趙婧

摘 要：“境界說(shuō)”在我國(guó)文藝批評(píng)史上占有很高的地位，王國(guó)維把它視作詩(shī)詞創(chuàng)作與批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)詞欣賞是讀者主動(dòng)參與的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，要體會(huì)和把握古典詩(shī)詞的境界美，就必須運(yùn)用心理學(xué)的方法，通過(guò)感知、想象、情感和理解等心理活動(dòng)，發(fā)掘詩(shī)詞中的意境，從而更深刻的理解其中的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：境界說(shuō)；詩(shī)詞欣賞；心理特點(diǎn)

“境界說(shuō)”不僅是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，也是其文藝思想的總歸宿。評(píng)價(jià)我國(guó)古典詩(shī)詞的一項(xiàng)重要指標(biāo)就是“境界”的有無(wú)。在鑒賞詩(shī)詞中，要想知道簡(jiǎn)短的文字背后所傳達(dá)的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略詩(shī)詞在文意之外的優(yōu)美意境，必須充分調(diào)動(dòng)自己的審美心理，透過(guò)詩(shī)詞中的表象去把握其內(nèi)在的意境。審美感知是審美心理活動(dòng)的起點(diǎn)，通過(guò)審美想象和審美情感去把握去感悟詩(shī)詞中的內(nèi)在感情，審美理解則是審美心理活動(dòng)的最高境界。這四大心理要素不管在文藝創(chuàng)作還是作品欣賞中都有著無(wú)可替代的作用。

本篇文章，以辛棄疾與納蘭性德兩位詞人的作品為代表，結(jié)合境界說(shuō)諸要素，來(lái)看詩(shī)詞欣賞的心理特點(diǎn)。

（一）傷心人別有懷抱——辛棄疾

《人間詞話》有云：“幼安之佳處，在有性情，有境界?！雹?/p>

我們以辛棄疾的《青玉案·元夕》為例，

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。峨兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火閑珊處。

這首詞的意境極為優(yōu)美。欣賞這篇詞作，讀者要充分調(diào)動(dòng)審美心理活動(dòng)。

首先，感知是我們欣賞這篇詞作的的起點(diǎn)，它在讀者對(duì)審美對(duì)象直接、形象、具體的感受中進(jìn)行，詞中的一切信息都要由審美感知進(jìn)行加工和處理。透過(guò)稼軒形象生動(dòng)的描述，我們眼前展現(xiàn)出一幅濃郁的宋代民俗風(fēng)情畫(huà)卷。正值節(jié)慶的京城，一派歌舞升平，我們仿佛置身于畫(huà)面中，可以感受到臨安城在元宵節(jié)時(shí)燈火輝煌的熱鬧景象，以及身處在在這熱鬧歡樂(lè)的元宵之夜中的人物。

其次，再造想象在我們的審美活動(dòng)中起著重要的作用。通過(guò)審美想象，主體和審美對(duì)象能夠融為一體?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火閑珊處?！弊詈蟮囊馔庵P把隱藏在畫(huà)面里的主人公突然浮現(xiàn)出來(lái)，我們發(fā)揮想象，作者在熙攘的人潮中尋覓、失望之后，驀然回首，周?chē)械男[都失去了光彩，她是這個(gè)繁華熱鬧的夜里那道獨(dú)特的風(fēng)景線。簡(jiǎn)短的幾句，烘染出一個(gè)美妙的意境。詞的字面意象很簡(jiǎn)單，在我們的感知和想象的作用下，形成的意象卻要豐富的多，這首詞之所以令人回味無(wú)窮，原因就在于此。

再次，情感是詩(shī)詞欣賞活動(dòng)的動(dòng)力所在，只進(jìn)行理性思考的人，對(duì)于詩(shī)詞很難獲得正確的審美評(píng)價(jià)。用富有情感的心靈去感受，才能真正把握詩(shī)詞的美學(xué)價(jià)值。這篇詞作中，作者在熙攘的人潮中尋尋覓覓，我們跟隨他一同經(jīng)歷著張望、失望、心灰意冷，驀然回首，燈火黯淡處的她，不就是自己心心念念牽掛的那個(gè)。讀到這，我們可以強(qiáng)烈的感覺(jué)到前面所呈現(xiàn)的種種歡樂(lè)熱鬧氣象，都是為反襯后者的冷清、孤寂、獨(dú)往獨(dú)來(lái)做層層的鋪墊，以突出其與眾不同的性格。

最后，審美理解是審美活動(dòng)的最高層次。我們?cè)陂喿x詩(shī)詞的時(shí)候，要有一定的理解力，必須具備一定的文化歷史常識(shí)，才能進(jìn)入比較深的審美理解層次。辛棄疾一生，盡管備受朝廷冷落，但他仍然堅(jiān)持抗戰(zhàn)主張，不肯與投降派同流合污，保持自己的高潔情懷?！敖?jiǎn)⒊u(píng)此詞說(shuō)：‘自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱。（《藝衡管詞選》），意思是這首詩(shī)是在憐惜自己的幽潔和孤獨(dú)，這個(gè)傷心的人，也就是辛棄疾，他要表達(dá)的是另外一種思想感情?！雹?“那人“的形象便是他自己的真實(shí)寫(xiě)照，他寧可一個(gè)人寂寞站于燈火闌珊處，也不肯屈身降志，與當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污。了解到辛棄疾的生平以及當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，我們便會(huì)對(duì)這篇詞作有更深層次的理解。

