吳宏

應(yīng)試教育的根本失敗在于文化功能的喪失。如果科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然的智慧結(jié)晶，那么文化是人類認(rèn)識(shí)自我的智慧結(jié)晶。以技能的方式掌握科學(xué)知識(shí)，我們的教育質(zhì)量是公認(rèn)的，可由此帶來的人生蒙昧也有目共睹。孩子在殘酷的題海訓(xùn)練里丟失自我，情感麻木，思想蒙昧，個(gè)性混沌，道德黑暗，是為高分付出的慘重代價(jià)，注定高分低能，走向平庸；低分無能，淪入灰暗命運(yùn)。我們并非不知道教育的文化功能，但長(zhǎng)期把智育與德育、理科與文科割裂開來，把教書與育人、知識(shí)與品質(zhì)割裂開來，在應(yīng)試強(qiáng)大的壓力面前漸漸喪失文化功能，淪為蒙昧的技能教育。更讓人匪夷所思的是，小學(xué)沒有應(yīng)試教育，教育漸漸淪為文化革命時(shí)期的荒蕪，連知識(shí)教育也日益放棄。在新課程的改革中，大家似乎終于承認(rèn)教育是為孩子未來發(fā)展作鋪墊的，是塑造人的精神，可是由于應(yīng)試教育的統(tǒng)治及其他原因，教育不僅沒有啟蒙孩子精神的覺醒，反而仍在制造蒙昧。

孩子首先要尋找丟失的自我，發(fā)現(xiàn)自我到底是誰，有著怎樣的本質(zhì)特征，然后方能探索未來的發(fā)展方向，進(jìn)而塑造嶄新的自我，改造生命改變命運(yùn)。教育如果要為人生，就必須在這此有所作為，啟蒙孩子精神自我的覺醒，為未來發(fā)展作鋪墊。這個(gè)道理并不深?yuàn)W，可我們總是認(rèn)定，只有那些定理及由此形成的技能才是未來發(fā)展必需的，根本不顧忌由此造成的人生蒙昧。如果孩子既不知道今天的自我是誰，更不知道明天的自我將走向何方，高分到底有什么發(fā)展意義呢？進(jìn)入社會(huì)，沒有誰再過問學(xué)業(yè)成績(jī)，我們這些過來人，沒有誰是用曾經(jīng)的解題技能來解決工作問題并形成優(yōu)秀的工作才干。

教育的使命是使孩子成為擁有自知智慧的現(xiàn)代文明人，而不是用科學(xué)定理禁錮孩子的頭腦。如果科學(xué)課程還有意義，正是于使之成為認(rèn)識(shí)自我探索天賦的手段，而不是使自我蒙昧。這就為觀照教育提供新的視角，教育的使命在于幫助孩子尋找、發(fā)現(xiàn)丟失的自我，進(jìn)而塑造出擁有高尚道德和強(qiáng)大個(gè)性品質(zhì)的自我，為未來發(fā)展奠基。孩子正是憑借這兩種品質(zhì)去開辟嶄新人生追求事業(yè)的。

失去自覺的文化使命不等于教育就沒有文化功能，沒有自知的智慧不等于孩子身上就沒有習(xí)染文化。到了中學(xué)，十多歲的孩子就成為千年文化的活標(biāo)本，立身處世無不鮮明地表現(xiàn)出文化偏見。這是文化相當(dāng)強(qiáng)大的民族，每個(gè)自我不知不覺就為它所塑造，從而鑄成可悲命運(yùn)卻渾然不知，環(huán)境也不得而知。個(gè)體的習(xí)慣叫性格，民族的習(xí)慣稱文化。猶如為惡習(xí)主宰的孩子對(duì)惡習(xí)一無所知，為文化主宰的個(gè)體對(duì)文化也全然不知。外國(guó)人只要一見我們，就生動(dòng)地看到文化，我們卻茫然不知。如果是掌握了市場(chǎng)文化的教師，對(duì)孩子身上的千年文化就洞若觀火。膽小懦弱逆來順受安分守己中庸忌妒的儒家文化，知足無為娛樂至上的道家文化，在孩子身上都生長(zhǎng)得根深葉茂，在悄然注定著學(xué)業(yè)及人生命運(yùn)。就是投機(jī)色彩很濃的應(yīng)試文化也只在極小的局部侵占傳統(tǒng)文化。應(yīng)試文化里的專制文化正是從儒家的奴性文化里嫁接而來，孩子的奴性不是在考試是指揮棒教師是權(quán)威的影響下積淀而成的嗎？

