李雙根　高曉鋒

摘 要： 民主社會主義是西方一種社會理論學(xué)說與政治思潮。隨著民主社會主義在中國的傳播，越來越多的人開始研究、認(rèn)識甚至信奉民主社會主義，尤其是其民主觀被人們廣泛接受和傳播，對我國主流意識形態(tài)的安全帶來了諸多不利影響。我們必須深刻認(rèn)識民主社會主義民主觀的本質(zhì)及其給我國主流意識形態(tài)帶來的挑戰(zhàn)，尋求應(yīng)對之策，確保我國意識形態(tài)安全，使我國沿著中國特色社會主義道路不斷前進(jìn)。

關(guān)鍵詞： 民主社會主義；民主觀；中國主流意識形態(tài)；挑戰(zhàn)

中圖分類號：D648.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-0829（2014）02-0038-05

民主社會主義，也稱社會民主主義，是西方國家社會民主黨（包括社會黨、工黨）思想體系的總稱。民主社會主義的理論與實(shí)踐曾給科學(xué)社會主義運(yùn)動和社會主義國家的發(fā)展帶來諸多影響和挑戰(zhàn)，特別是1989年以來，東歐一些社會主義國家的共產(chǎn)黨紛紛宣布改名為社會民主黨，提出奉行和實(shí)現(xiàn)民主的社會主義，越來越多的人開始關(guān)注并信奉民主社會主義。民主社會主義在中國不斷得到傳播，尤其是其民主觀對我國主流意識形態(tài)的安全帶來了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。我們必須深刻認(rèn)識民主社會主義民主觀的本質(zhì)，加強(qiáng)主流意識形態(tài)的建設(shè)，更好地鞏固中國特色社會主義制度。

一、認(rèn)識民主社會主義民主觀

民主社會主義有一套完整的思想體系和理論主張，“民主”和“社會主義”是其大肆渲染和吹捧的兩面旗號。

1.民主社會主義民主觀的內(nèi)容

標(biāo)志著民主社會主義理論體系的成熟是1951年“社會黨國際”成立時(shí)發(fā)表的《民主社會主義的目標(biāo)和任務(wù)》，即《法蘭克福宣言》。在《法蘭克福宣言》中民主論是民主社會主義的理論精髓和核心，他們把自己各個(gè)方面的主張和政策都冠之以“民主”字樣，宣揚(yáng)一種“完全的民主”，制定了“六大民主”的思想理論體系，構(gòu)成了他們民主觀的基本內(nèi)容。

第一，思想民主。所謂思想民主就是思想言論自由，主張意識形態(tài)領(lǐng)域的多元化，反對用統(tǒng)一的世界觀和價(jià)值觀來指導(dǎo)人們的思想。他們認(rèn)為，多元化的指導(dǎo)思想就是“放棄一種真理，而應(yīng)當(dāng)學(xué)會跟若干真理并存”。[1]397

第二，道路民主。所謂道路民主就是指在實(shí)現(xiàn)社會主義的道路問題上，主張用民主的、和平的方法，依靠在選舉中取得議會的多數(shù)席位，從而實(shí)現(xiàn)上臺執(zhí)政，以不改變生產(chǎn)資料私有化為先決條件，通過政治民主、經(jīng)濟(jì)民主和社會民主等步驟，最終把資本主義國家改造為一個(gè)全民福利的國家，即走“第三條道路”。

第三，政治民主。政治民主就是實(shí)行現(xiàn)代西方建立起來的多黨制，多黨輪流執(zhí)政，建立民有、民治、民享的政府，保障所有公民不論出身、性別、語言、信仰和膚色，在法律面前一律平等。在民主社會主義者看來，民主就是“民有民治民享的政府，它保障人民政治自由，人民有普遍的、平等的選舉權(quán)等，自由選舉其代表”。[2]4在政治制度上，主張實(shí)行“三權(quán)分立”，反對無產(chǎn)階級專政。

第四，經(jīng)濟(jì)民主。經(jīng)濟(jì)民主指在不改變生產(chǎn)資料私有制的條件下實(shí)行公平分配，把經(jīng)濟(jì)的權(quán)利交給全體人民，由人民監(jiān)督，使決策民主化。也就是說，經(jīng)濟(jì)的所有制不是全體人民對生產(chǎn)資料的占有，而只是對決策的參與和監(jiān)督。