（二）、赤子之心——納蘭印象

《人間詞話》有云“詞人者，不失其赤子之心者也。”③納蘭性德是對(duì)這句話再好不過(guò)的詮釋。納蘭骨子里刻著的至誠(chéng)至真，言辭里滲透著的凄婉之情無(wú)不印證著王國(guó)維所講的赤子之心。這種赤子情懷帶給我們不一樣的情感體驗(yàn)。

納蘭性德在其《浣溪沙》中，用樸素自然的話語(yǔ)深切的表達(dá)了對(duì)亡妻的懷念。

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。

欣賞這篇詞作，我們的審美情感活動(dòng)是隨著對(duì)客體對(duì)象的感知而展開(kāi)的。她是他曾經(jīng)共同生活過(guò)三年的女子，彼此知趣相投，透過(guò)納蘭形象的語(yǔ)言描述，我們可以強(qiáng)烈的感覺(jué)到在其妻盧氏去世后的八年時(shí)光里，他沒(méi)有一刻不在思念著她。全篇都在描寫(xiě)，在抒發(fā)對(duì)亡妻的無(wú)限愛(ài)憐和思念。

想象是詩(shī)詞欣賞的催化劑，充分發(fā)揮想象力才能幫助我們?cè)谠?shī)詞欣賞中獲得更多的美的感受。通過(guò)想象，使虛實(shí)二境相互包容，滲透轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)相生的優(yōu)美意境。“被酒莫驚春睡醒，賭書(shū)消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋?！币痪淝蹇杖缭挘瑓s淡而深長(zhǎng)。我們可以發(fā)揮想象，在心里構(gòu)建一個(gè)具體的形象。眼前浮現(xiàn)出的畫(huà)面中，他們像李清照和丈夫趙明誠(chéng)那樣，閑暇時(shí)分，如知己一般，相對(duì)而坐，比賽看誰(shuí)的記性好，勝者可以飲茶以示慶賀，有時(shí)太過(guò)高興，不覺(jué)讓茶水潑濕了衣裳，留得一衣茶香。我們正是根據(jù)納蘭提供的語(yǔ)言描述，喚起與此相關(guān)的表象，進(jìn)而創(chuàng)造出新的形象，使畫(huà)面活在眼前，使意蘊(yùn)釀?dòng)谛闹小?/p>

“感人心者，莫先乎情”這是古典詩(shī)詞永恒的藝術(shù)生命力所在?！扒楦小奔嚷?lián)系作者又聯(lián)系讀者，古典詩(shī)詞中最吸引人的就是其情感美的光輝。人情人性是這篇名作藝術(shù)魅力的根本所在中，詞作中他對(duì)亡妻的懷念之情滲透在字里行間，平淡瑣事中的美好，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)的英雄式吶喊，沒(méi)有山盟海誓的眷眷深情，只是用最平常的話語(yǔ)，最簡(jiǎn)單的辭藻，說(shuō)了出來(lái)。是最真實(shí)，最真切的表白。但當(dāng)回首曾經(jīng)，當(dāng)時(shí)也只當(dāng)是平平常常的小事，誰(shuí)料想，而今卻是最幸福的事了。

最后，調(diào)動(dòng)審美理解，使我們的審美心理達(dá)到高潮。所謂“詩(shī)乃心聲”，只有了解納蘭的人生境遇和他落寞多情的性格，我們才能更深入透視納蘭性德的內(nèi)心世界。他更多的是關(guān)注本我，自身思考的情之苦，體現(xiàn)到這篇詞中便是一份雍容華貴的憂傷，給我們傳遞的不僅是對(duì)亡妻的深切思念，更多的是他的每一絲苦悶，每一份無(wú)助。他赤子之心的凄苦哀婉，他多愁善感的氣質(zhì)，愁郁苦悶的內(nèi)心，讓我們心生憐惜、感動(dòng)不已。如果不去挖掘納蘭的性格及其為人，就會(huì)把對(duì)作品的賞析只停留在表面上，而不能從深層次揭示其意境，缺乏對(duì)這篇詞作的總體感知和把握。

欣賞辛棄疾與納蘭性德的名作，我們可以充分感受到他們?cè)谠~中所創(chuàng)造的那種情景交融，物我一體，既不同于生活現(xiàn)實(shí)，又可感可信的藝術(shù)境界。詩(shī)詞欣賞作為一種審美性的文學(xué)活動(dòng)，我們不是被動(dòng)的接受，而是積極能動(dòng)的二度創(chuàng)作。要體會(huì)詩(shī)詞中的意境，需要充分調(diào)動(dòng)我們的審美心理活動(dòng)，如臨其境，從中受到強(qiáng)烈的感染和美的熏陶，從而充分領(lǐng)略古典詩(shī)詞中悠遠(yuǎn)的意境之美。（作者單位：西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院）

注釋?zhuān)?/p>

① 彭玉平編著.人間詞話[M].北京：中華書(shū)局，2013.第69頁(yè)

② 辛更儒《辛棄疾詞選》，中華書(shū)局，2009.第34頁(yè)

③ 彭玉平編著.人間詞話[M].北京：中華書(shū)局，2013.第24頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳鴻祥.人間詞話人間詞注評(píng)[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.

[2] 朱德才.辛棄疾詞選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988.