代的舞蹈在藝術(shù)特征方面主要是舞袖、舞足等，在漢代舞蹈中以袖進(jìn)行舞蹈是十分普遍的現(xiàn)象，其能夠使用袖子的延伸來增加舞蹈者的曲線美，舞足主要是在盤鼓舞中得到體現(xiàn)，舞腰注重的是技巧性的動(dòng)作。在漢唐兩代時(shí)期，其舞蹈的訓(xùn)練主要是通過對(duì)袖子的使用來達(dá)到突出其舞蹈風(fēng)格的目的。

2.3古典舞敦煌派對(duì)古代女樂舞的傳承和發(fā)展

古典舞中的敦煌派的成立主要起源于《絲路花雨》的成功演繹。古典舞敦煌派的主要的動(dòng)作來源是敦煌莫高窟伎樂天等一些壁畫中的靜態(tài)的造型。在敦煌壁畫中，其主要的形象都和當(dāng)時(shí)的一些女樂的舞蹈有著很大的聯(lián)系，即便不能說的上是完全還原其舞蹈的形象，也可以稱上的一定程度上的形似。另外，甘肅處于古代絲綢之路中間，其舞蹈的形象在一定程度上和一些印度傳過來的西域區(qū)域的舞蹈有著很強(qiáng)的相似性，這些相似性僅僅從其服飾以及其舞蹈的基本動(dòng)作方面都有一些印度和新疆地區(qū)舞蹈的影子，存在很大的相似性。因?yàn)楦鞒歼M(jìn)行了不同風(fēng)格的禮佛，這就導(dǎo)致敦煌莫高窟的壁畫上面也出現(xiàn)了各種各樣的飛天的形象，豐富了古典舞的類型。敦煌派古典舞的創(chuàng)作素材主要來源于敦煌莫高窟壁畫中的描述，而這些莫高窟上面的描述情況都能夠豐富地反映當(dāng)時(shí)古代女樂舞蹈在例如佛堂和寺廟的發(fā)展?fàn)顩r，體現(xiàn)了古代女樂舞蹈的完整發(fā)展歷程。敦煌莫高窟壁畫中所描繪的情況都是當(dāng)時(shí)的一些畫家將一些古代女樂舞蹈中的傳神動(dòng)作刻畫在石壁上，才能夠講座這個(gè)寶貴的財(cái)富流傳到現(xiàn)在。敦煌派對(duì)于中國(guó)古代女樂舞蹈的借鑒和傳承都能夠?qū)笕诉M(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和考察提供重要的依據(jù)。

3.結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)在改革開放以后得到了迅速的發(fā)展，中國(guó)古典舞的發(fā)展也是緊跟著時(shí)代的步伐發(fā)展了起來，逐漸走向了多元化的發(fā)展形勢(shì)，形成了各個(gè)流派并都取得了很好的發(fā)展成績(jī)。這個(gè)輝煌成績(jī)的背后都反應(yīng)了很多舞蹈愛好人士和研究人士的努力，未來的中國(guó)古典舞蹈要走向更加寬闊的發(fā)展之路。筆者主要分析了古代女樂舞蹈以及中國(guó)古典舞對(duì)古代女樂舞蹈的傳承及其發(fā)展，以期為促進(jìn)中國(guó)古典舞蹈的健康發(fā)展提供建議。（作者單位：無錫文化藝術(shù)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]曾湘玲.中國(guó)古典舞創(chuàng)作現(xiàn)狀及未來發(fā)展思考——以“桃李杯”舞蹈比賽為研究個(gè)案[J].歌海.2010（06）

[2]史曉眉.劉鳳學(xué)與唐樂舞重建[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào).2010（03）

[3]仵埂，劉鳳學(xué).愿唐樂舞重建成為中國(guó)樂舞創(chuàng)新的活水泉源——著名舞蹈家劉鳳學(xué)博士訪談錄[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào).2010（03）

[4]李琦.論中國(guó)古典舞創(chuàng)作在當(dāng)代的創(chuàng)新[J].西北成人教育學(xué)報(bào).2009（04）