論師德之“五?！?/h1>
2014-04-17 01:51:10鐘惠影
新課程·中旬 2014年1期 關(guān)鍵詞：師德傳統(tǒng)文化
鐘惠影
摘 要：“仁、義、禮、智、信”是中華傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值和基本精神。2013年曝光的一系列涉“教”丑聞，其實(shí)質(zhì)是缺乏“五?！敝碌奈C(jī)。因此，以傳統(tǒng)文化的精髓理念重塑師道尊嚴(yán)，構(gòu)建和諧師德勢(shì)在必行。
關(guān)鍵詞：師德；五常；傳統(tǒng)文化
“師”，自古以來(lái)就是一個(gè)神圣的字眼，在人們的心目中，教師為人師表，是道德的楷模、智慧的化身。然而，2013年曝光的“開(kāi)房門(mén)”“性侵門(mén)”等事件卻令教育界蒙羞，教師的社會(huì)地位和威望因此日趨衰微。那么，教師應(yīng)如何守好線？如何挽救岌岌可危的職業(yè)道德？所謂“師德興則教育興，教育興則民族興”，我認(rèn)為，以傳統(tǒng)文化的精髓理念來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)教師學(xué)為人師、行為示范，是促進(jìn)當(dāng)前師德建設(shè)行之有效的有機(jī)載體。傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀是“五常”之德。孔孟以來(lái)，人們將仁、義、禮、智、信稱為“五常”。這“五常”高度概括了中華傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值和基本精神。追本溯源，今天，我們?nèi)匀灰选叭省⒘x、禮、智、信”貫穿于整個(gè)師德體系建設(shè)中，使傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀發(fā)揚(yáng)光大。
一、“仁”——師德之核心
“仁”是中華民族的主要價(jià)值取向和道德要求。它的核心就是“愛(ài)人”。愛(ài)是教育的源泉，也是衡量教育的標(biāo)準(zhǔn)。仁愛(ài)是教育者的精神狀態(tài)，是教育素養(yǎng)中起決定性作用的一種品質(zhì)。教師在教育中所體現(xiàn)的“仁”，就是對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的一種崇高的、負(fù)責(zé)的、專業(yè)情感和專業(yè)態(tài)度，它是人類最崇高的情感傾注于教育事業(yè)中所盛開(kāi)的美麗花朵。
1.熱愛(ài)教育事業(yè)
忠誠(chéng)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)，是師德的思想基礎(chǔ)。古代大教育家孔子嘔心瀝血，以教為重；現(xiàn)代教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于“粉筆生涯”……一代又一代熱愛(ài)教育事業(yè)的教師用他們的言行告訴我們，一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，要吃得了辛苦，守得了寂寞，受得住挫折，要以強(qiáng)烈的使命感把自己的感情、時(shí)間、精力乃至全部心血為教育事業(yè)付出。
2.熱愛(ài)學(xué)生
熱愛(ài)學(xué)生，就是用尊重開(kāi)啟學(xué)生的心扉，了解學(xué)生的思想，與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系；熱愛(ài)學(xué)生，就是用愛(ài)心接納學(xué)生，處事公平合理，對(duì)所有的學(xué)生一視同仁；熱愛(ài)學(xué)生，就是用愛(ài)喚醒學(xué)生的愛(ài)心，培養(yǎng)他們用善良、真誠(chéng)的心待人接物，塑造學(xué)生健全的人格。
二、“義”——師德之根本
“義”是指一個(gè)人的義務(wù)、責(zé)任、道義，是中華民族崇高的道德表現(xiàn)。教師擔(dān)負(fù)著傳承文化、傳播文明的重任，在履行這一責(zé)任時(shí)，應(yīng)該拋棄一切的狹隘和偏私，樹(shù)立以自己正直正義的氣節(jié)和高潔善良的境界通過(guò)教育活動(dòng)喚醒社會(huì)良知的道義。
1.“義”要求教師樹(shù)立廉潔從教思想，拋棄短視思想和功利思想
教育是奉獻(xiàn)不是索取，教育是公益不是功利，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，教育領(lǐng)域早已不是一個(gè)真空地帶，“有償家教”“家長(zhǎng)饋贈(zèng)”等急功近利、唯利是圖的現(xiàn)象時(shí)有耳聞，這不但對(duì)教師的高尚人格大打折扣，影響學(xué)生和社會(huì)的價(jià)值觀取向，而且使學(xué)生和社會(huì)對(duì)教師的尊重之情越來(lái)越淡漠。因此，作為一名教師，不能把職業(yè)作為自己的謀生手段，不能為社會(huì)上的拜金主義所動(dòng)，要把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來(lái)追求，安于樂(lè)教，甘為人梯。
2.“義”就是“為人師表”“身正為范”
孔子說(shuō)過(guò)：為人師者“不能正其身，如正人何？”荀子也認(rèn)為，作教師的要“以善先人”“導(dǎo)善之率”，強(qiáng)調(diào)教師要以自己的“善”來(lái)影響學(xué)生，作學(xué)生的表率，并成為學(xué)生效仿的楷模。古人尚且如此注重為人師表，那么作為新時(shí)代的教師，又豈能拋棄這一必備的情操？所謂三尺講臺(tái)上“學(xué)高為師”，三尺講臺(tái)下“身正為范”。教師應(yīng)自我表率，自我規(guī)范，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以博大的胸懷關(guān)心人，以豐富的知識(shí)引導(dǎo)人，真正使學(xué)生“親其師，信其道”。
三、“禮”——師德之關(guān)鍵
