陳英敏，武云鵬，高峰強(qiáng)

(山東師范大學(xué)心理學(xué)院，山東 濟(jì)南，250014)

一、引言

(一)羞怯概述

在某些人際交往的情境中，如面對(duì)陌生人、面對(duì)異性，或者大庭廣眾之下講話時(shí)，有些個(gè)體會(huì)體驗(yàn)或表現(xiàn)出種種不適，比如緊張焦慮、局促不安、面紅耳赤、心跳加快、說話結(jié)巴、不敢直視他人，或者極力回避社交活動(dòng)等，凡此種種實(shí)質(zhì)就是“羞怯”的表現(xiàn)。在心理學(xué)中，羞怯(Shyness)是指“在人際交往情境中的不舒服和/或者抑制，會(huì)妨礙個(gè)體對(duì)人際目標(biāo)或職業(yè)目標(biāo)的追求;表現(xiàn)為過分的自我關(guān)注、全神貫注于個(gè)人的想法，以及某些情緒和生理的反應(yīng)(Henderson，Zimbardo，1998)”。②Henderson，L.＆ Zimbardo，P.:Shyness.In Friedman ＆ Howard，S.Encyclopedia of Mental Health(pp.497－510).San.Diego:Academic Press，1998.

羞怯是人際交往中非常常見的一種現(xiàn)象，即使像美國這樣開放的國家，羞怯的比例也在40－50%(Henderson ＆ Zimbardo，1998);而相對(duì)內(nèi)斂的中國人羞怯的現(xiàn)象更加普遍③謝剛、劉翔平:《關(guān)于大學(xué)生羞怯表現(xiàn)及其原因的調(diào)查研究》，《社會(huì)心理研究》1996年第2期。④伍育琦:《大學(xué)生羞怯心理的調(diào)查研究》，《衡陽師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1999年第2期。。通常而言，一般的羞怯對(duì)個(gè)體的影響不是很大，不必過多關(guān)注，但如果羞怯的程度過高，會(huì)給個(gè)體的人際交往、社會(huì)適應(yīng)與發(fā)展等造成諸多消極的影響⑤孫雪冰:《小學(xué)生羞怯與自尊、社會(huì)適應(yīng)的關(guān)系》，碩士學(xué)位論文，山東師范大學(xué)，2011年。⑥武云鵬、陳英敏、于洋、武建芬、高峰強(qiáng):《羞怯學(xué)前兒童幼兒園不適的探討及應(yīng)對(duì)策略》，《中國兒童保健》2014年第2期。;而且個(gè)體早期的羞怯還有可能影響其成年期的擇業(yè)、擇偶、婚姻等，甚至造成身心疾病。如威斯康星州州立大學(xué)的研究者對(duì)1037名兒童進(jìn)行追蹤調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)由于羞怯兒童長期不愿與他人交往、內(nèi)心壓力無處釋放，導(dǎo)致他們長大后罹患心腦血管疾病的概率要比其他人高37%①徐晶、郭強(qiáng)、陳英敏、武云鵬、高峰強(qiáng):《兒童羞怯及其干預(yù)研究析評(píng)》，《中國特殊教育》2013年第5期。。Schwartz，Snidman和 Kagan(1999)報(bào)告稱早期羞怯－壓抑行為能夠預(yù)測(cè)青春期精神病理學(xué)癥狀，比如社交焦慮②引自[美]Rubin，K.H.，＆ Coplan，R.J.:The development of shyness and social withdrawal.New York:Guilford Press.2010.。鑒于此，西方從上世紀(jì)70年代就針對(duì)羞怯問題開展了比較系統(tǒng)的研究，國內(nèi)從上世紀(jì)末也開始關(guān)注這一問題，至今方興未艾，成為當(dāng)前心理學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致羞怯的原因十分復(fù)雜，既有生理層面的，如遺傳、腦電活動(dòng)等，也有心理社會(huì)層面的，如個(gè)體的認(rèn)知、人格、自我等的影響以及家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、文化環(huán)境的影響等?？紤]到家庭是個(gè)體發(fā)展最原始、最基礎(chǔ)的環(huán)境，父母的觀念、態(tài)度、行為等對(duì)個(gè)體的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響，因此，本研究試圖從家庭環(huán)境切入，探討父母的哪些觀念和行為與初中生羞怯之間存在密切的關(guān)系。結(jié)合已有的研究發(fā)現(xiàn)，本研究從觀念層面選取父母的文化價(jià)值取向，行為層面選取父母的教養(yǎng)方式，探討兩者與初中生羞怯之間的關(guān)系。

