撰文：史小冬

設(shè)計比較與反思

Design Comparison and Reflection

撰文：史小冬

日本設(shè)計大師原研哉說：“每個人都可以做一個設(shè)計師，因為你可以設(shè)計的不僅僅是一般意義上的設(shè)計，還有你的生活?！边@是他對設(shè)計師的概括，“設(shè)計生活”，也正是設(shè)計師這一職業(yè)最打動人的地方。原研哉所說的“設(shè)計生活”即指設(shè)計以文化做鋪墊，用細節(jié)說話，反思生活，表現(xiàn)設(shè)計在生活中的生命力，讓設(shè)計在生活中發(fā)揮應有的作用，渲染生活，最后反之感動生活，讓人們生活在一個由設(shè)計提高了品質(zhì)的環(huán)境里。設(shè)計不但是一個向前走的過程，重要的是我們懂得何時回頭觀望，反思設(shè)計帶來的生活優(yōu)化，以此展望更合理的設(shè)計。

一

赴日考察之旅，細讀日本設(shè)計界和工藝界的大師著作，清晰地覺察到日本民族的反思精神，反思生活，反思設(shè)計。正如原研哉提出過的“Redesign”觀點，強調(diào)把固化的物體形態(tài)放置一邊，從最初物體的本質(zhì)出發(fā)，找尋新的突破口。設(shè)計不是“創(chuàng)造新事物”，而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上做改良設(shè)計，而這往往更難實現(xiàn)。當我們生活在有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的環(huán)境中，思維定式會控制我們不愿去改變生活中固有的設(shè)計，以為設(shè)計過了的作品已經(jīng)沒有設(shè)計的必要了，甚至難以突破前人改良設(shè)計。

當許多設(shè)計師在面對牙刷“不就是這樣”而放棄創(chuàng)意時，有的設(shè)計師就會回歸本質(zhì)，找到新的切入點，于是看到了事物新的一面。最初的牙刷并非今天的形態(tài)，設(shè)計師借助生活的啟發(fā)，一點點將其改良至現(xiàn)在的模樣。在日本，一些讓人反思的牙刷設(shè)計開始考慮牙刷的本質(zhì)是清潔牙齒，以及承載用來清潔牙齒的牙膏。人們一直以來對牙刷的印象就是一根桿，桿的一端有一簇刷毛。但“桿要多長，刷毛要多少”這樣的問題卻很少有人過問。說到設(shè)計生活，那么如何更高效地清潔牙齒呢？那么360度的牙刷如何？在國內(nèi)，電視廣告耳濡目染，總教育孩子牙膏擠1厘米就夠刷一口亮漬漬的牙了。但國內(nèi)市場大部分牙刷的刷毛橫截面設(shè)計約有2厘米長。無意識中，人們總會在擠牙膏時擠滿整個刷毛橫截面。無端的牙膏浪費讓日本人想到了把刷毛的橫截面變短，不僅節(jié)約了制作牙刷的材料，也節(jié)約了牙膏。

二

日本人做事嚴謹細致負責，敬業(yè)精神可嘉。無論從事什么職業(yè)，他們的態(tài)度就是“永遠要做到那一行的最好”才罷休吧。

大阪心齋橋邊商鋪是一家貨品齊全的百貨超市，但上下兩層一共只有兩名收銀員；只靠兩個人承載一個如此大超市的收銀工作，可想而知他們的工作壓力有多大。由于排隊結(jié)賬的顧客多，收銀員的工作模式是這樣的：一邊掃描貨品，一邊將其放入購物袋中，然后面帶微笑告訴顧客價格。此時，收銀員并并非站等顧客掏錢卡付帳，而是馬上開始為下一位顧客計算物品的價格，并微笑著告知下一位顧客價格。這樣，當她再回過頭來接過長方形小盤子（日本的收銀臺都會為顧客準備一個長方形盤子以便讓顧客把錢或卡放在里面）時，前一位顧客剛好可以準備找回零錢，而下一位顧客就利用這個時間掏錢。如此工作模式幾令收銀員沒有休息的時間，只能不經(jīng)意間，捋一捋袖子，擦一擦臉頰上的汗。收銀，是日本平凡得不能再平凡的工作，卻照樣體現(xiàn)了日本人最“地道”的工作態(tài)度。

三

日本的設(shè)計總是十分注重細節(jié)。這個開放包容進取的國家，不但注重人性化設(shè)計，又善于把本民族的獨特思想融入設(shè)計之中。在造物過程中韻律節(jié)奏的把控，物件使用時相互信賴關(guān)系的體現(xiàn)，以及那些能夠喚起人們“愛”的設(shè)計改良，都帶有些許的人文色彩，讓人們喜歡用“禪”去形容他們優(yōu)雅、簡潔、有意境的設(shè)計精神。