“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！睂?duì)教師而言，禮儀是人格魅力的重要因素，是教師外在形象與內(nèi)在氣質(zhì)及素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。教師的“禮儀”是一種特殊的教育手段，可以影響學(xué)生求知的觀念和態(tài)度。因此，教師要時(shí)刻注意加強(qiáng)自身的禮儀修養(yǎng)，隨時(shí)了解和克制自己內(nèi)心的思想與情緒，實(shí)現(xiàn)人格的自我完善。
教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，主要從兩方面進(jìn)行完善：
1.做到“自省”
所謂“吾日三省吾身”，是指每天從三個(gè)方面去檢查自己的思想和言行：對(duì)所承擔(dān)的工作是否忠于職守、與朋友交往是否信守諾言、是否知行一致。我校今年開(kāi)展的“師德建設(shè)30問(wèn)”，就是從傳道授業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、為人師表等方面要求教師經(jīng)常進(jìn)行自我審查、自我批判、自我調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)自我超越。
2.做到“克己”
即培養(yǎng)自我克制、自我約束的能力。孔子有句名言：“克己復(fù)禮為仁”?！翱思骸边^(guò)程實(shí)際上是教師在思想上、行為上自我洗禮的過(guò)程。按照孔子的“克己”言論，教師應(yīng)為人師表，嚴(yán)于律己，言行一致，潔身守志。凡是要求學(xué)生做到的，教師首先做到；凡是要求學(xué)生不做的，教師也堅(jiān)決杜絕。教師要努力克制私欲，抵制來(lái)自各方面的誘惑，要志存高遠(yuǎn)，趣避庸俗，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。
四、“智”——師德之靈魂
中國(guó)古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵，認(rèn)為追求知識(shí)，增長(zhǎng)聰明智慧，是人生一個(gè)重要的價(jià)值取向。古希臘時(shí)期，人們把教師稱為“智者”。教師的“智”主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：
1.學(xué)高為師，即睿智
教師應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、示范者和實(shí)踐者，同時(shí)又是具有獨(dú)立思考、敢為人先、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新者。
2.追求智慧，即機(jī)智
教育機(jī)智是作為一名優(yōu)秀教師不可缺少的內(nèi)在品質(zhì)，它是教師在面對(duì)復(fù)雜的教育情境、教育關(guān)系和教育過(guò)程時(shí)，能靈活自如、隨機(jī)應(yīng)變、自如駕馭的能力。
3.求真務(wù)實(shí)，即理智
在教育活動(dòng)中，教師應(yīng)該以穩(wěn)定的心態(tài)、健康的情緒去工作，要學(xué)會(huì)有效地調(diào)節(jié)和駕馭自己的情緒，做到合理思維、寬容待人、增強(qiáng)自制力。
4.明辨是非，即明智
教師在處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題時(shí)，能始終保持冷靜的頭腦，明辨是非，堅(jiān)守原則，正確處理。
5.崇尚真理，即大智
所謂“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，一個(gè)有大智的教師，必定是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的人，必定對(duì)教育事業(yè)、學(xué)生管理考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，并能防患于未然。
6.謙虛誠(chéng)敬，即德智
寬厚仁愛(ài)，有理有節(jié)，人性豐滿，是教師的德智情懷，此情懷能以滿溢之水滲潤(rùn)、啟迪學(xué)生的心靈，進(jìn)而使蕓蕓眾生彰顯其向善之心、向美之愿。
五、“信”——師德之基礎(chǔ)
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師的立身之本?！罢\(chéng)信是教師職業(yè)從業(yè)之基”這個(gè)理念應(yīng)該深入我們的從教思想，規(guī)范我們的從業(yè)行為，鑄就教師職業(yè)品牌。教師的誠(chéng)信一方面要做到取信于學(xué)生，另一方面要給予學(xué)生信任。取信于學(xué)生，要求教師身體力行，率先垂范，要求學(xué)生做到的，老師必須首先做到。給予學(xué)生信任，是建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上，肯定學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，當(dāng)學(xué)生感覺(jué)到老師對(duì)他們的信任時(shí)，他們會(huì)有一種自豪感和愉悅感，會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生更強(qiáng)的信任，從而促進(jìn)師生關(guān)系的和諧。
師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”孔子是平凡的，卻因?yàn)閾碛小皽囟鴧?，威而不猛，恭而安”的道德行為和人格魅力而偉大。教師是平凡的，卻因?yàn)橛脨?ài)和心血去詮釋教育的真諦，用正直和公義去指導(dǎo)學(xué)生尋找生命的意義，用道德和修養(yǎng)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先而倍顯價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
劉余莉.“仁義禮智信”研究三十年.河南社會(huì)科學(xué)，2010（18）.
