摘 要：人名不僅是人與人之間的區(qū)別性符號，還是折射民族文化內(nèi)涵及特色的一面鏡子。姓氏作為一種文化符號，中西方在其歷史演變過程中也已形成了各自不同的姓氏體系，其中蘊含的大量文化因素也承載著上千年中華文化的發(fā)生與演變，是我國傳統(tǒng)文化中最為精華和最具特色的部分。因此，運用調(diào)查法和經(jīng)驗總結(jié)法，把中國的姓氏文化引入對外漢語教學(xué)中進行科學(xué)性拓展學(xué)習(xí)，在理論與實踐中總結(jié)出對外漢語教學(xué)中姓氏文化的科學(xué)性教學(xué)策略。這是方便第二語言學(xué)習(xí)者深入了解傳統(tǒng)文化、提高漢語實際交際能力的途徑，也是順應(yīng)當(dāng)今世界國際化交流和文化大融合發(fā)展潮流的積極舉措。

關(guān)鍵詞：對外漢語；教學(xué)；姓氏文化；教學(xué)策略

作者簡介：諸萍，女，江蘇南京人，江蘇省南京林業(yè)大學(xué)在讀研究生，漢語言文字學(xué)專業(yè)語言調(diào)查與語言運用方向。

[中圖分類號]：H195 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-30--03

一、引言

據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計表明，人類姓氏的起源大致可以追溯到史前時期。姓從作為區(qū)分氏族的特定性標(biāo)志符號，到姓氏合二為一不再區(qū)分從而成為表明個人及家族的符號經(jīng)歷了漫長的時代更替和歷史演變。那么，在中國到底有多少姓氏呢？成書于宋代的《百家姓》中共收集了單字姓氏444個、復(fù)字姓氏60個，共504姓；明代陳士元編纂的《姓鐫》中收錄單字姓氏和復(fù)字姓氏共3625個；1996年教育科學(xué)出版社出版的《中華姓氏大辭典》收錄了我國從古至今各民族用漢字記錄的姓氏共11969個；2002年華東師范大學(xué)出版社出版的《中國姓氏：群體遺傳和人口分布》中介紹：“至今為止收錄到的中國古今姓氏已經(jīng)超過了22000個”。中國姓氏文化源遠(yuǎn)流長，其中蘊含的大量文化因素也承載著上千年中華文化的發(fā)生與演變，是我國傳統(tǒng)文化中最為精華和最具特色的部分。

現(xiàn)今能查到的關(guān)于對外漢語教學(xué)中姓氏文化的教學(xué)策略的文章僅限于2011年呂振華、張鳳在安陽工學(xué)院學(xué)報上刊登的《對外漢語視域下的姓氏文化教學(xué)》一文，簡述了對外漢語視域下姓氏文化的相關(guān)教學(xué)策略。其他的多是關(guān)于對外漢語教學(xué)中詞匯教學(xué)或成語教學(xué)或熟語教學(xué)的教學(xué)策略的文章，抑或是口語課、聽力課等的教學(xué)策略的文章。因此，把中國的姓氏文化引入對外漢語教學(xué)中進行拓展學(xué)習(xí)，是方便第二語言學(xué)習(xí)者深入了解傳統(tǒng)文化、提高漢語實際交際能力的途徑，也是順應(yīng)當(dāng)今世界國際化交流和文化大融合發(fā)展潮流的積極舉措。

二、對外漢語教學(xué)視域下的中國姓氏文化

中國早在五千多年前就已經(jīng)形成了自己的姓氏，并在隨后的朝代更替中得到了不斷地發(fā)展和壯大；而在現(xiàn)代歐美國家，姓氏大多來源于中世紀(jì)的古希臘和羅馬帝國。

