趙娟

摘要：隨著社會(huì)文明的發(fā)展，人們文化水平的提高，中國(guó)古典舞風(fēng)靡一時(shí)，很多人都喜歡這種舞蹈，而在進(jìn)行身韻訓(xùn)練過(guò)程中，為了達(dá)到很好的指向效果，讓觀看人員得到更深層的意境美，使用了禪境意韻等方法。下面就從“禪”的“悟、容”來(lái)分析，同時(shí)以悟?yàn)榉治龅闹攸c(diǎn)，讓人們了解其在古典舞身韻訓(xùn)練中的應(yīng)用，不僅從功能方面，技術(shù)方面對(duì)身體進(jìn)行了訓(xùn)練，同時(shí)在精神層面，讓訓(xùn)練人員才能感受到寧?kù)o和諧的含義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞；身韻訓(xùn)練；禪境意韻

對(duì)于禪宗而言，其是佛教在中國(guó)的一個(gè)呈現(xiàn)方式，其不僅有一些宗教因素，同時(shí)也含有中國(guó)文化的一些特點(diǎn)。在長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀中，其已經(jīng)開始融入到中國(guó)人的心理，對(duì)人們的生活方式，生活習(xí)慣等都有很大的影響。禪境意韻在中國(guó)古典舞身韻中就體現(xiàn)的非常明顯，雖然表現(xiàn)為靜寂，但是也有一種獨(dú)特的力量。

一、禪境意韻的分析

禪可以說(shuō)是中國(guó)文化的精髓，是對(duì)所有事物的一種哲學(xué)感悟，其核心就是感悟人一生中的高超智慧。其在生活中無(wú)處不在，不僅來(lái)源于生活，而且也是人本身中存在的一種東西。人人都有禪心，一切的真相其實(shí)都在我們的心智開竅的一瞬間被揭開。在參禪的時(shí)候，不僅可以得到一種正確的思維方式，同時(shí)在以后的人生道路上，也是一種正確的思維方式。其可以讓人們發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，進(jìn)而開發(fā)自己改掉這些陋習(xí)的勇氣。禪境意韻在中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練中的體現(xiàn)，就是舞蹈是思想的身體，其承載著一種文化，在表演過(guò)程中，舞者是身體和其心理的深度碰撞和感知。利用禪境意韻可以表現(xiàn)舞者內(nèi)心的一種自省、內(nèi)斂等，實(shí)質(zhì)上是享受安然和超脫凡俗的冥想[1]。

二、中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練中禪境意韻的體現(xiàn)

（一）在表演中體現(xiàn)出淡然之氣

舞蹈就是有一定的韻律，然后給人們以美的享受，在訓(xùn)練過(guò)程中，主要通過(guò)禪境意韻，很好的在表演中體現(xiàn)淡然之氣。例如在舞蹈練習(xí)過(guò)程中，完成提、沉一定要有三條線的幫助，第一步要進(jìn)行呼吸，一般都是豎式呼吸。第二步要注意眼睛的訓(xùn)練，在提氣后，眼睛要從內(nèi)心里面慢慢地看出去，方向是走下弧線，吸氣之后是沉，在沉氣之后，眼睛再?gòu)耐饴氖栈貋?lái)，這里的眼神要有內(nèi)涵，不要空洞，一定要走心，走下弧線。第三步就是對(duì)腰椎的要求，完成提氣后，在之前所有步驟的基礎(chǔ)上，舞者會(huì)感覺(jué)氣從丹田提到胸腔，在這一點(diǎn)上，就要以胸中的力帶動(dòng)腰椎，在之前微彎的狀態(tài)下一節(jié)一節(jié)的直立，一直讓自己的身體移動(dòng)到感覺(jué)到了頭頂為止，當(dāng)氣提到了胸腔上之后，千萬(wàn)不能讓氣停滯，也不能讓氣在此憋住，跟著頭頂感覺(jué)氣體會(huì)向上延伸，在這一過(guò)程中，就要控制好眼睛，眼皮逐漸張開[2]，二者一定要有同步感，整個(gè)過(guò)程呈現(xiàn)出一種淡然之氣，除此之外，在眼睛慢慢張開的時(shí)候，一定要放出內(nèi)心的神。氣息在上下運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，從內(nèi)到外整個(gè)氣息都會(huì)被貫穿，進(jìn)而舞者就會(huì)得到一種內(nèi)在和平靜的運(yùn)行，在表演過(guò)程中，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)其無(wú)視外部混雜，比較重視對(duì)自己內(nèi)視的修煉，在長(zhǎng)期的訓(xùn)練之后，就會(huì)達(dá)到淡然忘卻的神界。

