撰文:陳耀明
學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)時不能只進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練,更重要的是對于學(xué)生美感的培養(yǎng),只有這樣,才能達(dá)到藝術(shù)設(shè)計的崇高境界。
(1)保持對生活的激情
在藝術(shù)設(shè)計中,“萬變不離其宗”是指無論什么題材、內(nèi)容、形式、風(fēng)格,不管你采用什么材料,都離不開千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)生活依據(jù)。創(chuàng)意源于深厚的生活基礎(chǔ),要學(xué)會用自己飽含感情的雙眼去觀察生活,用自己的心靈去體驗(yàn)生活。生活是創(chuàng)作的源泉,有了充實(shí)的生活,我們才會抒發(fā)真實(shí)而深厚的情思;真情是作品的靈魂,有了真情,我們才會對生活變得敏感起來。沒有對生活的感覺和沖動便不可能產(chǎn)生藝術(shù)的激情,沒有藝術(shù)的激情便不可能有藝術(shù)的生命,只有對生活充滿熱愛,才能從生活中有所發(fā)現(xiàn)。
(2)形成自己的個性和風(fēng)格
要致力于品格的鍛煉,要有一顆美的心靈。學(xué)生要在學(xué)習(xí)過程中培育自己的審美意識,與美的事物產(chǎn)生共鳴。只有具備美感,才能在生活中發(fā)現(xiàn)美,在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)美。很難想象,一個對自己成長的環(huán)境毫無感情、缺乏熱情的學(xué)生,能夠表現(xiàn)出充滿美的事物。
圖1 英國圣馬丁藝術(shù)學(xué)院學(xué)生作品
藝術(shù)設(shè)計是時代的鏡子,它反映著時代精神。學(xué)生要對藝術(shù)設(shè)計的時代特征、時尚、愛好有較為透徹的了解,要把人間的喜、怒、哀、樂體現(xiàn)在自己的作品里。
學(xué)生要形成自己的風(fēng)格。如果每一張作業(yè)都機(jī)械地滿足于對自然形態(tài)的描寫,那么“千遍一律”、“千人一面”的局面就是不可避免的。要用自己的感情來認(rèn)識、描寫生活,要走出一條新路,要逐漸形成自己的個性和風(fēng)格。(圖1)
草間彌生是戰(zhàn)后從亞洲崛起的極富影響的日本藝術(shù)家。她的藝術(shù)實(shí)踐非常廣泛:繪畫、拼貼畫、雕塑、表演、電影、裝置、小說、詩歌和音樂。她十歲患病導(dǎo)致幻聽幻視。她認(rèn)為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)象征富有生機(jī)的生命本質(zhì)。
草間彌生在相當(dāng)早的創(chuàng)作時期就發(fā)展出了自己的特色,她善用高彩度對比的圓點(diǎn)花紋加上鏡子,大量包覆各種物體的表面,如墻壁、地板、畫布、物品等。她的這些視覺特色都來自于她獨(dú)特的“繁殖”特色,她將藝術(shù)加入了商業(yè)藝術(shù)的領(lǐng)域,推出了帶有濃厚圓點(diǎn)的草間風(fēng)格,她認(rèn)為這些點(diǎn)組成了一面無限大的捕捉網(wǎng),代表了她的生命。(圖2)
吳冠中認(rèn)為藝術(shù)最重要的是思想——感情。感情有真假,有素質(zhì)高低的不同。有人有感情,但表達(dá)不出思想。吳冠中認(rèn)為“我的畫一是求美感,二是求意境,有了這二者我才動筆畫。我不在乎‘像’和漂亮,那時在農(nóng)村,我有時畫高梁、玉米、野花等等,房東大嫂說很像,但我覺得感情不表達(dá),認(rèn)為沒畫好,是欺騙了她。我看過的畫多矣,不能打動我的感情,我就不喜歡?!保▓D3)
圖2 草間彌生 南瓜
圖3 吳冠中 江南園林
當(dāng)人們依賴電腦,并且能夠從中獲得各類圖片時,我們要通過自己對周圍發(fā)生的事物進(jìn)行細(xì)致的觀察,記錄它們的主要特征,發(fā)現(xiàn)它們的基本規(guī)律,這是我們研究設(shè)計表現(xiàn)形式的源頭。設(shè)計活動的本質(zhì)是創(chuàng)新人們的生活方式,提高人們的生活品質(zhì)。
