摘 要：《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的棄婦詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》所有詩(shī)篇中情感宣泄最酣暢痛快的篇目。選取棄婦詩(shī)中的女子形象來(lái)解讀中國(guó)古代女性形象，對(duì)比西方文學(xué)源頭——《希臘神話(huà)》中的女性形象來(lái)感受中國(guó)與西方女性性格的獨(dú)特魅力與二者之間的差異。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；《希臘神話(huà)》；東西方女性性格差異

作者簡(jiǎn)介：孫思堯（1987-），女，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)，中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方向。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-30--01

著名作家張小嫻曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“最能反映一個(gè)女人品味的東西，不是她的衣著和愛(ài)好，也不是她讀什么書(shū)，吃什么東西，家里怎么布置，而是她過(guò)去和現(xiàn)在愛(ài)上一個(gè)怎樣的男人。品味有時(shí)可以花錢(qián)去學(xué)，唯有愛(ài)情是最真實(shí)的她，是她品味的全部。她在其他方面看來(lái)很有品味，她愛(ài)著的卻是一個(gè)差勁的男人，那么她的品味還是不怎么好?！币私庖粋€(gè)女人的品位就要從她的愛(ài)情中去看，要了解一個(gè)女人的性情，品質(zhì)，修養(yǎng)，精神狀態(tài)，也依然要從她的愛(ài)情中去探索。要了解中國(guó)古代女性，還原中國(guó)古代女性的本來(lái)面貌，進(jìn)而探究中國(guó)女性性格就要從《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)出發(fā)。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)中抒發(fā)女子失戀與被棄的棄婦詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》所有詩(shī)篇中情感宣泄最酣暢痛快、淋漓盡致、引人注目的篇目。劉勰在《文心雕龍·神思》中提到“神用像通，情變所孕”，意思是情感是藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力，也是藝術(shù)作品的表現(xiàn)。1“昔詩(shī)人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情”（劉勰《文心雕龍·情采》）理解為“情者文之經(jīng)”。所以選取棄婦詩(shī)中的女子形象來(lái)解讀中國(guó)古代女性是最恰當(dāng)不過(guò)的。

一、從《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)剖析中國(guó)女性形象

“一訴不已，乃再訴之；再訴不已，更三訴之；三訴不聽(tīng)，則唯有自呼父母而嘆其生我之不辰。蓋情極則呼天，疾痛則呼父母，如舜之號(hào)泣于昊天、于父母耳。此怨極也。而篇終乃云‘報(bào)我不述，則用情又何厚哉？蓋君雖報(bào)我以無(wú)禮，我不敢以無(wú)禮咎君，我惟以古夫婦之道相處而已。若莊姜者，則可謂善處人倫之變，而不失為性情之正者也。”2方玉潤(rùn)先生這里贊揚(yáng)《邶風(fēng)·日月》中莊姜“善處人倫之變，不失性情之正者”，是對(duì)中國(guó)女子傳統(tǒng)性情的贊揚(yáng)。在歷史演進(jìn)過(guò)程中，傳統(tǒng)道德觀(guān)對(duì)中國(guó)女子的性情要求是與君子“溫潤(rùn)如玉”相一致的。《邶風(fēng)·日月》反復(fù)詠之一唱三嘆的復(fù)踏形式使讀者在鑒賞時(shí)能真切地感受到詩(shī)句中壓抑的情感如潮水般撲面而來(lái)，深深的哀怨惆悵，濃烈的憂(yōu)思憤懣，情感激蕩洶涌，無(wú)所訴說(shuō)之下寄托于天地父母，但即便是如此哀怨自艾，宣之于口的還是纏綿紓予的敦厚話(huà)語(yǔ)，這就使得中國(guó)女性即便在情感激蕩之下也要表現(xiàn)出符合傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)下的審美要求，不能激切露骨地宣泄心中的情感，只能選擇委婉舒緩的方式來(lái)抒發(fā)懷抱。表現(xiàn)在人性方面就形成了中國(guó)女子溫婉、嫻靜、寬厚的性格特征，我們可以理解為是一種沉穩(wěn)的，向下的，甚至于有些壓抑的性格和氣質(zhì)。