第五，社會民主。社會民主就是通過政治上的行政手段在全社會搞“從搖籃到墓地”的全程福利制度，充分保障人們的社會權(quán)利， 如工作權(quán)、休息權(quán)、醫(yī)療和勞動保護(hù)權(quán)、受教育權(quán)、社會保障權(quán)、適當(dāng)住房權(quán)等。

第六，國際民主。民主社會主義者認(rèn)為，當(dāng)今世界是一個(gè)開放的、彼此緊密聯(lián)系的世界，沒有一個(gè)國家能夠獨(dú)立解決它所遇到的問題，因此必須加強(qiáng)國際間以和平、對話與合作為基礎(chǔ)的交流。

2.民主社會主義民主觀的本質(zhì)

從上述內(nèi)容可以看出，雖然民主社會主義強(qiáng)調(diào)一種純粹的、超階級的民主，追求自由、平等、人權(quán)、公正和合作，試圖通過走一條既不同于資本主義、又不同于共產(chǎn)主義的“第三條道路”來建立一個(gè)公平合理、生活美好、自由和平的社會。①但從根源上來講，其民主主張仍然沒有超出資產(chǎn)階級的民主范圍，實(shí)質(zhì)是一種資產(chǎn)階級改良主義的民主。

首先，民主社會主義的民主觀否認(rèn)了民主的階級性。它完全拋開階級關(guān)系、階級斗爭，從根本上否定了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級少數(shù)人的民主和無產(chǎn)階級多數(shù)人的民主之間的區(qū)別，明顯違背了馬克思主義關(guān)于民主的階級性。它講一種抽象的、“人人都能無條件享受的”的“純粹”民主或“一般”民主，顯然忽視了民主的社會基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義認(rèn)為，民主是一個(gè)歷史和階級范疇，它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在階級社會中，任何一種民主都具有鮮明的階級性。列寧曾經(jīng)指出：“如果不是嘲弄理智和歷史，那就很明顯：只要有不同的階級存在，就不能說‘純粹民主，而只能說階級的民主。”[2]600

其次，民主社會主義民主觀鼓吹的是一種民主價(jià)值至上的主張。他們用民主來概括社會主義的所有特征，認(rèn)為民主是社會主義的基本價(jià)值所在，是社會主義最本質(zhì)的要求。這種將民主作為社會主義的根本特征和至上價(jià)值選擇，旨在從價(jià)值觀層面來概括社會主義的本質(zhì)，其暗含的邏輯是社會主義本身不具備民主建設(shè)的能力，或者直接就沒有民主，只有用民主對社會主義進(jìn)行武裝和改造，才是真正的社會主義。這實(shí)際上是將社會主義與民主割裂開來，民主是外在于社會主義的，仍然是在講一種純粹的、一般的民主，并且將其上升至普世價(jià)值的層面予以宣揚(yáng)。實(shí)際上，在馬克思主義看來，民主首先是一種國家的政治制度，是為促進(jìn)和解放生產(chǎn)力服務(wù)的，而不是至上的價(jià)值選擇。民主在內(nèi)在地就呼應(yīng)著社會主義的基本特征，這是由社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，列寧曾明確指出：“勝利了的社會主義如果不實(shí)行充分的民主，就不能保持它所取得的勝利，并且引導(dǎo)人類走向國家的消亡?！盵3]782

二、正確認(rèn)識民主社會主義民主觀對我國主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)

在當(dāng)代，民主社會主義被一些別有用心的人們大力傳播，試圖在中國顛覆對馬克思主義的信仰，放棄科學(xué)社會主義道路而走民主社會主義的道路。②其民主觀對我國的主流意識形態(tài)安全帶來了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

1.對馬克思主義信仰的動搖

民主社會主義的產(chǎn)生雖然與馬克思主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，但隨著歷史的演變和發(fā)展，社會民主黨人逐步放棄了對馬克思主義的信仰，在政治上同共產(chǎn)黨分道揚(yáng)鑣。正如社會黨國際領(lǐng)導(dǎo)人尤里烏斯·布勞恩塔爾說：“在歐洲民主中，馬克思不再是作為無產(chǎn)階級革命理論的有效力量……馬克思主義不再能鼓舞工人，不再是其精神領(lǐng)袖了……指導(dǎo)他們的是進(jìn)化社會主義理論，而不是革命馬克思主義理論。”[4]342