（一）中國姓氏文化的特點

中國姓氏源遠(yuǎn)流長，每個姓氏都蘊含著豐富的內(nèi)涵，主要強調(diào)一種歸屬感、認(rèn)同感和一種清晰的自我定位。中國姓氏體系的產(chǎn)生，是原始社會后期社會發(fā)展的產(chǎn)物。在上古時期，姓和氏最初本是兩個不同的概念：姓用于指稱源于同一始祖、具有共同血緣關(guān)系的人，而氏用于指稱源于同一父性族祖的分出去的各支系。[1]姓是氏的源頭，是一個部族的族號，側(cè)重于血統(tǒng)關(guān)系，最早來源于圖騰；而氏是姓的分支，更強調(diào)地域概念。隨著人口的繁衍，一個氏又會繁衍出不同的氏。姓一般是決定能否通婚的依據(jù)，而氏則是區(qū)分貴賤的標(biāo)志。貴族有姓有氏，平民有姓無氏；男子稱姓不稱氏，女子稱氏不稱姓。直到公元前221年，秦王朝結(jié)束戰(zhàn)國分裂局面，姓氏不再作為標(biāo)榜貴族身份的標(biāo)志，一般平民也開始有了自己的姓氏，姓與氏之間的區(qū)別才逐漸消失，合二為一。中國的姓氏制度也才逐步固定下來，一直沿用至今。

在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，而且是標(biāo)明家族來源和血緣關(guān)系的一種文字符號。一般的，姓氏主要有單姓、復(fù)姓、三字姓、四字姓等幾種，其中屬單姓最多。按照中國的姓氏文化傳統(tǒng)，子女姓氏一般都隨父親，同姓的人同族，這樣就有了親疏遠(yuǎn)近，同族的人凝聚在一起才能生存、發(fā)展、保證種族的繁衍生息。但是進入近代社會以來也有不少例外，如：有些單獨孩子的家庭隨母姓，也有一些是將父母的姓氏合在一起形成復(fù)姓。姓氏不僅與人們的日常生活息息相關(guān)，而且與中華文化的傳承發(fā)展緊密相連。眾多常見的姓氏都和狩獵、農(nóng)耕文明時的生產(chǎn)、生活緊密相關(guān)，如：弓、牧、車、茅等姓為器物工具；魚、虎、鳥、雀、鳳、熊、燕、馬、牛、羊等姓是狩獵的對象；花、葉、谷、田、苗等姓更是直接和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密關(guān)聯(lián)；水、木、山、石、沙、貝、路、井等姓則是人們周圍的自然物。中國人的姓氏以家族為中心、輩分嚴(yán)明，以血緣分別親疏，這是傳統(tǒng)儒家文化的核心價值之一，也可以說，是中華民族最為重要的信仰。

（二）中西姓氏文化的異同

中國是世界上最早使用姓氏的國家，據(jù)史料記載的姓氏大概可以追溯到五千多年前。相比之下，其他文明古國如古巴比倫、古埃及、古印度的人們都只有名而無姓；英國的貴族到11世紀(jì)開始使用固定姓氏，平民到16世紀(jì)才普遍使用姓氏；意大利各城邦國家在19世紀(jì)開始使用姓氏；日本平民在19世紀(jì)70年代開始使用姓氏；泰國、土耳其等國家甚至在進入20世紀(jì)后才開始使用姓氏。據(jù)記載，古代西方人沒有姓氏，他們遵循死后名字就不再被提起的原則，以此來表現(xiàn)對祖先的崇敬。后來直到1066年諾曼人入侵英國，英國才逐漸開始形成了自己的姓氏體系。

以英語國家作為西方代表，中西方的姓氏文化存在著若干共同點與不同點。

1.其相同點主要有：

1.1中西姓氏中都存在著單姓和復(fù)姓，且都以單姓使用者居多。如：漢語中的趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王，英語國家的Bush、Red、Buck、Jones等都較為常見，但歐陽、上官、司馬、Lloyd-Jones、Bartle-Smith、Burne-Jones等則用得較少。

1.2中西姓氏體系中都存在以祖先的名字為姓的：如漢語中的游、孔、員等，英語國家的McPherson、Fitzgerald、Johnson等；都存在著以居住地為姓的：如漢語中的東門、西廓等，英語國家中的York、London等；都存在著以職業(yè)為姓的：如漢語中的卜、商、巫等，英語國家中的Thatcher、Barber、Cooper等。