（二）在表演中體現(xiàn)平衡之勢(shì)

身韻動(dòng)律有很多的元素，例如沖、靠、含、腆等，但是在做這項(xiàng)動(dòng)作的時(shí)候，都必須在完成了提沉氣息之后，主要是上身不同部位的對(duì)抗，其表現(xiàn)為一種對(duì)比的動(dòng)態(tài)。一般都是對(duì)稱的移動(dòng)，有很強(qiáng)的表現(xiàn)張力。對(duì)于含而言，就是要求胸腔內(nèi)收，而肩要向內(nèi)松，二者達(dá)到一個(gè)合，在訓(xùn)練過(guò)程中，腰椎會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)弓形，在空胸狀態(tài)低頭。對(duì)于腆而言，其動(dòng)作方式是是和含相反，在提的時(shí)候雙肩努力向后掰，而胸要向前探出，此時(shí)此刻，頭要微微向上仰，這樣整個(gè)身體的肩胸完全舒展開。

（三）神和禪韻的心合分析

對(duì)于神而言，主要代表內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)等。在進(jìn)行舞蹈表演中，一個(gè)舞者是否有精、氣、神，在眼睛上有很好的體現(xiàn)。但是在這里不單單指眼神，還包括了一個(gè)舞者的精神風(fēng)貌的氣質(zhì)和內(nèi)心世界的寬廣和內(nèi)涵。在表演中經(jīng)常會(huì)達(dá)到形止而意不止的境界，這個(gè)意就是神的一個(gè)延伸。其和在參禪過(guò)程中的無(wú)限遐想有異曲同工之妙。因此在進(jìn)行身韻組合訓(xùn)練過(guò)程中，必須加以利用禪的意韻，俗話說(shuō)氣靜人則平，神靜人自清，心靜人得悟[3]。

（四）形和禪韻的內(nèi)和分析

在舞蹈表演過(guò)程中，所有外部所能展現(xiàn)出的動(dòng)作，都可以稱之為形。對(duì)于中國(guó)的古典舞而言，對(duì)形的要求非常高，例如對(duì)于站姿而言，一定要體現(xiàn)出子午相，子午相是舞姿的對(duì)立統(tǒng)一中那個(gè)對(duì)立的方面，也就是在舞姿造型中，舞者的面部和身體，一定要構(gòu)成一個(gè)角度，二者相互交錯(cuò)，這樣就形成了一種立體感，這樣就很好的體現(xiàn)了形。在身韻課中盤腿席地而坐是基礎(chǔ)功課，參禪時(shí)也是盤腿而坐，因此可以加以利用，正是要達(dá)到一種坐如鐘的目的，舞者也要達(dá)到一種心向的內(nèi)力和靜力，進(jìn)行啟發(fā)訓(xùn)練中，要從禪境入手，在訓(xùn)練過(guò)程中，要求身體各個(gè)器官都有很好的配合，同時(shí)要和自己內(nèi)心和，這是由內(nèi)而發(fā)的，最終由外而歸，這就要求在外部環(huán)境不斷變化的時(shí)候，舞者還能很好的穩(wěn)定住自己的內(nèi)心，就做到了形和禪韻的內(nèi)和。

三、總結(jié)

通過(guò)以上對(duì)中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練中禪境意韻的研究，發(fā)現(xiàn)禪境意韻在舞蹈身韻訓(xùn)練中非常重要，舞者不僅要將基本動(dòng)作都練習(xí)好，同時(shí)還要注重內(nèi)心的修習(xí)，這樣才能傳遞出舞蹈的神韻。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊德偉.禪境意韻在中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練中的體現(xiàn)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）：51-54.

[2]王魏魏.“內(nèi)三合”在中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練中的研究與運(yùn)用[J].藝海，2015（3）：120-121.

[3]王艷威.關(guān)于瑜伽舞蹈教學(xué)融入中國(guó)古典舞身韻的探討與研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)旬刊，2012（12）：122-123.