民主社會主義的政治實(shí)踐造成了人們對馬克思主義信仰的動搖，首先就體現(xiàn)在對馬克思主義指導(dǎo)思想的挑戰(zhàn)。他們主張把法國大革命的人權(quán)宣言、基督教學(xué)說、康德思想、黑格爾哲學(xué)、凱恩斯主義等諸多學(xué)說吸收到馬克思主義中來，反對歷史唯物主義，淡化對馬克思主義的信仰，這些思想對我國意識形態(tài)的建設(shè)造成了極大的困擾。當(dāng)前社會上有一部分人要求給予民主社會主義以合法地位，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，實(shí)行意識形態(tài)的多元化。有人甚至公開指出恩格斯晚年已經(jīng)放棄科學(xué)社會主義，主張當(dāng)今中國應(yīng)當(dāng)拋棄馬克思主義，只有民主社會主義才能救中國。[5]

2.對社會主義民主的批評

由于民主社會主義以“民主”標(biāo)榜自己的理論主張，其闡述的“六大”民主主張總體上來說異質(zhì)于中國社會主義民主。一方面，國際民主社會主義者以發(fā)展多黨輪流執(zhí)政和通過議會道路作為實(shí)現(xiàn)社會主義民主的途徑，反對一黨長期執(zhí)政，反對無產(chǎn)階級專政，反對民主的階級性和民主集中制。這種政治思潮在中國當(dāng)前的政治土壤中獲得了部分人士的支持，認(rèn)為中國社會主義民主是一黨專政，黨的民主集中制也被認(rèn)為只有集中而無民主，這對我國社會主義民主構(gòu)成了極大的批判。另一方面，由于對科學(xué)社會主義民主觀的本質(zhì)的錯(cuò)誤理解，認(rèn)為社會主義的民主強(qiáng)調(diào)階級性，只是代表統(tǒng)治階級的利益，而不是民主社會主義強(qiáng)調(diào)的“民主是所有人的自由平等”，因此是不完整的民主，應(yīng)該用民主社會主義的民主代替社會主義民主。

3.對共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的挑戰(zhàn)

民主社會主義在發(fā)展過程中，不斷放棄馬克思主義的指導(dǎo)，放棄共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，也就放棄了他們黨的工人階級性質(zhì)，他們宣稱民主社會主義的政黨是由不同信仰和思想的人組成的共同體，不是一個(gè)階級的黨，而是全民黨，反對民主集中制，反對一切情況下的一黨制，主張多黨輪流執(zhí)政。隨著民主社會主義在中國的傳播，人們愈加地在與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的對比中發(fā)現(xiàn)民主社會主義的某些優(yōu)點(diǎn)，愈加地批判起我們自身制度的不足。當(dāng)然，這樣一種競爭是有其助益的，但是過度地挑剔也不可避免地出現(xiàn)了對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的懷疑甚至否定，一些激進(jìn)的民主社會主義者堅(jiān)稱中國共產(chǎn)黨的一黨執(zhí)政乃是一黨專政，還有說中國政府是獨(dú)裁政府，這很明顯是以民主社會主義的超階級民主來比較中國社會主義的民主，以多黨輪流執(zhí)政的政黨制度來比較中國共產(chǎn)黨的一黨執(zhí)政與多黨合作的政黨制度，對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

4.對中國發(fā)展道路的懷疑

民主社會主義放棄通過無產(chǎn)階級暴力革命的手段打碎資本主義統(tǒng)治的國家機(jī)器來建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治的社會主義，而聲稱走改良主義道路，不改變現(xiàn)有國家制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，通過非暴力的議會斗爭的形式實(shí)現(xiàn)上臺執(zhí)政，推行一系列社會主義方針政策，實(shí)現(xiàn)社會主義建設(shè)。這種發(fā)展道路已然獲得了一些國內(nèi)人士的支持，他們主張中國的發(fā)展道路應(yīng)該走民主社會主義的第三條道路，使中國逐步過渡到民主社會主義才是中國的出路。在民主社會主義的影響和推動下，中國特色社會主義受到來自諸多方面的懷疑，既有否定中國革命的正當(dāng)性和中國無產(chǎn)階級政權(quán)建立的合法性基礎(chǔ)，也有混淆中國特色社會主義道路與民主社會主義道路的區(qū)別，有人甚至認(rèn)為中國開辟的中國特色社會主義道路就是第三條道路。民主社會主義民主觀使一些人對中國發(fā)展道路產(chǎn)生懷疑與困惑。