《知曰》提到，日本人眼中使用的物件都是有生命的，是值得人們尊重和敬仰的。在日本陶藝大師、竹藝大師工作室，物件擺放整齊，房間收拾得井然有序，小小的工作室環(huán)境中透露出勃勃生機。工藝大師們把造物當成自己的使命，與工具相互信賴相互合作，才使得他們可以與之相伴大半個世紀后，使用起來仍如撫愛子。人們創(chuàng)造工具，是為了輔助人們生活；與之相惜相依，工具的使用自然得心應手；若不惜閔，權(quán)當沒有生命的物體，那自然無法感受到工具的真正用途，設(shè)計師或是造物者無法與工具契合，創(chuàng)造或是改良就無法達至境界。

在兼六園中漫步，園中開闊的視野，造型講究的盆景，湛藍的天空讓人心曠神怡。日本對盆景的修剪講究疏密，講究留白。《Objectified》中說，因為日本人覺得如果盆景太密不予修剪，鳥兒就沒法從中間飛過。所以，無論酒店入口的花壇，還是寺廟，哪怕一方沙石，總能傳達出經(jīng)有心人營造的枯山水意境。這并非一時心血來潮，而是日復一日修行的體現(xiàn)。體現(xiàn)了設(shè)計師心中對自然對人文的喜愛，有限的事物也能創(chuàng)造出無限的愛并感染所有的人。因此，設(shè)計的人文色彩也延續(xù)到了對自然的熱愛。

圖1 設(shè)計并非只是創(chuàng)造新事物，也是對我們習以為常的物品改良過程。這是我們在機場免稅店以及日本入住酒店里看到的日本牙刷和我們國內(nèi)牙刷的對比?？梢姡词故且粋€再平常的事物，日本設(shè)計師也不忘對其更人性化的改良。

圖2 態(tài)度決定一切，正是日本人民在各行各業(yè)各廝其職各守職業(yè)準則，才體現(xiàn)其工作態(tài)度的認真負責。一個人能在自己的工作崗位發(fā)揮最大的工作效益，那么就算是一個成功的工作者，一個負責的工作者。這是我在日本一家普通超市觀察到的收銀速度，并對比國內(nèi)超市的收銀速度。

在MIHO美術(shù)館遇雨，美術(shù)館管理人員早已準備好數(shù)把雨傘在車門口等候，傘以草綠色為傘面，黑色手柄。MIHO美術(shù)館以“世外桃源”為主題，沿路滿植櫻花。每年三四月份，櫻花結(jié)滿樹枝，天空下起細雨，花瓣隨風飄落，撐一把綠色的傘行走在路上，人與景在那一刻融為完美圖畫。這與江南水鄉(xiāng)的油紙傘隨行人游走小巷有異曲同工之妙。

圖3 設(shè)計源于生活，源于生活的細節(jié)。日本的設(shè)計細節(jié)也體現(xiàn)在對自然的關(guān)懷。日本的盆景修剪得能讓鳥兒輕松飛過，體現(xiàn)了景與物的融合。通過對細節(jié)的改良可以喚起更多人關(guān)注自然，關(guān)注社會。

圖4 國內(nèi)設(shè)計的地位的形成是一個社會綜合因素。設(shè)計師地位在國內(nèi)并不被人們看好。這是一個循環(huán)過程，關(guān)鍵在于設(shè)計師無論如何還是應該對自己負責，為自己的設(shè)計負責，以此使整個循環(huán)過程走向重生。

四

設(shè)計的作用不僅可以令生活藝術(shù)化，其本身還兼具了更重要的使命：可以解決日常生活問題，有助于解決整個國家的社會問題。設(shè)計不只是表面說辭，設(shè)計要解決實際問題。

中國的設(shè)計在國際上拿過不少大獎，但路牌設(shè)計還是一樣的差強人意。是生活中的文字設(shè)計毫無設(shè)計感可言？還是人們并沒有將自己置于生活環(huán)境里，融合進生活的美麗。人是視覺動物，單憑視覺去感受物體形態(tài)和色彩，屬于審美的本能水平。如果甲方對乙方設(shè)計的要求只停留在本能水平，就會損失想象力，使設(shè)計師的創(chuàng)意陷入困境。大眾的審美水平很大程度上影響了設(shè)計水平，如果大眾只要求設(shè)計滿足視覺需求，或者只能接受簡單的視覺需求滿足，就無法關(guān)注到設(shè)計作品對功能性或是某種情感更深入的挖掘，也就無法奢談?wù)J同。沒有更高要求，大部分的設(shè)計就無法走向更高水平。這如同一個死循環(huán)，一個環(huán)節(jié)緊扣一個環(huán)節(jié)；一個環(huán)節(jié)失去動力，整個循環(huán)的重生就成了問題。