(二)文化價(jià)值取向與羞怯

文化價(jià)值取向或文化價(jià)值觀念是指長期生活在同一文化環(huán)境中的人們，逐步形成的對(duì)自然、社會(huì)與人本身的基本的、比較一致的觀點(diǎn)與信念，它是文化系統(tǒng)的核心要素，會(huì)對(duì)不同文化背景下的人們的心理與行為產(chǎn)生長期深遠(yuǎn)的、包羅萬象的、潛移默化的影響。不同文化之間的差異主要體現(xiàn)為不同文化背景下人們文化價(jià)值取向的差異。具體到中西方文化，存在諸多文化價(jià)值觀上的差異，為眾多學(xué)者所認(rèn)同的中國傳統(tǒng)文化的集體主義價(jià)值取向與西方文化的個(gè)人主義價(jià)值取向，是中西方文化價(jià)值觀差異的核心部分。

諸多研究發(fā)現(xiàn)，羞怯不僅是一種個(gè)體心理現(xiàn)象，也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。羞怯具有某些跨文化的差異，比如，研究表明，集體主義文化下羞怯的發(fā)生率較個(gè)人主義文化下更高。Zimbardo通過對(duì)羞怯比例最高的日本(57%)和羞怯率最低的猶太人(24%)的文化進(jìn)行分析指出，高社會(huì)控制、集體價(jià)值取向、強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從和對(duì)集體無條件忠誠的文化(如日本)相對(duì)于尊重個(gè)體價(jià)值、鼓勵(lì)個(gè)性張揚(yáng)、用積極的態(tài)度給予孩子愛、支持、寬容和贊揚(yáng)的文化(如猶太文化)更容易導(dǎo)致羞怯，因?yàn)檫@種文化價(jià)值觀在某種程度上鼓勵(lì)羞怯——羞怯的行為有助于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧(Pilkonis＆Zimbardo，1979)③[美]Zimbardo，P.G.著，段鑫星譯:《害羞心理學(xué)》，北京:人民出版社，2009年，第238頁。。但Zimbardo的解釋僅僅限于一種理論的推斷，文化價(jià)值取向與羞怯之間究竟存在怎樣的關(guān)系，目前宏觀層面的跨文化比較研究鮮見，從個(gè)體層面探討兩者關(guān)系的研究也闕如。中國作為一個(gè)高羞怯比率的國家，是否與中國傳統(tǒng)的集體主義的價(jià)值取向有關(guān)呢?目前隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)以及西方文化的全面介入，中國近30多年的文化價(jià)值觀也悄然發(fā)生了變化，個(gè)人主義取向也越來越突出，這種變化對(duì)兩者之間的關(guān)系會(huì)有何影響呢?這是本研究所要探討的一個(gè)問題。

(三)父母教養(yǎng)方式與羞怯

與父母的文化價(jià)值取向相比，父母的教養(yǎng)方式對(duì)孩子的影響更為直接。父母教養(yǎng)方式通常又稱為家庭教養(yǎng)方式、父母教養(yǎng)風(fēng)格等，是指父母在撫養(yǎng)教育子女的過程中形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的行為方式，是教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對(duì)兒童情感表現(xiàn)的一種組合方式(張文新，1999)④張文新、林崇德:《青少年的自尊與父母教育方式的關(guān)系——不同群體的一致性與差異性》，《心理科學(xué)》1998年第6期。。許多研究均發(fā)現(xiàn)，羞怯與父母教養(yǎng)方式關(guān)系密切。通常，專制型的教養(yǎng)方式，具體表現(xiàn)為父母對(duì)孩子經(jīng)常采用拒絕否認(rèn)、嚴(yán)厲懲罰、過分干涉或過分保護(hù)等教養(yǎng)行為，其孩子的羞怯水平比較高;而權(quán)威型的教養(yǎng)方式，具體表現(xiàn)為對(duì)孩子經(jīng)常提供情感溫暖、理解、支持的父母，其孩子羞怯的可能性比較小(Mills＆Rubin，1998①M(fèi) ills，R.S.L.，＆ Rubin，K.H:Are behavioral and psychological control both differentially associated with childhood aggression and social withdrawal?Canadian Journal of Behavioral Science，1998，30，p132.;Zimbardo ＆ Radl，1981②Zimbardo，P.G.，＆ Radl，S.L.:The Shy Child.New York:McGraw －Hill，1981.;李文靜，2009③李文靜:《大學(xué)生羞怯與父母教養(yǎng)方式、生活事件、應(yīng)對(duì)方式的關(guān)系》，碩士學(xué)位論文，山東師范大學(xué)，2009年。;單銘磊，2010④單銘磊:《大學(xué)生羞怯的特點(diǎn)及其與父母教養(yǎng)方式關(guān)系的研究》，《山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第5期。;韓磊，2012⑤韓磊、高峰強(qiáng)、平凡、潘清泉:《父母教養(yǎng)方式對(duì)羞怯的作用機(jī)制》，《心理與行為研究》2012年第6期。)。