5.夸大中國社會的矛盾

民主社會主義民主觀對我國意識形態(tài)的建設(shè)帶來的一個(gè)不可忽視的影響還在于他們對民主社會主義民主發(fā)展成就的無限放大和對中國發(fā)展過程中矛盾的過分夸大。不可否認(rèn)，民主社會主義在當(dāng)代世界的實(shí)踐取得了一定的成就，尤其是歐洲一些國家的民主社會黨人通過競選實(shí)現(xiàn)了上臺執(zhí)政，并推行了一系列社會主義的方針政策，在工人權(quán)利、社會保障、國際合作等方面取得了顯著的成效，并不斷向亞、非、拉等地區(qū)和國家延伸，既緩解了資本主義國家的社會矛盾，又為社會主義國家的建設(shè)和發(fā)展提供了借鑒。正因?yàn)檫@些實(shí)際的成績?yōu)槊裰魃鐣髁x的傳播提供了強(qiáng)大的支持力量，而其關(guān)于全體民主、一般民主、純粹民主的論述則增添了理想主義色彩。與民主社會主義的顯著成就相比，中國當(dāng)前社會發(fā)展過程中矛盾的凸顯，以及人們對政治改革的期待，出現(xiàn)了不斷夸大中國發(fā)展過程中的矛盾，試圖通過改旗易幟來實(shí)現(xiàn)民主社會主義的主張。

三、積極回應(yīng)民主社會主義民主觀對我國主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)

近年來，主張用民主社會主義的民主制度對現(xiàn)存的政治體制進(jìn)行改革的呼聲甚囂塵上，我們要積極應(yīng)對。

1.堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)作用，繁榮思想文化，創(chuàng)新文化建設(shè)

民主社會主義民主觀提倡意識形態(tài)領(lǐng)域的多元化，主張用多種思想形態(tài)來指導(dǎo)民主社會主義的建設(shè)，反對用統(tǒng)一的世界觀和價(jià)值觀來指導(dǎo)人們的思想。針對民主社會主義民主觀在意識形態(tài)領(lǐng)域的多元化主張，我們必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是社會主義運(yùn)動的理論基礎(chǔ)，應(yīng)該在中國特色社會主義實(shí)踐中占主導(dǎo)地位，以馬克思主義為指導(dǎo)，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題。與此同時(shí)，應(yīng)該在馬克思主義的指導(dǎo)下，促進(jìn)思想文化的多元發(fā)展，繁榮文化事業(yè)。一方面既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，吸收外來文化的精華，另一方面應(yīng)該創(chuàng)新文化建設(shè)，建設(shè)文化強(qiáng)國。

2.批判民主社會主義民主觀，堅(jiān)持科學(xué)社會主義，發(fā)展社會主義民主

民主社會主義關(guān)于民主的主張具有很強(qiáng)的煽動性和誘惑性，其民主與科學(xué)社會主義民主有著本質(zhì)區(qū)別，我們應(yīng)該積極批判民主社會主義民主觀的消極因素，發(fā)展社會主義民主。經(jīng)典馬克思主義關(guān)于民主的論述從一開始就從本質(zhì)與形式兩個(gè)層面來展開。馬克思認(rèn)為：“民主制是國家制度的類?！盵6]39列寧進(jìn)一步指出：“民主是國家形式，是國家形態(tài)的一種。因此，它同任何國家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對人們使用暴力，這是一方面。但另一方面，民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等?！盵7]201這就是說，民主首先只是一種國家政治制度，是保障人民權(quán)利、自由、安全、財(cái)產(chǎn)不受侵害的制度。民主社會主義將民主上升為普遍的、抽象的、一般的民主，拋棄民主的階級性，在實(shí)踐過程中也會大打折扣。正如列寧所指出的，談?wù)摗凹兇饷裰鳌钡哪康氖恰懊沈_工人，以便回避現(xiàn)代民主即資本主義民主的階級實(shí)質(zhì)”。[8]601這就要求我們必須堅(jiān)持科學(xué)社會主義民主觀的要求，加強(qiáng)社會主義民主建設(shè)，積極開展黨內(nèi)民主建設(shè)，加強(qiáng)人民民主，完善黨際民主。

3.大力推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，完善社會保障制度

強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)是政治民主、經(jīng)濟(jì)民主和社會民主發(fā)展的基礎(chǔ)。只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能抵御來自西方尤其是民主社會主義民主觀對我國的消極影響。只有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，我們才能建立完善的社會保障制度，真正做到鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。同時(shí)，要不斷完善分配制度的改革，縮小貧富差距，大力發(fā)展社會事業(yè)，構(gòu)建和諧社會，為我國意識形態(tài)的安全構(gòu)筑堅(jiān)固的城墻。