1.3在中西姓氏體系中，子女一般承襲父性，但名字都有男女之分。一般地，女孩兒名字都帶有有美麗賢淑、聰明可愛之意，如漢語中的花、嫻、秀、麗、敏等，英語中的Lily（茉莉花）、Hellen（迷人的）、Diana（源于希臘語的月亮女神）；而男孩兒名字大多含有活力陽剛、勇敢威武之意，如漢語中的剛、明、猛、強等，英語中的Andrew（勇敢直率）、Lewes（人民的保護者）、Martin（戰(zhàn)神的尚武的）等。

2.其不同點主要有：

2.1從姓氏體系的歷史發(fā)源來說，中國的淵源比英語國家的要悠久。據(jù)史料記載，中國是世界上最早使用姓氏的國家，大概已經(jīng)有五千多年的歷史了；而西方國家最早可追溯到11世紀(jì)。

2.2從姓氏的實際運用角度來說，中西姓氏體系中，子女一般都承襲父姓，但是中國婦女結(jié)婚后一般都保持原姓，而西方國家女士結(jié)婚后一般改為夫姓。如在中國，張三和王曉芳結(jié)婚后王曉芳還是姓王，而在西方國家，Mary Jones和Peter Cook結(jié)婚后就改為姓Mary Cook。

2.3從姓氏中復(fù)姓的形成角度來說，漢語姓氏和英語姓氏都有單姓和復(fù)姓，以單姓居多。但是漢語中的復(fù)姓是不可以拆分的，如諸葛、司馬；英語中的姓氏是由父姓和母姓何在一起形成的，是可以拆分的，如Tailor-Jones。

2.4中西姓氏的排序正好相反。漢語中，姓氏排序采用姓加名的形式；而英語中姓氏的排序采用名加姓的形式（而名字多的則按首名、第一名、第二名、第三名等順序排序，姓放在最后）。

三、對外漢語教學(xué)中姓氏文化的教學(xué)策略

課堂教學(xué)是第二語言教學(xué)總體設(shè)計中的中心環(huán)節(jié)，是第二語言教學(xué)的基本方式，是語言教師的根本任務(wù)。提高教學(xué)質(zhì)量，從根本上來說，就是提高課堂教學(xué)質(zhì)量。[2]課堂教學(xué)包括一系列環(huán)節(jié)，其中各環(huán)節(jié)都有著重要意義，但是在實際教學(xué)過程中，許多環(huán)節(jié)往往容易被教師忽略。針對課堂教學(xué)中易出現(xiàn)的一些問題，根據(jù)對外漢語教學(xué)方法的基本理論和組織形式，結(jié)合實際的對外漢語教學(xué)實踐活動，總結(jié)出對外漢語教學(xué)中姓氏文化的幾點教學(xué)策略。

（一）確立目標(biāo)，聯(lián)系文化

教學(xué)實踐中，課程目標(biāo)不明確往往容易導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容較為松散。一些對外漢語專業(yè)由于開設(shè)時間較短、經(jīng)驗不足等原因，對于中國傳統(tǒng)姓氏文化的教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識還不夠清晰，且目前姓氏文化教學(xué)還沒有較為統(tǒng)一而系統(tǒng)的教材，這就需要任課教師從學(xué)生的實際情況出發(fā)制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，將中國傳統(tǒng)文化很好地融入對外漢語教學(xué)之中。語言是文化的載體，同時也是文化的必要組成部分，因而在開展語言教學(xué)的過程中就不能獨立于文化而存在，必須要牢牢把握文化的教學(xué)。

就對外漢語中姓氏文化的教學(xué)而言，教師在加強學(xué)生語言訓(xùn)練的同時也必須要注重對于學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的教學(xué)，從而能夠使學(xué)生最終做到學(xué)以致用，能夠達(dá)到一定的漢語交際水平。如：在漢語中，稱呼上級、長輩或師長的時候，可以用“姓+職務(wù)/職業(yè)”，即習(xí)主席、李總理、張叔叔、王教授、陳老師等。且依據(jù)中國傳統(tǒng)禮儀文化的要求，當(dāng)著聽話人面稱呼時，一定不能直呼其名，即不能說“李克強總理或克強總理”或“張華老師”。