此外，家庭教養(yǎng)方式與文化的關(guān)系也很密切。Khaleque和 Rohner(2002)⑥K haleque，A.，＆ Rohner，R.P.:Perceived parental acceptance－rejection and psychological adjustment:A meta－analysis of cross－cultural and intra－cultural studies.Journal of Marriage and the Family，2002，64，p54.的研究及Mesquita和Frijda(1992)⑦M(jìn)esquita，B.，＆Frijda，N.H.:Cultural variations in emotions:A review.Psychological Bulletin，1992，112，p 179.的研究指出教養(yǎng)風(fēng)格具有文化依賴性。Triandis(1989)指出，集體主義社會(huì)的父母為了塑造兒童的“集體自我”(collective self)，往往注重教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)服從規(guī)則，并常常以公開表揚(yáng)或微妙的方式對(duì)符合群體目標(biāo)行為模式的兒童給予獎(jiǎng)勵(lì)。個(gè)人主義文化倡導(dǎo)培養(yǎng)兒童的“個(gè)人自我”(private self)，在此文化背景下，鼓勵(lì)個(gè)體的獨(dú)立與自主，(不偏離社會(huì)習(xí)俗和準(zhǔn)則的)反抗和特立獨(dú)行傾向于被視為一種人格財(cái)富(personality assets)(Markus＆ Kitayama，1991)⑧武云鵬:《父母教養(yǎng)風(fēng)格與兒童羞怯的關(guān)系:個(gè)體主義—集體主義傾向的調(diào)節(jié)效應(yīng)》，碩士學(xué)位論文，山東師范大學(xué)，2012年。。

基于以上研究，本研究欲從家庭角度探討初中生羞怯的相關(guān)因素，試圖揭示父母的文化價(jià)值取向、教養(yǎng)方式與初中生羞怯之間的關(guān)系?；炯僭O(shè)如下:(1)初中生羞怯與父母的文化價(jià)值取向及教養(yǎng)方式之間均存在某種相關(guān);(2)與文化價(jià)值取向相比，父母的教養(yǎng)方式與初中生羞怯的關(guān)系更加直接、更加密切;(3)父母教養(yǎng)方式可能在父母的文化價(jià)值取向與初中生羞怯之間起某種中介效應(yīng)。

二、研究方法

(一)被試

從濰坊市三所中學(xué)的初中部每年級(jí)隨機(jī)抽取三個(gè)班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行《初中生羞怯量表》及《父母教養(yǎng)風(fēng)格問卷》，由學(xué)生帶回并上交。然后讓學(xué)生家長完成《個(gè)人主義－集體主義量表》的施測(cè)，最終回收有效問卷1338份，其中男生685人，女生644人;被試年齡在11－16歲之間，平均13.63歲。

