馬曉軍

【摘要】李清照與葉嘉瑩是中國(guó)文學(xué)史上非常具有影響力的兩位女性，她們的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷都深刻的影響著古代和當(dāng)代中國(guó)文學(xué)。本文試圖從兩者才情積累和情感體驗(yàn)切入，分析兩者在文學(xué)傳承上的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】李清照 葉嘉瑩 文學(xué)

【中圖分類號(hào)】I22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）04-0080-02

一、李清照與葉嘉瑩的才情積累

兩位才華橫溢的文學(xué)大家均是生活在書香門第之中，從小就受到父母深厚文化修養(yǎng)的耳濡目染，受到了可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)很好的文化教育。從某種意義上來(lái)說(shuō)，李清照與葉嘉瑩既受到了父母的文學(xué)氣息影響，同時(shí)又受到周圍文化人士的感染，自小就養(yǎng)成了較高的文學(xué)氣質(zhì)。

1.書香門第的耳濡目染

千古第一才女——李清照生于北宋神宗年間，是婉約詞派代表之一。其父李格非是進(jìn)士出身，而且在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等很多方面都有較深造詣，更是“后四學(xué)士”之一。當(dāng)時(shí)李格非就有諸如“主誠(chéng)倫”等非常有名氣的論著問(wèn)世，家中更是藏書上萬(wàn)冊(cè)。李格非主誠(chéng)直率的性格對(duì)李清照的詞風(fēng)有著非常大影響，是其“想起所想，寫其所寫”特點(diǎn)的重要影響因素之一。其母王氏更是出身貴族，文化修養(yǎng)深厚，也是自小飽讀詩(shī)書，也算得上是當(dāng)時(shí)較為有名的才女?？上攵?，李清照在這種家庭中成長(zhǎng)起來(lái)，其自身性格必然會(huì)帶有非常濃厚的書香氣息。加之其自身在文學(xué)創(chuàng)作上的通靈，想不成為千古第一才女都甚難。

作為中國(guó)當(dāng)代古典詩(shī)詞領(lǐng)域的鼻祖，葉嘉瑩也同樣出生于書香門第。其父葉廷遠(yuǎn)畢業(yè)于北京大學(xué)，其母李玉潔曾是女校教師。父母從小就培養(yǎng)葉嘉瑩的文學(xué)修養(yǎng)，從習(xí)字到語(yǔ)文，再到數(shù)學(xué)等課程，均是由其父母或者其直系親屬親力親為?！墩撜Z(yǔ)》是其開(kāi)蒙讀物，也可以說(shuō)《論語(yǔ)》直接影響了其最根本的文學(xué)氣質(zhì)，從內(nèi)心深處給予她巨大的精神力量，以促使其在文學(xué)道路上更加堅(jiān)定的前進(jìn)。而且葉嘉瑩從小到大，一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)詩(shī)詞教育，很多時(shí)候她都是用文言給父親寫信，以加強(qiáng)其自身古文學(xué)識(shí)儲(chǔ)備。這些貫穿其成長(zhǎng)的文學(xué)培養(yǎng)，造就了葉嘉瑩在古典詩(shī)詞領(lǐng)域的深厚造詣。

2.不同的教育途徑

從李清照和葉嘉瑩的成長(zhǎng)環(huán)境可以明顯看出，兩者在受教育途徑上存在著一定的區(qū)別。李清照屬于生活中的耳濡目染，她所生長(zhǎng)的北宋時(shí)期，比較重視女性教育，而且社會(huì)文學(xué)氛圍較濃厚。在這種大背景下，李格非更加重視對(duì)女兒文學(xué)修養(yǎng)的熏陶，也讓李清照逐漸養(yǎng)成了直率的性格。但相反葉嘉瑩所生活的年代和其家族性質(zhì)，對(duì)于她的文化學(xué)習(xí)影響較為嚴(yán)重。很多情況下，葉嘉瑩的所見(jiàn)所聞只局限于家庭內(nèi)部。加之其自身性格內(nèi)向，只能夠自己在家學(xué)習(xí)，這也造就了葉嘉瑩在古典詩(shī)詞上的成功。后來(lái)，葉嘉瑩還在輔仁大學(xué)師從顧隨先生對(duì)“唐宋詩(shī)”進(jìn)行了更為系統(tǒng)科學(xué)的研究。可以說(shuō)，李清照文學(xué)修養(yǎng)是在家庭的耳濡目染情況下形成的，而葉嘉瑩是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)而獲得的。

二、李清照與葉嘉瑩的情感體驗(yàn)

兩人的一生都可謂是坎坷曲折，異鄉(xiāng)漂泊給她們帶來(lái)的思鄉(xiāng)之苦，促使她們的詩(shī)詞能夠更好地與社會(huì)融合，更富有濃烈的情感。

李清照的丈夫趙明誠(chéng)在當(dāng)時(shí)也是一位頗有名氣的文學(xué)愛(ài)好者，作為“太學(xué)生”也算是和李清照志同道合。從整體上來(lái)看，李清照年輕時(shí)的婚姻生活還是很幸福的。靖康之難是其生活上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在那之后，李清照就開(kāi)始了其后半生的逃亡生活。加之丈夫趙明誠(chéng)在逃亡途中的去世，年過(guò)半百的李清照獨(dú)自生活在他鄉(xiāng)，各種思鄉(xiāng)思人情感逐一流淌在其后期詩(shī)詞當(dāng)中。