當(dāng)然，在漢語的稱謂語中還經(jīng)常加入情感化色彩以表達(dá)親近化的特點，常用的有“老+姓”或“小+姓”兩種。“老+姓”一般出現(xiàn)在兩種情況下：①兩個人年齡相仿且在工作中有上下級關(guān)系時，上級可稱下級為“老+姓”，但下級或晚輩不能稱上級或長者“老+姓”；②年齡相仿（至少是中年）且雙方關(guān)系比較親近的，不具有上下級關(guān)系但可以互相稱呼“老+姓”，即“老+姓氏”?！靶?姓”則常用于具有上下級關(guān)系或輩分差異的交際雙方之間，上級稱下級或長輩稱晚輩為“小+姓”，如小王、小李等。

（二）循序漸進，師生互動

在實際的對外漢語教學(xué)中，教師除了要把握好教學(xué)時間外，還要注意控制好每次上課的教學(xué)節(jié)奏，從而提高課堂教學(xué)效率。[3]作為對外漢語教學(xué)的組成部分，中國姓氏即漢字本身往往包含著我國傳統(tǒng)文化中大量的文化信息，將那些隱藏在漢字背后的豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳授給學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶銐虻闹匾?，教師可以根?jù)學(xué)校和學(xué)生的實情，采取專題視頻解讀法、跨文化交流活動以及實地參觀名勝古跡活動等具體的策略，堅持循序漸進和因材施教兩點教學(xué)原則，以此來更加深刻地在教學(xué)中導(dǎo)入與中國姓氏文化相關(guān)的具體內(nèi)容，從而使學(xué)生在提高漢語水平的同時，也能夠加深對于我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

同時，在對外漢語的教學(xué)課堂上，還應(yīng)該顯示出以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為中心的教學(xué)原則。教師不僅要傳授知識，還要充當(dāng)課堂上的導(dǎo)演，盡可能與學(xué)習(xí)者進行目的性互動，想方設(shè)法吸引學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。尤其在初級階段，學(xué)習(xí)者因漢語水平有限難以理解老師的全部話語而出現(xiàn)注意力下降的情況是在所難免的，所以教師要設(shè)計更多的互動環(huán)節(jié)，語言也要盡量簡單，用最簡單的話講解姓氏文化中較難的知識。比如，讓學(xué)習(xí)者表演姓氏文化的簡短對話，制造實用的話語情境，然后讓其他學(xué)習(xí)者進行糾錯討論；在講解難懂的姓氏時，可先用造字法將其拆分成容易理解的小部分，再進行解讀。或者也可以選用簡單生動的動畫短片進行知識傳播。

（三）入鄉(xiāng)隨俗，重姓輕名

入鄉(xiāng)隨俗，作為跨文化交際的經(jīng)典名言，即要求教師首先融入所教的學(xué)生的文化圈，拉近與他們的心理距離，使之從心理上接納自己。古有《禮記·曲禮上》：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱” 亦是如此。入鄉(xiāng)隨俗有利于教師了解異域風(fēng)俗、提高自身親和力、調(diào)節(jié)人際關(guān)系從而迅速融入學(xué)習(xí)者群體，并順利展開漢語教學(xué)，此為“親其師信其道”。這就要求教師要深入了解教學(xué)對象，熟悉并尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)性、言語行為、信仰和禁忌等，例如，在英語國家學(xué)習(xí)者面前講授姓氏文化課程，話題可以圍繞他們姓名的構(gòu)成方式等熟知的內(nèi)容展開，而不宜選擇其他。因為在文化接觸、文化交流或文化特質(zhì)的同化過程中，每一方都十分清楚己方的參與者而不太了解對方的參與者。