如果設(shè)計水平高低的產(chǎn)生是綜合因素的結(jié)果，那么就還要提到設(shè)計師本身。首先，設(shè)計師應該有責任心，要發(fā)自內(nèi)心真正熱愛藝術(shù)。既然選擇了這個職業(yè)，就要具有使命感，給自己一個堅持的理由，用心做更好的設(shè)計。只有付出才有收獲，從小事做起，一步一步腳踏實地“走”做設(shè)計而不是“跳”著做設(shè)計。因為“跳著跳著”就“跑起來了”，錯過了風景不說，也會失去思考的時間。你也有可能不小心“跑”錯路，不在設(shè)計圈中了。

飛速發(fā)展的經(jīng)濟讓許多人躁動起來，金錢利益蒙蔽了初衷。設(shè)計師重在“設(shè)計”，并不是軟件操作工。軟件的操作人人都可以學會，只是時間問題；而設(shè)計靈感的來源，并不能一蹴而就。一味追求“量”而忽略“質(zhì)”，會造成設(shè)計領(lǐng)域資源配置的失衡，好的設(shè)計會越來越少，共同帶動設(shè)計向前的動力也會削落。

社會的發(fā)展也極大影響了設(shè)計師的發(fā)展。不管是物質(zhì)的轉(zhuǎn)變或是精神領(lǐng)域的不斷更新，都讓生活在這個社會的我們感到措手不及。于是，有時我們會顯得慌亂，想要盡快完成手中的事情好去應付下一個事情。人人心里變得靜不下來，活得沒那么踏實。因為1個人這樣做了，就會影響到周圍的10個人，10個人影響更多的人。沒有人會再為一個小小的設(shè)計是否完美而操心，只想快快做完快快了事。這樣下去，喪失精神信仰是很快的事情了。

設(shè)計師設(shè)計生活也應該關(guān)心生活，只有關(guān)心我們生活的大環(huán)境，才有可能創(chuàng)造美好的未來。

圖5 做一個設(shè)計的思考者，而不是設(shè)計的設(shè)計者。社會當前的利益驅(qū)使了人們價值觀的不同，而設(shè)計師此時更應當理性思考，思考一個事物在當前環(huán)境下如何改良成最有益于目前發(fā)展的狀態(tài)，這才是現(xiàn)在我們設(shè)計師應當做的事情。

五

雖然有很多情況讓人擔憂，然而我們也在進步。資訊的發(fā)達讓許多有為設(shè)計師能夠接觸到更多國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計并與國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計大師面對面地交流、溝通。同時，設(shè)計師的憂患意識也在顯現(xiàn)。早年留學在外的設(shè)計師紛紛轉(zhuǎn)向國內(nèi)的設(shè)計行業(yè)，走出去的設(shè)計師在學成之后走了回來，開始關(guān)注國內(nèi)設(shè)計發(fā)展狀況。設(shè)計是一個積累的過程，我們應當用心做一個設(shè)計的思考者，冷靜下來，盡我們所能地去完成每一個設(shè)計，理性地思考如何完善我們的設(shè)計環(huán)境。冷靜和理性當是我們目前最重要的事情。如原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》說過的：“設(shè)計師的工作，并不只是設(shè)計實踐。在當前環(huán)境中，為設(shè)計找到一個合適的場所，并對設(shè)計領(lǐng)域重新配置，對于設(shè)計師來說，也許是更為重要的工作?！闭侨绱?，越來越多的具有獨立思想的設(shè)計師涌現(xiàn)出來，為完善我國的設(shè)計領(lǐng)域資源再配置而努力。

好馬需要伯樂。社會各界近幾年來對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持有目共睹，中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還很年輕，市場前景廣闊，一些真正支持我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有心人為我國的設(shè)計師們創(chuàng)造了優(yōu)秀的有質(zhì)量的平臺，接下來，就要看設(shè)計師們能否把握機遇，在這個舞臺上實現(xiàn)華麗的逆襲。

蘇藍藍

1991出生，江南大學設(shè)計學院視覺傳達設(shè)計專業(yè)本科畢業(yè)。2014年，書籍設(shè)計《藍藍的伊索寓言》獲第16屆“大師獎”銀獎；參加第17屆大師班的“日本考察之行”。目前正在德國柏林繼續(xù)深造。