4.必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖

在社會主義國家，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是國家各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，是社會主義民主的重要保障。當(dāng)前中國正堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而社會主義民主的建設(shè)和實(shí)現(xiàn)也離不開中國共產(chǎn)黨的努力。鄧小平指出：“中國由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動搖的；動搖了中國就要倒退到分裂和混亂，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！盵8]267-268中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史選擇的必然，是現(xiàn)實(shí)事業(yè)的保證，任何想放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，按照民主社會主義民主觀的主張?jiān)谥袊鴮?shí)行多黨輪流執(zhí)政，都是對中國現(xiàn)代化事業(yè)的否定，必將為現(xiàn)代化事業(yè)帶來災(zāi)難。因此，沿著中國特色社會主義的方向堅(jiān)持走下去，完善社會主義民主，最根本的保證就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

5.深化改革開放，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路

中國最近三十多年取得的巨大成就得益于改革開放，改革開放就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，把馬克思主義的基本原理與中國的實(shí)際相結(jié)合，研究新情況、解決新問題的偉大實(shí)踐。這是對科學(xué)社會主義的深化和發(fā)展，所開創(chuàng)的中國特色社會主義仍然是科學(xué)社會主義的道路。但民主社會主義民主觀主張發(fā)展道路的多元化，站在資本主義和社會主義之外倡導(dǎo)“第三條道路”，這是對科學(xué)社會主義道路的否定。正如列寧所說：“那么問題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的。因此，對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強(qiáng)?！盵9]326歷史經(jīng)驗(yàn)表明，“第三條道路”并不是一條被實(shí)踐檢驗(yàn)了的成熟的發(fā)展道路，其核心仍然是資本主義的發(fā)展模式。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制民主社會主義關(guān)于“第三條道路”的主張，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路。胡錦濤在黨的十八大報(bào)告上指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！盵10]6只有堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，才能更好地建設(shè)中國特色社會主義。

6.加強(qiáng)了解，促進(jìn)往來，借鑒合作，建設(shè)和諧世界

當(dāng)代民主社會主義雖然已經(jīng)成為為資本主義制度服務(wù)的改良主義思潮，但我們也不能對其全盤否定。一些西方國家在民主社會黨的執(zhí)政下，取得了不少成就，尤其是他們關(guān)于國際民主的主張，與中國提出的構(gòu)建和諧世界具有異曲同工之妙，值得學(xué)習(xí)和借鑒。和諧世界的核心思想就是通過對話解決爭端，通過合作促進(jìn)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)互利共贏。因此，通過借鑒民主社會主義關(guān)于國際民主的積極因素，不斷擴(kuò)大建設(shè)和諧世界的影響力，利用其積極因素抵制消極因素，實(shí)現(xiàn)我國意識形態(tài)建設(shè)的目的。

總之，我們要認(rèn)清民主社會主義民主觀的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，采取有效措施，堅(jiān)決消除民主社會主義民主觀對我國意識形態(tài)安全帶來的威脅。但同時(shí)我們也不能全盤否定民主社會主義民主觀的積極內(nèi)容，應(yīng)該借鑒和吸收其在具體措施上的某些積極方面，為社會主義建設(shè)提供理論與實(shí)踐幫助。

注釋：

①在《民主社會主義的目標(biāo)與任務(wù)》中，民主社會主義者明確指出：“不論社會黨人把他們的信仰建立在馬克思主義的分析社會的方法上，還是建立在其他方法上，不論他們是受宗教原則的啟示或是受人道主義的啟示，他們都是為了共同的目標(biāo)而奮斗，這個(gè)目標(biāo)就是一個(gè)社會公平合理、生活美好、自由與世界和平的制度?！眳⒁娛澜缰R出版社編.各國社會黨重要文件匯編（第1輯）[M].北京：世界知識出版社，1959.

②如謝韜在《民主社會主義模式與中國前途》一文中就高度評價(jià)民主社會主義的成就和歷史貢獻(xiàn)，認(rèn)為民主社會主義在和平競賽中取得了前所未有的勝利，他說：“社會民主黨人成功地創(chuàng)造了在發(fā)達(dá)資本主義國家的民主框架內(nèi)和平過渡到社會主義的道路，……在老資本主義國家通過生產(chǎn)力的大發(fā)展和調(diào)節(jié)分配，基本上消滅了城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別和體腦勞動的差別。”最后竟發(fā)出了只有民主社會主義才能救中國的驚人之語。參見謝韜.民主社會主義模式與中國前途[J].炎黃春秋，2007（2）.

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