姓氏一直是代表中國傳統(tǒng)宗族觀念的主要外在表現(xiàn)形式，它以一種血緣文化的特殊形式記錄著中華民族的形成與發(fā)展，在同化和國家統(tǒng)一上曾起過民族凝聚力的作用。但因為中西歷史文化、傳統(tǒng)思想等的不同，中國人堅持奉守“行不更名，坐不改姓”的原則，西方人則更加“重名輕姓”。由于深受崇尚共性、宗族至上民族心理的影響，姓氏成為中國人世代相傳的家族標(biāo)志，雖姓氏繁多且單姓、復(fù)姓復(fù)雜，但姓氏必定在前，且相對穩(wěn)固，而代表個體符號的名字只能置于姓氏的后面。這種姓名結(jié)構(gòu)反映出中華文化“重姓輕名”的民族心理。而西方人名一般名在前，姓置后，完整順序為：教名+中間名+姓氏。介于中國文化“重姓輕名”的特點，在跨文化交際翻譯國家領(lǐng)導(dǎo)人姓名時也需嚴(yán)格尊崇，如“習(xí)近平主席”一般譯作“President Xi Jinping”。

（四）對比領(lǐng)悟，求同存異

各國各民族都擁有豐富多彩的姓氏文化，不同語言的姓氏在思維方式、表達(dá)方式以及文化色彩等方面有可能大同小異，也有可能差距明顯。盡管教學(xué)原理強調(diào)第二語言學(xué)習(xí)時要盡可能減少母語的干擾，但在姓氏文化的學(xué)習(xí)中，聯(lián)系語言、文化差異來認(rèn)識和掌握無疑是一種有效方法?？梢?，人名是探尋不同民族、不同地區(qū)文化發(fā)展過程的化石，通過比較、研究不同民族語言結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展上的異同，我們可以加深彼此之間的了解，擴大共識，同樣也有利于我們弘揚民族文化。

對比中西姓氏文化的相同點發(fā)現(xiàn)，常用姓氏大概有三大類來源。①以動物、植物之名為姓。中國人的姓氏很多來自周圍的動物、植物的名稱，如馬、牛、熊、田、苗、花、葉、谷等；英語國家中以動物為姓氏的也多見，如Bull來自公牛、Fox來自狐貍、Buck出自雄鹿等；以植物花果為姓氏的也相當(dāng)普遍，如Stock意為紫羅蘭、Lotus意為荷花、Rice意為稻谷、Rose意為玫瑰花等。②以顏色為姓。在這個層面上中西方姓氏文化高度相似，如《百家姓》中有“紅”姓，“黃、藍(lán)、白”姓的人也較多，分布也廣；英語國家中也有Black、White、Red、Bright、Green等。③以周邊常見自然物為姓。如“木、山、石、沙、貝、路、井、林、丘”等姓都是人們周圍常見的自然物；英語國家中的Water、Wood、Rain、Snow、、Frost等也體現(xiàn)著人類與自然的和諧統(tǒng)一。

結(jié)語

中國對外漢語教學(xué)學(xué)會秘書長張德鑫先生曾經(jīng)指出：“對外漢語教學(xué)的宏觀宗旨是弘揚中華文明，這從根本上決定了對外漢語教學(xué)就是要傳播中國文化?！毙帐舷到y(tǒng)它不是一個孤立地存在物，作為人名的物質(zhì)載體——語言文字形式以及這種形式背后所反映的信仰、社會心理、價值觀等，都深受民族文化的影響和制約，其附著的文化內(nèi)涵就像一張記錄千年傳統(tǒng)文化的名片，是打通古今中外交流通道的最好載體，它以一種血緣文化的特殊形式，記錄了中華民族的形成史，也折射著中華文明幾千年的歷史血脈。但是，由于作者的對外漢語教學(xué)經(jīng)驗有限，因此文章中所羅列的教學(xué)策略可能尚不齊全或是存在著一定的實踐局限性，望請大家批評指正。

注釋：

[1]譚 舯 中國姓氏文化 [J]，黃埔2013年02期，2013

[2]盛炎 語言教學(xué)原理256頁[M]，教育部漢語作為外語教學(xué)能力認(rèn)定工作委員會辦公室，1989

[3]黃曉穎 對外漢語教學(xué)的課堂組織管理藝術(shù)（對外漢語教學(xué)與研究版）[J]，云南師范大學(xué)學(xué)報，2005

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