⊙ 本刊編輯部

講故事的人與他 們的故事

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德國(guó)哲學(xué)家瓦爾特·本雅明在《講故事的人》一文中，談到了故事傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)的衰落。在他看來(lái)，故事與小說(shuō)的肌理全然不同：小說(shuō)依賴(lài)于書(shū)本和印刷術(shù)，來(lái)自于離群索居的個(gè)人，意在顯示生命深刻的困惑；而故事則是經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，內(nèi)容是口口相傳或是親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)，在一再重述中獲得生命。講故事的人有著獨(dú)特的位置，有著難以替代的韻味和力量?！皷|海西海，心理攸同。”盡管“史詩(shī)”在中國(guó)的缺失曾一度令研究者不安，但是，若泛泛說(shuō)起講故事，那么我們可以在傳統(tǒng)曲藝中找到若干功能相似的藝術(shù)形式。評(píng)書(shū)或評(píng)話(huà)便是其一?！爸Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者”莫言將他的獲獎(jiǎng)感言同樣命名為“講故事的人”，其中也包含著對(duì)說(shuō)書(shū)藝人的推崇——在敘及自身文學(xué)之淵源時(shí)，他講起了兒時(shí)在田間炕頭聽(tīng)到的評(píng)書(shū)，及其對(duì)自己寫(xiě)作的影響。

大概，沒(méi)有人的成長(zhǎng)經(jīng)歷不伴隨著“故事”，對(duì)于與電臺(tái)廣播相伴成長(zhǎng)的幾代中國(guó)人來(lái)說(shuō)更是如此。袁闊成的《三國(guó)演義》、單田芳的《隋唐演義》、劉蘭芳的《岳飛傳》、田連元的《水滸傳》等膾炙人口的經(jīng)典評(píng)書(shū)名篇，是電臺(tái)廣播中最受歡迎的欄目，其影響之廣，遠(yuǎn)勝于一般小說(shuō)，而這四位評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家如今更是家喻戶(hù)曉，被并稱(chēng)為“四大評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家”。本期《傳記文學(xué)》便希望以他們?yōu)楹诵娜宋?，向讀者展示這些說(shuō)故事的人自身的故事。

我們非常榮幸的邀請(qǐng)到了中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所所長(zhǎng)吳文科研究員專(zhuān)門(mén)就評(píng)書(shū)問(wèn)題接受采訪(fǎng)。在訪(fǎng)談中，他以熟稔精到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，介紹了評(píng)書(shū)歷史與特質(zhì)的相關(guān)背景以及評(píng)書(shū)在曲藝中的位置，并討論了一些具有爭(zhēng)議的問(wèn)題，包括評(píng)書(shū)的價(jià)值、在今后的發(fā)展可能等，極富知識(shí)性與思想性。隨后，連接著這篇專(zhuān)訪(fǎng)，本專(zhuān)題奉上了四篇分別記敘四位評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家的傳記文章。馮贛勇先生曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)袁闊成先生多部評(píng)書(shū)錄制的導(dǎo)演、錄音，與之有較密切的個(gè)人交往，并曾就評(píng)書(shū)問(wèn)題采訪(fǎng)過(guò)他?！对煶桑涸u(píng)書(shū)與時(shí)代同行》一文展示了袁闊成的評(píng)書(shū)之路和評(píng)書(shū)之情。李松睿在《單田芳：與廣播結(jié)緣》中，揀選了單田芳生活中的一個(gè)斷片，生動(dòng)有趣地描述了這員評(píng)書(shū)廣播悍將，是如何在波折和辛酸中走入廣播電臺(tái)的?！秳⑻m芳：開(kāi)辟評(píng)書(shū)歷史的新天地》以劉蘭芳評(píng)書(shū)演藝生涯的細(xì)節(jié)為主體，立體而豐富地呈現(xiàn)了她豪邁的風(fēng)格與認(rèn)真的態(tài)度。田連元是唯一一位在電視媒介上成名的評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家，《田連元：藝海無(wú)涯 以苦作樂(lè)》講述了他走上評(píng)書(shū)書(shū)臺(tái)的心路歷程。

以人物為經(jīng)，以歷史為緯，通過(guò)這些文章，本刊希望呈獻(xiàn)給讀者、尤其是廣大的“書(shū)迷”讀者一張中國(guó)當(dāng)代評(píng)書(shū)的地形圖，分享那些曾經(jīng)打動(dòng)我們的聲音，并共同期盼評(píng)書(shū)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。