真正的教育是市場(chǎng)文化的啟蒙，自覺地與傳統(tǒng)消極文化斗爭(zhēng)，用市場(chǎng)文化來占領(lǐng)孩子的世界。文化通過環(huán)境（周圍所有人）漸染孩子，以習(xí)慣的方式沉淀在孩子身上。本能的欲望和文化的熏染養(yǎng)成孩子的惡習(xí)，自我正是丟失于惡習(xí)，教師的使命就在于喚醒惡習(xí)。習(xí)慣總是以種種安逸來賄賂孩子，并用慣性力來維系。孩子沉湎于安逸里就本能地維護(hù)惡習(xí)的尊嚴(yán)，教師最日常的工作就是與孩子的惡習(xí)斗爭(zhēng)。

這就必須首先啟蒙情感的覺醒。與科學(xué)知識(shí)不同的是，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)便是塑造自我，認(rèn)識(shí)與改造生命有機(jī)統(tǒng)一。情感是塑造自我的基礎(chǔ)。在環(huán)境的刺激下，蒙昧自我有種種自發(fā)短暫消極的情緒反應(yīng)，但自覺不到情緒，只是把生命帶向不幸的黑暗的沖動(dòng)。情感的覺醒是把自發(fā)短暫消極的情緒導(dǎo)向自覺恒久健康的態(tài)度體驗(yàn)。能自覺到恨的痛苦，并抑制消滅恨；能自覺到愛的快樂，并追求愛：生命就走向光明。喚醒尊嚴(yán)受創(chuàng)的痛苦，發(fā)現(xiàn)自愛；喚醒對(duì)他人不幸的憐憫，發(fā)現(xiàn)他愛；喚醒認(rèn)識(shí)世界的熱情，自覺追求知識(shí)：愛把生命聚焦到理想自我（即精神自我）的追求。愛是對(duì)與生俱來的私欲的超越，是認(rèn)識(shí)和塑造自我的最高智慧，是快樂的最高追求，是道德的唯一高尚的動(dòng)機(jī)，把生命引向無限光明的未來。不懂得愛的生命是在黑暗中摸索，教育的意義正在于此，否則是蒙昧教育。

其次，啟蒙思想的覺醒，開創(chuàng)新的人生。思想是在情感的基礎(chǔ)上建造的底座。情緒在理性的照耀下升華為情感，情感在理性的照耀下升華為思想。思想是情感浩劫的規(guī)律提煉，是情商與智商的有機(jī)統(tǒng)一，是自我對(duì)世界和自我的主觀評(píng)價(jià)體系，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的標(biāo)志，是從習(xí)慣和環(huán)境的統(tǒng)治中解放出來的標(biāo)志，是創(chuàng)新人生的意志之源。沒有思想的生命是環(huán)境和習(xí)慣的傀儡，注定未來黑暗，人生平庸，任是怎樣的高分也無用。認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)自我形成科學(xué)的概念、判斷和推理，理想自我就漸漸清晰起來，塑造自我的思想方向就指引自我前進(jìn)。認(rèn)識(shí)世界能形成獨(dú)立的思想，就為改造世界指明方向。擁有獨(dú)立的思想才擁有行動(dòng)的意志，自發(fā)人生升華為自覺人生。教育的使命是啟蒙獨(dú)立思想的覺醒。如果教育陷落于技能中，不僅不能啟蒙思想，反而扼殺思想，那么教育就是誤人子弟。

最后，在思想的指引下塑造個(gè)性和道德的豐碑。思想的意義在于指明行動(dòng)的方向，在思想的指引下不斷行動(dòng)，就結(jié)晶為個(gè)性和道德品質(zhì)，這是學(xué)習(xí)的終極成果。個(gè)性和道德的品質(zhì)豐碑就塑造在思想的底座上，而偉大的事業(yè)就是兩座豐碑上矗立的尖塔，這就是塔碑式人才工程的建造。個(gè)性是堅(jiān)持獨(dú)立自我與環(huán)境斗爭(zhēng)穩(wěn)定的心理特征（比如堅(jiān)強(qiáng)勇敢叛逆勤奮正直等），是創(chuàng)新人生和創(chuàng)造事業(yè)的精神支柱，是生命的偉大創(chuàng)造，是生命價(jià)值的最高體現(xiàn)。道德是犧牲自我成全環(huán)境而穩(wěn)定的心理特征，是最高的處世智慧，愛是道德的核心價(jià)值。二者辯證統(tǒng)一構(gòu)成完美人生。道德是人生最純潔的快樂體驗(yàn)，也為未來發(fā)展提供高瞻遠(yuǎn)矚的視角，是崇高事業(yè)的精神之源。教育的使命就是指引孩子塑造個(gè)性和道德的品質(zhì)豐碑。

由此可見，現(xiàn)實(shí)的教育仍是在黑暗中摸索。

（作者單位：重慶萬州外國(guó)語學(xué)校 天子湖校區(qū) 400000 ）