(二)測(cè)驗(yàn)工具

1.初中生羞怯量表:本研究采用陳英敏編制的《初中生羞怯量表》，該量表共包含31個(gè)題項(xiàng)，分為5個(gè)維度:自我表現(xiàn)性羞怯(反映的是個(gè)體在公眾場(chǎng)合，面對(duì)眾人關(guān)注時(shí)羞于表現(xiàn)自我，表現(xiàn)出緊張與退縮的特征)、面對(duì)陌生人羞怯(反映的是個(gè)體在面對(duì)陌生人時(shí)的羞怯表現(xiàn))、面對(duì)負(fù)性評(píng)價(jià)的羞怯(反映的是個(gè)體在受到負(fù)性評(píng)價(jià)時(shí)的羞怯表現(xiàn))、面對(duì)異性的羞怯(反映的是個(gè)體在面對(duì)異性時(shí)的羞怯表現(xiàn))、謙和性羞怯(反映的是個(gè)體在人際交往中表現(xiàn)出的謙遜、低調(diào)、不張揚(yáng)、隨和等品質(zhì))⑨陳英敏:《初中生羞怯的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及遺傳與環(huán)境的相互作用》，博士學(xué)位論文，山東師范大學(xué)，2013年。。各題項(xiàng)采用5點(diǎn)計(jì)分，得分越高表示羞怯的程度越高?？偭勘韮?nèi)部一致性信度為0.90;量表各維度的內(nèi)部一致性在0.62－0.81之間。

2.個(gè)人主義－集體主義量表:本研究采用Triandis等(1995)編制、黃任之等人(2006)翻譯的《個(gè)人主義和集體主義量表(individualism－collectivism scale)》的中文對(duì)譯版。該量表根據(jù)個(gè)體與他人或集體關(guān)系的不同，分為4種文化價(jià)值取向，即4個(gè)分量表:水平的個(gè)人主義(個(gè)體自治、成員彼此身份平等，典型例子是瑞典)、垂直的個(gè)人主義(個(gè)體自治、承認(rèn)彼此的身份差異，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和依靠自己，例如西方國家，尤其是美國)、水平的集體主義(成員相互依賴、身份平等、傾向于個(gè)性的互補(bǔ)，典型例子是以色列)和垂直的集體主義(能接受成員社會(huì)身份的不平等，組織內(nèi)提供價(jià)值觀服務(wù)，成員能為集體犧牲自己，典型例子是印度農(nóng)村)，每個(gè)分量表下有8個(gè)條目，共計(jì)32個(gè)題目。采用7點(diǎn)計(jì)分。其中水平的個(gè)人主義和垂直的個(gè)人主義可進(jìn)一步整合為個(gè)人主義取向量表;水平的集體主義和垂直的集體主義可進(jìn)一步整合為集體主義取向量表。本研究中總量表內(nèi)部一致性α系數(shù)為0.808，4個(gè)分量的內(nèi)部一致性 α系數(shù)在0.660－0.768 之間。

3教養(yǎng)風(fēng)格問卷:采用Steinberg等(1992)編制的《父母教養(yǎng)風(fēng)格問卷》。該問卷包括接受/參與、嚴(yán)厲/監(jiān)督和心理自主三個(gè)分量表，共26個(gè)項(xiàng)目，采用5點(diǎn)計(jì)分。接受/參與是青少年對(duì)父母的反應(yīng)性、溫情和參與性程度的評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)越高代表父母以接受、支持的方式對(duì)兒童的需要作出反應(yīng)的程度越高;嚴(yán)厲/監(jiān)督指青少年對(duì)父母監(jiān)管與行為監(jiān)管的感知的評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)越高代表父母對(duì)青少年的成熟與合理行為提出越高的期望和要求;心理自主指青少年對(duì)父母給予自己心理自主程度的評(píng)價(jià)，該維度的9道題目采用反向計(jì)分，分?jǐn)?shù)越高，代表父母給予孩子更多的自主空間。該問卷在有關(guān)父母教養(yǎng)風(fēng)格的研究中應(yīng)用廣泛，具有較高的信度和效度。該問卷在本次研究中總量表內(nèi)部一致性α系數(shù)為0.784，3 個(gè)量表 α 系數(shù)的分別為 0.729，0.623，0.747。

(三)數(shù)據(jù)處理

采用SPSS16.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三、結(jié)果

(一)父母文化價(jià)值取向、父母教養(yǎng)方式與初中生羞怯之間的相關(guān)

表1 父母文化價(jià)值取向、父母教養(yǎng)方式與初中生羞怯的相關(guān)