培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力和豐富的表現(xiàn)力至關(guān)重要,因?yàn)樗麄冃枰_立一個最基本的信念——事物表象具有無限的差異性,事物表現(xiàn)具有無限的可能性,設(shè)計是一個不斷探索、深化的過程。
手繪設(shè)計表現(xiàn)是訓(xùn)練學(xué)生“眼”、“腦”、“手”的協(xié)調(diào)過程,這是設(shè)計者情感及體現(xiàn)整個設(shè)計構(gòu)思的一種設(shè)計表現(xiàn)語言訓(xùn)練。隨著人們對于文化需求層次的多元化,人的感性心理需求得到了前所未有的關(guān)注,人們已經(jīng)不再滿足通過電腦軟件處理出來的設(shè)計表現(xiàn)形式,人的視覺需求正向著情感互動層面的方向發(fā)展,同時它又是一種開放式互動的形式,主要強(qiáng)調(diào)文化活動給受眾帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)。只有在設(shè)計者和作品之間建立起情感的紐帶,通過設(shè)計影響自我形象、認(rèn)知、記憶等,才能體現(xiàn)出作品比較完整的主題思想。
手繪設(shè)計表現(xiàn)的目的在于采用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式傳達(dá)設(shè)計者的思想,手繪設(shè)計表現(xiàn)課程的核心是引導(dǎo)學(xué)生通過視覺元素的靈活應(yīng)用,使學(xué)生在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的氣質(zhì),因?yàn)橹挥性诜厦课粚W(xué)生個性氣質(zhì)的情況下才能追求真和美。在布置學(xué)生的練習(xí)時,通常把表現(xiàn)性的練習(xí)方法放在首位,再進(jìn)行寫實(shí)的訓(xùn)練,這是一種從感性出發(fā)再回到理性的訓(xùn)練過程。在課程總結(jié)時,要充分鼓勵給人留下深刻印象的、體現(xiàn)了學(xué)生個性氣質(zhì)的作業(yè),此階段是以學(xué)生自我的理性和情感相互交融的實(shí)踐過程。
手繪表現(xiàn)涵蓋平面設(shè)計,書籍設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計預(yù)想圖、建筑環(huán)境效果圖等。當(dāng)下計算機(jī)圖形滲透在設(shè)計領(lǐng)域中,而人們的視覺審美總是會在設(shè)計藝術(shù)的進(jìn)程中占主導(dǎo)地位。手繪表現(xiàn)體現(xiàn)無法比擬的偶然性和隨意性,有著一種清新、灑脫的藝術(shù)享受。國際知名的藝術(shù)家、科學(xué)家、文學(xué)家、設(shè)計大師以手繪的形式給世人留下無數(shù)經(jīng)典的案例。
手繪表現(xiàn)不僅體現(xiàn)物品的主要特點(diǎn),還要表現(xiàn)它們在運(yùn)用過程中的性格特征,還需要看到物品隱藏著的一面,這是物品本身所不具有的,完全是設(shè)計者自身的意念與推斷,這個學(xué)習(xí)過程是一種十分有效地推動設(shè)計思維不斷轉(zhuǎn)化、深入的途徑。(圖4)
圖4 王初凌 手工書“刺猬的故事”
學(xué)生在面對熟悉的物品進(jìn)行變化時往往會受到日常生活經(jīng)驗(yàn)的桎梏,難以突破物品的表現(xiàn)形式,轉(zhuǎn)而以靜物速寫替代手繪快速表現(xiàn)的課程要求。以下課題練習(xí)能夠幫助學(xué)生進(jìn)行表現(xiàn)形式的探索。
(1)加入音樂元素
音樂是一種抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形式,它既是聲音的藝術(shù),也是時間的藝術(shù),通過有組織的樂音在一定時間內(nèi)的延續(xù)來表達(dá)人們的思想感情,潛移默化地來影響人的心靈。通過點(diǎn)、線基本視覺元素的個性差異和不同的組合排列形式,表現(xiàn)音的高低、長短、強(qiáng)弱,感受節(jié)拍節(jié)奏和樂感,形成一種將聽覺情感轉(zhuǎn)化成為視覺情感的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)效果。