二、由《希臘神話(huà)》中的典型女性形象——赫拉來(lái)概括西方女性性格

赫拉——《希臘神話(huà)》中最典型的女性形象之一，克洛諾斯的女兒，天父宙斯的姐姐和妻子。赫拉主管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。赫拉，這個(gè)西方女性形象對(duì)于西方女性文學(xué)的影響在于她塑造了一個(gè)飽滿(mǎn)，立體，有生活氣息，有人性弱點(diǎn)的女性形象。不是永遠(yuǎn)高高在上、不食人間煙火的完美的神女形象，正相反，在她的身上，女人優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)涇渭分明，達(dá)到一種矛盾中的和諧統(tǒng)一。她高貴的出身決定了她高貴、優(yōu)雅、驕傲、任性的性格，同時(shí)她又是殘忍、多疑、善妒，狠毒的化身。赫拉維護(hù)愛(ài)情和婚姻的手段是殘忍和恐怖的，她瘋狂地嫉妒著所有和宙斯有不正當(dāng)關(guān)系的女人，利用自己無(wú)上的權(quán)利和地位威脅報(bào)復(fù)她所有的情敵，并且赫拉絲毫不掩飾她的嫉妒、瘋狂和殘忍，也從來(lái)不在乎外界的評(píng)價(jià)和眼光。

西方女性性格多是這種昂揚(yáng)的，激烈的，熱情的，美麗的，復(fù)雜的，矛盾的，率真的，敢愛(ài)敢恨的。西方女性有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，她們的性情奔放、自由，無(wú)拘無(wú)束，釋放人類(lèi)的原始欲望和沖動(dòng)。

三、中國(guó)女性與西方女性形象對(duì)比——文化的激烈碰撞

從中國(guó)和西方的文學(xué)源頭《詩(shī)經(jīng)》和《希臘神話(huà)》中看雙方的女性形象，中國(guó)女性性格是溫柔敦厚，隱忍內(nèi)斂，溫婉嫻靜，寬厚沉穩(wěn)，委曲求全的，而西方女性則是張揚(yáng)激烈，熱情奔放，自由率真，也是狠毒乖戾的，西方女性更加“有血有肉”，更加真實(shí)。中國(guó)女性相較于西方女性更加的溫潤(rùn)、包容，以一種內(nèi)收的，圓融的姿態(tài)呈現(xiàn)。而西方女性性格則是以發(fā)散，張揚(yáng)，奔放的形態(tài)出現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》中的女性和《希臘神話(huà)》中以赫拉為代表的女性在某種層面上有非常相似的意義，但是表現(xiàn)在形象上又是如此大相徑庭，歸根究底在于文化的不同。中國(guó)的儒家傳統(tǒng)文化是一種詩(shī)意的，溫和的，個(gè)人道德修養(yǎng)約束的士族文化，并具有包容萬(wàn)象海納百川的胸襟和智慧，整體上是一種靜中有動(dòng)的文化。而以《希臘神話(huà)》為代表的西方文化是斯巴達(dá)文化，是一種勇士般的進(jìn)取文化，挑戰(zhàn)，熱血，征服，力量，原始的野性和震撼。這樣截然相反的文化衍生出的女性自然不同，所以西方女性性格用熱情如火來(lái)形容的話(huà)，中國(guó)古代女性性格可以稱(chēng)為是“水月”性格，水和月都是中國(guó)道家文化中陰性的代表，“水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，月，靜謐，高潔，溫婉?！八隆辈粌H可以形容女子容色妍麗，亦是中國(guó)古代男權(quán)社會(huì)下能賦予女子德行最高的評(píng)價(jià)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《當(dāng)代文藝心理學(xué)》金元浦主編 中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年第一版 第75頁(yè)

[2]《詩(shī)經(jīng)原始》【清】方玉潤(rùn) 撰 中華書(shū)局 1986年第一版 第127頁(yè)