父母文化價(jià)值取向、父母教養(yǎng)方式與初中生羞怯之間的相關(guān)矩陣(表1)表明:(1)父母教養(yǎng)方式的各個(gè)維度與初中生羞怯的各個(gè)維度之間存在顯著的相關(guān):其中父母接受/參與與初中生自我意識(shí)羞怯、面對(duì)陌生人羞怯、面對(duì)異性羞怯均呈顯著的負(fù)相關(guān)，與謙和性羞怯呈顯著的正相關(guān);心理自主與初中生羞怯的各個(gè)維度均呈顯著的負(fù)相關(guān);父母嚴(yán)厲監(jiān)督與初中生自我意識(shí)羞怯呈顯著負(fù)相關(guān)，與面對(duì)負(fù)性評(píng)價(jià)羞怯呈顯著的正相關(guān)，與其他維度的羞怯相關(guān)不顯著。(2)父母價(jià)值取向的各維度與初中生羞怯的某些維度存在顯著相關(guān):其中個(gè)人主義價(jià)值取向與面對(duì)陌生人羞怯及面對(duì)負(fù)性評(píng)價(jià)羞怯均呈顯著正相關(guān);集體主義價(jià)值取向只與自我意識(shí)羞怯相關(guān)顯著，與其他維度羞怯相關(guān)均不顯著。(3)父母集體主義取向與父母接受/參及父母嚴(yán)厲監(jiān)督呈顯著正相關(guān)，但個(gè)人主義取向與父母教養(yǎng)方式的各個(gè)維度相關(guān)均不顯著。

(二)初中生羞怯對(duì)父母教養(yǎng)方式、父母文化價(jià)值取向的回歸分析

控制人口學(xué)等無關(guān)變量之后，分別以羞怯各個(gè)維度上的得分為因變量，建立其對(duì)父母教養(yǎng)方式3個(gè)維度和父母文化價(jià)值取向兩個(gè)維度的回歸方程，結(jié)果見表2。如表2所示，父母接受/參與能夠顯著負(fù)向預(yù)測(cè)初中生自我表現(xiàn)性羞怯、指向陌生人的羞怯、面對(duì)異性的羞怯，顯著正向預(yù)測(cè)初中生謙和性羞怯;心理自主能夠顯著負(fù)向預(yù)測(cè)初中生羞怯的各個(gè)維度;但是父母嚴(yán)厲/監(jiān)督僅能顯著正向預(yù)測(cè)初中生面對(duì)負(fù)性評(píng)價(jià)羞怯;父母文化價(jià)值取向中的個(gè)人主義能夠顯著正向預(yù)測(cè)初中生自我表現(xiàn)性羞怯、指向陌生人的羞怯以及面對(duì)負(fù)性評(píng)價(jià)的羞怯;父母文化價(jià)值取向中的集體主義對(duì)羞怯的各個(gè)維度的預(yù)測(cè)效應(yīng)均不顯著。

表2 初中生羞怯對(duì)父母教養(yǎng)方式、父母文化價(jià)值取向的回歸分析表

(三)父母教養(yǎng)方式在父母文化價(jià)值取向與初中生羞怯之間的中介效應(yīng)分析

根據(jù)以上的相關(guān)結(jié)果以及溫忠麟提出的中介效應(yīng)檢驗(yàn)程序，分別考察父母教養(yǎng)方式的兩個(gè)維度(父母接受/參與和父母嚴(yán)厲監(jiān)督)在父母集體主義文化價(jià)值取向與初中生自我意識(shí)羞怯之間可能存在的中介效應(yīng)。表3列出了父母教養(yǎng)方式的中介效應(yīng)分析結(jié)果，進(jìn)入方程前所有變量都已中心化。X表示父母集體主義文化價(jià)值取向，Y表示初中生自我意識(shí)羞怯，M1為父母教養(yǎng)方式的父母接受/參與水平，M2為父母教養(yǎng)方式的嚴(yán)厲監(jiān)督水平。在第一步回歸分析中，父母的集體主義文化價(jià)值取向的回歸系數(shù)(c)顯著;在第三步回歸分析中，當(dāng)分別加入父母教養(yǎng)方式的兩個(gè)維度(父母接受/參與和父母嚴(yán)厲監(jiān)督)后，父母集體主義文化價(jià)值取向的回歸系數(shù)(c’)變得不顯著;同時(shí)集體主義取向到教養(yǎng)方式回歸系數(shù)(a)顯著，教養(yǎng)方式到自我意識(shí)羞怯的回歸系數(shù)(b)顯著。這說明父母教養(yǎng)方式的接受/參與水平在父母集體主義文化價(jià)值取向與初中生自我意識(shí)羞怯間具有完全中介效應(yīng)，同時(shí)，父母教養(yǎng)方式的嚴(yán)厲監(jiān)督水平在兩者關(guān)系上也具有完全中介效應(yīng)。