(2)對物品的認(rèn)知轉(zhuǎn)移
對物品存在的時間、空間、感受進(jìn)行設(shè)計,改變觀者現(xiàn)場的審視習(xí)慣和心理定勢,加入一定的條件,在另一種物品的存在方式中建立視覺表現(xiàn)的形式邏輯。例如:一盆觀賞植物,它在一年四季中形成的變化會影響到觀賞者的情感與認(rèn)知;不同的水杯中加入了大劑量的糖、鹽、醋、酒,對于它們的描述和表現(xiàn)是能夠隨著人的五感產(chǎn)生差異的。
(3)綜合表現(xiàn)手法
綜合表現(xiàn)借物抒情的語言現(xiàn)象貫穿于接受者對作品審視過程中的一種感情和啟示。通過對一個生動的造型形象,一組協(xié)調(diào)的色彩或是材料組合時顯現(xiàn)的形態(tài)律動,它們就像和諧的音符喚起接受者對生活的聯(lián)想、想象和審美活動。綜合表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)過程中的整體觀念以及各種關(guān)系的處理方法:光影關(guān)系,色彩與材料的關(guān)系,空間維度關(guān)系,表現(xiàn)技法關(guān)系,綜合運(yùn)用各種關(guān)系,推動設(shè)計思維發(fā)展。(圖5)
圖5 蘭尼?索曼斯“紀(jì)念亨利?托馬斯瓦斯基”
形式語言的創(chuàng)新,首先是突破“傳統(tǒng)工具”的使用,在各類筆的基礎(chǔ)上,嘗試水、顏料、墨水、茶水、咖啡等表現(xiàn)載體。以紙、木、石、玻璃、塑料、金屬,天、地等不同的材質(zhì)形成肌理效果。嘗試以剪、撕、粘、吹、彈、揉、折、等進(jìn)行畫面處理。
形式語言的創(chuàng)新所表達(dá)的畫面內(nèi)容必須簡明、概括,明顯反映對象的主要形態(tài)特征,而且應(yīng)該具備一定的形式美感。
(1)點(diǎn)、線、面的構(gòu)筑關(guān)系
點(diǎn)、線、面是構(gòu)成畫面最基本的視覺元素??刀ㄋ够凇墩撍囆g(shù)和精神》一書中指出“所謂的點(diǎn),本來指的就是小的和圓的東西。不過,大小固然如此,它的輪廓則是相對而言的。作為現(xiàn)實(shí)的形態(tài),點(diǎn)的表現(xiàn)形式無限多。就外在的概念而言,元素不是形本身。而是活躍在其中的內(nèi)在張力?!秉c(diǎn)的這種表現(xiàn)形式及其內(nèi)在的張力其實(shí)質(zhì)是物體運(yùn)動變化的存在狀態(tài),又是人們所以能感知對象的心理體驗(yàn)。
點(diǎn)、線、面是圖形表現(xiàn)的基本元素,它來源于我們對生活的體驗(yàn),線是點(diǎn)的運(yùn)動軌跡,線與線在相對應(yīng)時的連接過程中形成了面。它們在自然中以數(shù)不清的形象表現(xiàn)出來,線和面在形成過程中,具有方向性和運(yùn)動速度。在藝術(shù)表現(xiàn)時,點(diǎn)、線、面可以表現(xiàn)為形、表現(xiàn)為方向、表現(xiàn)為力量、表現(xiàn)為運(yùn)動速度、表現(xiàn)為一種流行趨勢,也可綜合表現(xiàn)為某種情感。(圖6)
(2)探索個性表現(xiàn)的途徑
在自由發(fā)揮的綜合練習(xí)階段,學(xué)生在掌握基本的表現(xiàn)方法后,進(jìn)一步思考如何對現(xiàn)有的作業(yè)進(jìn)行分析、匯總,協(xié)調(diào)它們之間的相互關(guān)系,尋找?guī)в袀€性化的表現(xiàn)形式,這是一項(xiàng)有意義的探索。
圖6 陳耀明 “陰則陽”
將自己對于物品的特質(zhì)分析和自己真切的感受密切聯(lián)系,是個性化表現(xiàn)的基礎(chǔ),否則,就容易形成畫蛇添足的描繪。要認(rèn)同“自己具有不同于其他同學(xué)的性格特征”,分析“物品的性格是什么?”,“從哪里尋找表達(dá)的方式?”,具體到對每個物品點(diǎn)、線、面的表現(xiàn),要篩選出物品的信息和層次,突出核心的部分。這是一個不斷分析、不斷思考、不斷調(diào)整的學(xué)習(xí)過程,以實(shí)現(xiàn)自我的理性和情感相互交融。(圖7)
圖7 賈天然 三維設(shè)計 “校園歌手”