葉嘉瑩從童年到青年一直都算得上是順風(fēng)順?biāo)?，在?jīng)過(guò)大學(xué)學(xué)習(xí)之后，她在文學(xué)上的造詣?dòng)窒蚯巴七M(jìn)了一步。但自從其離開(kāi)北平，到南方結(jié)婚之后，整個(gè)人生就發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。受到大陸解放的影響，丈夫趙東蓀被臺(tái)灣當(dāng)局抓捕，葉嘉瑩也受到牽連。雖然后來(lái)因?yàn)闆](méi)有政治問(wèn)題，葉嘉瑩被釋放，但此時(shí)的她已經(jīng)成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的流浪者。但這并不是終點(diǎn)，在趙東蓀出獄之后，一家三口的重?fù)?dān)全部落在了柔弱的葉嘉瑩身上，她不得不整天在外為了整個(gè)家庭的生計(jì)東奔西走。這些苦難的接連打擊，葉嘉瑩只能依靠自己強(qiáng)大的內(nèi)心死撐著，只能用詩(shī)詞來(lái)宣泄內(nèi)心無(wú)比巨大地生活壓力。

兩人的一生有著太多驚人相似的地方，從兩人很多的詩(shī)詞中可以明顯的感覺(jué)到那種不屈服于現(xiàn)實(shí)的情感，又同時(shí)讓人心生憐憫，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的宣泄，又有對(duì)未來(lái)生活的憧憬。值得慶幸的是，兩人的晚年生活還算是讓人慰藉，正是從天堂到地獄的不同人生經(jīng)歷，才造就了兩人在詩(shī)詞史上的輝煌。

三、李清照《詞論》對(duì)“詞之特質(zhì)”研究的肇始——詞“別是一家”說(shuō)

從某種意義上來(lái)說(shuō)，能夠和唐詩(shī)相提并論的也就只有宋詞。之所以會(huì)出現(xiàn)這種局面，一方面是因?yàn)樗未~作家和詞作品的數(shù)量，另一方面就是因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)史上的著名詞作家李清照，她對(duì)于宋詞質(zhì)量的提高發(fā)揮了很大作用。雖然很多人都說(shuō)李清照只是婉約派代表，甚至于李清照貶低豪放派詞創(chuàng)作，但我們不能夠僅從這一點(diǎn)評(píng)價(jià)李清照對(duì)于宋詞發(fā)展所起到的作用?？陀^的說(shuō)，李清照只是從詞學(xué)規(guī)范和建構(gòu)思想上做出評(píng)價(jià)，這種批判對(duì)宋詞發(fā)展所起到的作用是正向的。李清照在《詞論》中對(duì)詞這一文體樣式進(jìn)行了全面的分析和解釋，就其與詩(shī)的區(qū)別提出了很多獨(dú)特見(jiàn)解。李清照重視詞的“協(xié)音律”，強(qiáng)調(diào)詞所具備的的音樂(lè)性?！皠e是一家”說(shuō)的提出，從本體論的角度確定了詞在文學(xué)領(lǐng)域中的獨(dú)特地位。

四、葉嘉瑩對(duì)“詞之特質(zhì)”研究的總其成——“弱德之美”說(shuō)

葉嘉瑩從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，特別是在海外研究之后，其對(duì)于古詩(shī)詞的“詞之特質(zhì)”有了更深入的理解。她曾在《我的詩(shī)詞道路》一書中強(qiáng)調(diào)了對(duì)中國(guó)舊詩(shī)評(píng)說(shuō)途徑的拓展，雖然說(shuō)這些理論只局限在舊詩(shī)評(píng)說(shuō)這一點(diǎn)，但這也算是對(duì)中國(guó)詞之特質(zhì)的分析。葉嘉瑩一生經(jīng)歷和深厚的理論功底，使得她在“詞之特質(zhì)”上的研究更具有權(quán)威性科學(xué)性?！叭醯轮馈闭f(shuō)是葉嘉瑩詞學(xué)理論的核心，它的內(nèi)涵是指在外界環(huán)境及其不利的情況下，只能采用更為約束和收斂的方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心最深處的隱曲幽微之美。它既是葉嘉瑩一生經(jīng)歷的真實(shí)寫照，同時(shí)也是其對(duì)中國(guó)詞學(xué)研究成果，是將學(xué)術(shù)和人生的完美統(tǒng)一。

李清照與葉嘉瑩作為中國(guó)文學(xué)史上兩位著名的詩(shī)詞大家，自小就生長(zhǎng)在濃厚的文學(xué)氛圍之中，秀外慧中的性格及復(fù)雜多變的人生經(jīng)歷，給她們提供了豐富的創(chuàng)作源泉，正是人生體驗(yàn)與感悟的交融，使得二人能夠?qū)崿F(xiàn)“小我”向“大我”的轉(zhuǎn)變。她們是理性的，不管在什么樣的環(huán)境中都能夠客觀分析自己所欣賞的詩(shī)詞；她們又是感性的，復(fù)雜的人生豐富了她們創(chuàng)作的靈感。

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