表3 父母教養(yǎng)方式的中介效應(yīng)檢驗(yàn)

四、討論

本研究探討了父母文化價(jià)值傾向、教養(yǎng)方式與初中生羞怯之間的關(guān)系，得出一些有價(jià)值的結(jié)果:

(一)父母教養(yǎng)方式與初中生羞怯的關(guān)系

研究結(jié)果表明，父母教養(yǎng)方式與初中生羞怯之間存在密切的關(guān)系:父母接受/參與和初中生自我表現(xiàn)性羞怯、指向陌生人的羞怯、面對(duì)異性的羞怯顯著負(fù)相關(guān)且具有顯著的負(fù)向預(yù)測(cè)作用，和初中生謙和性羞怯正相關(guān)且正向預(yù)測(cè)效應(yīng)顯著。這一結(jié)論也得到了李文靜(2009)、單銘磊(2010)、韓磊(2012)、張昌等(2012)①張昌、韓佩英、王秀珍、黃曉燕、都弘、王美娟、鄧欣:《兒童羞怯感與社交焦慮和父母養(yǎng)育方式相關(guān)性研究》，《中國民康醫(yī)學(xué)》2012年第19期。研究的支持。

父母教養(yǎng)方式中的心理自主和初中生羞怯的各個(gè)維度均存在顯著的負(fù)相關(guān)并且負(fù)向預(yù)測(cè)作用顯著，這表明給予孩子較高自主性的教養(yǎng)行為有助于培養(yǎng)孩子的自信與勇敢，從而降低羞怯的可能性。一般說來，父母對(duì)孩子控制較少并且能夠充分尊重孩子，較容易養(yǎng)成孩子的自主獨(dú)立性，這類孩子就容易形成勇敢、自信、獨(dú)立的品格，不容易產(chǎn)生社交退縮，因此，這類孩子的羞怯水平自然也就偏低;就謙和性羞怯而言，可能是由于這類孩子過于勇敢自信，行動(dòng)中自主性過強(qiáng)而不太考慮別人的感受，不容易形成謙和的態(tài)度，因此，謙和性羞怯偏低。

父母嚴(yán)厲/監(jiān)督僅能正向預(yù)測(cè)初中生面對(duì)負(fù)性評(píng)價(jià)羞怯這一結(jié)果很好理解，如果父母教養(yǎng)方式中嚴(yán)厲/監(jiān)督的程度過高的話，就會(huì)使得孩子在做事時(shí)容易養(yǎng)成較為退縮并且害怕失敗的心理。由于一旦出現(xiàn)失敗的結(jié)果則可能招致家長較為嚴(yán)厲的批評(píng)，因此，這類孩子害怕失敗，更害怕別人的批評(píng)，自信心明顯不足。

(二)父母文化價(jià)值取向與初中生羞怯的關(guān)系

本研究發(fā)現(xiàn)，父母文化價(jià)值中的集體主義取向與初中生羞怯關(guān)系不明顯，僅僅與初中生自我意識(shí)性羞怯存在負(fù)相關(guān)并且對(duì)初中生羞怯各個(gè)維度的預(yù)測(cè)作用均不顯著;但個(gè)人主義價(jià)值取向與初中生面向陌生人羞怯、面對(duì)負(fù)性評(píng)價(jià)羞怯均存在顯著正相關(guān)，且正向預(yù)測(cè)作用顯著。這一結(jié)果意味著，在中國文化背景下，父母的集體主義取向無法顯著預(yù)測(cè)初中生的羞怯，但個(gè)人主義價(jià)值取向具有較強(qiáng)的預(yù)測(cè)性。

這一結(jié)果貌似與Zimbardo的理論分析不一致。能否就此得出集體主義的價(jià)值取向與羞怯沒有太大關(guān)系呢?筆者認(rèn)為得出此結(jié)論為時(shí)尚早。之所以如此說，是因?yàn)閆imbardo的觀點(diǎn)基于宏觀層面的跨文化研究，即把同一背景下的文化假設(shè)為某種單一的同質(zhì)文化，具有單一的文化價(jià)值取向，不同的文化之間是異質(zhì)文化，價(jià)值取向不同(如西方為個(gè)人主義文化，中國為集體主義文化)。這種研究范式能夠得出文化價(jià)值取向與羞怯的粗略結(jié)論，但容易使研究的結(jié)果簡(jiǎn)單化，無法揭示變量之間的細(xì)致關(guān)系。