在進(jìn)入整體表現(xiàn)之前,首先要明確設(shè)計的主題和表現(xiàn)效果,設(shè)計表現(xiàn)是一種設(shè)計概念的視覺化。當(dāng)然,這種表現(xiàn)方法并不是毫無根據(jù)的憑空想象,而是設(shè)計者的思考與實(shí)現(xiàn)途徑的科學(xué)提煉。為了使設(shè)計表現(xiàn)的創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)關(guān)系形成協(xié)調(diào)性和邏輯性,對生活中的研究對象要深入觀察。比如,物體的存在形式,使用功能,造型結(jié)構(gòu),色彩關(guān)系,明暗關(guān)系,材質(zhì)肌理表現(xiàn)等。
觀察物體時要確立科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,首先要了解物品的結(jié)構(gòu)、功能、使用價值,其次要分析對象的整體造型和變化趨勢,從中分析出形態(tài)的相互結(jié)合的關(guān)系。
觀察物體的形態(tài)要從對象大的形象入手,找到能夠感動你的主要特征,要牢牢抓住它所透射出來的精神力量。細(xì)節(jié)與局部都是包含在整體之中的,沒有整體也就沒有局部。因此,在觀察形態(tài)時,要從整體著眼,分清形態(tài)的形式和趨勢,以表現(xiàn)形態(tài)的完整與統(tǒng)一。
通過對比物體內(nèi)在的聯(lián)系,分析它們之間差異、趨同性發(fā)展,與外部環(huán)境的關(guān)系,它們在設(shè)計表現(xiàn)過程中可能涉及到受眾的心理層面等。還要比較形狀之間的差別,比較形與形的連接結(jié)構(gòu)關(guān)系,比較物體形狀間的大小比例關(guān)系。只有通過觀察、比較、認(rèn)識才能提高認(rèn)識,擺正形態(tài)之間的關(guān)系,達(dá)到掌控形態(tài)的目的。
(1)創(chuàng)意發(fā)展
設(shè)計通過尋找主題、發(fā)掘故事、整理資料、概念提煉、元素設(shè)計、優(yōu)化調(diào)整、空間規(guī)劃、互動視點(diǎn)等過程分析與實(shí)驗(yàn),不僅能使設(shè)計思路更為清晰,而且通過每一個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),讓設(shè)計變得更為理性和有說服力。
(2)進(jìn)程分析
學(xué)生個人或者以項(xiàng)目小組的方式開展課題訓(xùn)練,設(shè)計過程可以分為思維過程和創(chuàng)作過程兩部分。前面部分重點(diǎn)是設(shè)計過程中信息加工的思維方式,學(xué)生要花時間、精力認(rèn)真思考選題的意義和價值;后面部分著重于團(tuán)隊成員進(jìn)行社會調(diào)研和管理過程,在團(tuán)隊協(xié)作的基礎(chǔ)上發(fā)揮好各自的作用。學(xué)生要反復(fù)推敲三維空間表現(xiàn)形式,新材料、新工藝的綜合應(yīng)用,作業(yè)的造型和尺寸,受眾視點(diǎn)分析等。
學(xué)生在設(shè)計過程中對學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)時間、與同學(xué)之間的交流,與調(diào)研對象進(jìn)行溝通時,會遇到許多客體和自身?xiàng)l件的限制,這恰是開展系統(tǒng)設(shè)計的必要過程。(圖8)
圖8 荷蘭海報設(shè)計展
情感是人對外界事物作用于自身時的一種生理的反應(yīng),是由需要和期望決定的,設(shè)計作品最終服務(wù)于使用者。人及其生活環(huán)境始終是處于運(yùn)動和變化的狀態(tài)中,有人就會產(chǎn)生動態(tài)的因素。當(dāng)設(shè)計作品進(jìn)入環(huán)境、與人產(chǎn)生互動,一切都似乎在流動:受眾的方位在移動,受眾的視線在流動,受眾與作品所處的空間也在運(yùn)動變化,不同的空間相互聯(lián)結(jié)、相互制約,構(gòu)成了受眾與設(shè)計作品、環(huán)境之間遞進(jìn)深化的關(guān)系,情感互動表現(xiàn)為信息傳播實(shí)現(xiàn)的過程,是受眾主動參與接受信息的過程。