邢飛

摘 要：馬克思主義哲學(xué)在我國發(fā)展中過程中，逐漸呈現(xiàn)出了馬克思主義中國化趨勢，那么在這種情況下，就基于研究角度對馬克思主義哲學(xué)中國化表現(xiàn)及其發(fā)展新探索進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：著作；新探索；中國化發(fā)展

隨著我國對馬克思主義研究的不斷深入和發(fā)展，在當(dāng)今中國環(huán)境下傳統(tǒng)的馬克思主義理論知識已經(jīng)不能對其具體的現(xiàn)實要求進(jìn)行滿足，那么在這種條件下，筆者就和著名理論學(xué)家艾思奇的理論觀點進(jìn)行結(jié)合，對馬克思主義哲學(xué)的中國化表現(xiàn)進(jìn)行分析，并探討其發(fā)展新問題。

一、馬克思主義哲學(xué)中國化的提出和表現(xiàn)

《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》是著名理論家艾思奇的著作，其中在之中對我國哲學(xué)發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)，其提出我國哲學(xué)研究工作必須要依照我國國情，對其實施中國化式研究，必須要和之前的通俗化式研究區(qū)別開來。傳統(tǒng)的研究方式就是采用通俗易懂的方式將深奧的哲學(xué)術(shù)語進(jìn)行表現(xiàn)，目前在我國哲學(xué)研究重點應(yīng)該逐漸向其中國化上進(jìn)行轉(zhuǎn)移。研究者不但要把專業(yè)的哲學(xué)知識采用大眾俗語表現(xiàn)出來，以讓社會大眾均了解，同時也應(yīng)該切實和我國的基本國情進(jìn)行緊密結(jié)合，這樣才能真正地實現(xiàn)理論和實際的結(jié)合發(fā)展，依照我國國情變化，對馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展進(jìn)行研究。

“馬克思主義哲學(xué)中國化”，其重點也就在“化”字之上，那么在研究過程中，第一就要對“化”字的具體對象進(jìn)行明確和領(lǐng)悟，同時還要對其科學(xué)“化”步驟進(jìn)行確定；第二還要對“化”的具體指向進(jìn)行明確。通過對這兩個方面問題的研究，就可以對馬克思主義哲學(xué)的中國化發(fā)展，提供一定的智力支持。想要對這兩點內(nèi)容進(jìn)行了解，那么也就要求研究者必須要具有相當(dāng)豐富的馬克思理論知識，同時還要對中國現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行深入考查，這樣才能夠?qū)ⅠR克思主義哲學(xué)發(fā)展和我國實際國情進(jìn)行緊密結(jié)合，不但能夠進(jìn)一步對馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富。筆者則認(rèn)為“馬克思主義哲學(xué)中國化”屬于是學(xué)術(shù)研究中的一個新概念，想要對其進(jìn)行了解，首先必須要將馬克思主義和中國經(jīng)典文化進(jìn)行緊密結(jié)合；其次必須將馬克思主義哲學(xué)研究和百姓生活緊密結(jié)合。

二、馬克思主義哲學(xué)中國化發(fā)展新探索

1.馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合

“馬克思主義哲學(xué)中國化”其實也就是外來文化和中國文化的一個結(jié)合過程。馬克思主義在中國發(fā)展過程中，如果不和中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，那么是無法進(jìn)行發(fā)展的，更不能和中國國情進(jìn)行結(jié)合。當(dāng)然如果只是單純地對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行考慮，不與時俱進(jìn)，同樣也是錯誤的。馬克思主義哲學(xué)中國化，也就是在對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究的同時，對中國實際國情進(jìn)行了解，將其和中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行有意識的結(jié)合，從而實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)和中國國情的實際結(jié)合，才能將馬克思主義哲學(xué)和中華民族民族性進(jìn)行真正結(jié)合。

2.“馬克思主義哲學(xué)”與新中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)合

目前，關(guān)于馬克思主義哲學(xué)在我國的傳播，已經(jīng)取得了一定的成效，這也就是因為我國革命以及現(xiàn)代化建設(shè)，均需要馬克思主義哲學(xué)理論的相關(guān)指導(dǎo)。因為歷史和階級的制約，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的科學(xué)世界觀和方法論，并不具備完整性，特別是在科學(xué)社會歷史觀上，更是存在嚴(yán)重不足。其中在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，不能夠?qū)ι鐣l(fā)展規(guī)律進(jìn)行揭示，因此其對于中國革命目的、趨勢以及發(fā)展方向等等，均不能進(jìn)行一定的指導(dǎo)。但是中國人民的反帝反封建斗爭均需要一定的理論指導(dǎo)。所以在新民主主義革命時期，我國的一些部分思想學(xué)家，也就對馬克思主義哲學(xué)實施了“中國化”研究，讓其在中國國情中立足，滿足于中國國情的實際需求。同時在中國進(jìn)行三十年改革開放以來，其社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到攻堅時期，在各種矛盾逐漸激發(fā)的同時，也必須要有就科學(xué)化的思想作為理論指導(dǎo)，迫切需要和現(xiàn)今實際國情緊密結(jié)合的理論作為發(fā)展方向。從這一點上來看，馬克思主義哲學(xué)中國化發(fā)展是中國的實際國情發(fā)展的需要，因此其必須和中國新實踐結(jié)合，必須要準(zhǔn)確把握時代發(fā)展脈搏。概括來說中國共產(chǎn)黨還需要進(jìn)一步對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，同時也要對馬克思主義哲學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行繼承和發(fā)展，如真理觀、價值觀以及矛盾觀等等。

3.馬克思主義哲學(xué)和普通公眾日常生活習(xí)慣的結(jié)合

馬克思主義哲學(xué)在中國發(fā)展過程中，還有一個重要問題，需要對其進(jìn)行高度重視。馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展必須要和實際相結(jié)合，必須切實落到實處，想要對這一點進(jìn)行實現(xiàn)，那么也就不能和人民大眾脫離。簡而言之，馬克思主義哲學(xué)發(fā)展必須要具有一定的“中國作風(fēng)”和“中國氣派”，能夠切實和中國老百姓生活聯(lián)系，具有中國老百姓所喜歡看到的形式和內(nèi)容，這一問題也和我國革命和建設(shè)的基本性質(zhì)相關(guān)。馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展，也就需要和人民群眾進(jìn)行結(jié)合，走群眾路線，這樣才能使馬克思主義哲學(xué)中國化得以實現(xiàn)。

總之，馬克思主義哲學(xué)的開放性、革命性以及實踐性，均對其和實際結(jié)合要求進(jìn)行了決定，那么在中國化和民族化發(fā)展過程中，也就要求馬克思主義哲學(xué)必須要和中國社會主義實踐進(jìn)行緊密結(jié)合，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，進(jìn)一步加大對和中國國情和發(fā)展需求想滿足的理論研究。馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，奠定了馬克思主義哲學(xué)中國化發(fā)展的良好精神基礎(chǔ)。最后還要對目前已經(jīng)成功的中國化范例進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，在現(xiàn)代社會主義發(fā)展前提下，對馬克思主義哲學(xué)特點進(jìn)行深入研究，始終堅持促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國化發(fā)展。

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（作者單位 駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

編輯 段麗君