而本研究所探討的是微觀層面即個(gè)體層面的文化價(jià)值取向，但是在中國單一文化背景下進(jìn)行的。對(duì)于中國人，受傳統(tǒng)文化的影響，集體主義價(jià)值取向根深蒂固，比較普遍，因此，在集體主義仍占主導(dǎo)的單一文化群體樣本中考察集體主義與羞怯的關(guān)系，可能在一定程度上出現(xiàn)“天花板效應(yīng)”，因而掩蓋兩者之間的實(shí)際聯(lián)系。但本研究發(fā)現(xiàn)父母?jìng)€(gè)人主義價(jià)值取向與初中生羞怯之間存在密切的關(guān)系，一方面反映出近幾十年中國當(dāng)代文化的某種變遷，即隨著改革開放的推進(jìn)，西方文化的全方位介入，西方個(gè)人主義價(jià)值觀逐漸滲透并被越來越多的中國人所接納，使中國人的文化價(jià)值取向中除了根深蒂固的集體主義取向外，個(gè)人主義的意識(shí)逐漸加強(qiáng)，表現(xiàn)出多元的價(jià)值取向;另一方面這一研究結(jié)果可以讓我們更細(xì)致地了解個(gè)人主義與羞怯之間的關(guān)系，即個(gè)人主義的價(jià)值取向有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致羞怯。這就可以解釋，為什么美國這樣的典型的個(gè)人主義取向的國家，羞怯的發(fā)生率也接近50%。之所以如此，個(gè)人主義價(jià)值取向的父母比較強(qiáng)調(diào)孩子的自治與獨(dú)立，鼓勵(lì)反抗和特立獨(dú)行，重視孩子自身能力的發(fā)展，在這種觀念下，容易導(dǎo)致孩子形成傾向于自己做事的習(xí)慣，不太愿意和別人打交道;與人交往時(shí)往往容易局限于自我，較少關(guān)注他人;非?？粗刈陨淼哪芰Γ偸窍Ｍ玫絼e人的肯定和夸贊，一旦受到別人的批評(píng)和指責(zé)更容易產(chǎn)生羞怯等不良心理。

以上研究結(jié)果提醒我們，要想全面深入揭示文化價(jià)值取向與羞怯之間的關(guān)系，既需要宏觀層面的跨文化研究來探討“大文化觀”下的價(jià)值取向與羞怯關(guān)系的主脈，也需要微觀的個(gè)體層面的研究來細(xì)致分析每一種價(jià)值取向與羞怯不同側(cè)面的精細(xì)關(guān)系，如此才能得出更加豐富、準(zhǔn)確的結(jié)論。

(三)父母教養(yǎng)方式在文化價(jià)值取向與初中生羞怯間的中介效應(yīng)

本研究只發(fā)現(xiàn)父母教養(yǎng)方式在父母的集體主義取向與初中生自我意識(shí)羞怯之間具有完全中介效應(yīng)，即父母的集體主義文化價(jià)值取向會(huì)通過影響父母對(duì)子女的教養(yǎng)方式進(jìn)而影響孩子的自我意識(shí)羞怯，但本研究并未發(fā)現(xiàn)其在羞怯的其它維度以及在個(gè)人主義取向與羞怯之間的中介效應(yīng)。這一結(jié)果一方面說明，文化價(jià)值取向的確會(huì)通過某種父母的教養(yǎng)方式進(jìn)而影響初中生的羞怯，但同時(shí)，這種影響是有限的，更多的可能是直接影響或者通過影響其它變量進(jìn)而影響羞怯的發(fā)生，其相關(guān)變量與具體影響機(jī)制需要在今后研究中進(jìn)一步探究。。

五、結(jié)論

本研究針對(duì)父母文化價(jià)值取向、父母教養(yǎng)方式與初中生羞怯之間的關(guān)系進(jìn)行分析，得出以下結(jié)論:(1)父母的個(gè)人主義取向能夠顯著正向預(yù)測(cè)初中生自我表現(xiàn)性羞怯、指向陌生人的羞怯以及面對(duì)負(fù)性評(píng)價(jià)羞怯;(2)父母教養(yǎng)方式可顯著預(yù)測(cè)初中生羞怯的部分維度;(3)父母集體主義取向通過教養(yǎng)方式的中介作用影響初中生的自我意識(shí)羞怯。