編輯 王團(tuán)蘭
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摘 要：“仁、義、禮、智、信”是中華傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值和基本精神。2013年曝光的一系列涉“教”丑聞，其實(shí)質(zhì)是缺乏“五?！敝碌奈C(jī)。因此，以傳統(tǒng)文化的精髓理念重塑師道尊嚴(yán)，構(gòu)建和諧師德勢(shì)在必行。
關(guān)鍵詞：師德；五常；傳統(tǒng)文化
“師”，自古以來(lái)就是一個(gè)神圣的字眼，在人們的心目中，教師為人師表，是道德的楷模、智慧的化身。然而，2013年曝光的“開(kāi)房門(mén)”“性侵門(mén)”等事件卻令教育界蒙羞，教師的社會(huì)地位和威望因此日趨衰微。那么，教師應(yīng)如何守好線？如何挽救岌岌可危的職業(yè)道德？所謂“師德興則教育興，教育興則民族興”，我認(rèn)為，以傳統(tǒng)文化的精髓理念來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)教師學(xué)為人師、行為示范，是促進(jìn)當(dāng)前師德建設(shè)行之有效的有機(jī)載體。傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀是“五常”之德。孔孟以來(lái)，人們將仁、義、禮、智、信稱為“五常”。這“五常”高度概括了中華傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值和基本精神。追本溯源，今天，我們?nèi)匀灰选叭省⒘x、禮、智、信”貫穿于整個(gè)師德體系建設(shè)中，使傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀發(fā)揚(yáng)光大。
一、“仁”——師德之核心
“仁”是中華民族的主要價(jià)值取向和道德要求。它的核心就是“愛(ài)人”。愛(ài)是教育的源泉，也是衡量教育的標(biāo)準(zhǔn)。仁愛(ài)是教育者的精神狀態(tài)，是教育素養(yǎng)中起決定性作用的一種品質(zhì)。教師在教育中所體現(xiàn)的“仁”，就是對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的一種崇高的、負(fù)責(zé)的、專業(yè)情感和專業(yè)態(tài)度，它是人類最崇高的情感傾注于教育事業(yè)中所盛開(kāi)的美麗花朵。
1.熱愛(ài)教育事業(yè)
忠誠(chéng)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)，是師德的思想基礎(chǔ)。古代大教育家孔子嘔心瀝血，以教為重；現(xiàn)代教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于“粉筆生涯”……一代又一代熱愛(ài)教育事業(yè)的教師用他們的言行告訴我們，一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，要吃得了辛苦，守得了寂寞，受得住挫折，要以強(qiáng)烈的使命感把自己的感情、時(shí)間、精力乃至全部心血為教育事業(yè)付出。
2.熱愛(ài)學(xué)生
熱愛(ài)學(xué)生，就是用尊重開(kāi)啟學(xué)生的心扉，了解學(xué)生的思想，與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系；熱愛(ài)學(xué)生，就是用愛(ài)心接納學(xué)生，處事公平合理，對(duì)所有的學(xué)生一視同仁；熱愛(ài)學(xué)生，就是用愛(ài)喚醒學(xué)生的愛(ài)心，培養(yǎng)他們用善良、真誠(chéng)的心待人接物，塑造學(xué)生健全的人格。
二、“義”——師德之根本
“義”是指一個(gè)人的義務(wù)、責(zé)任、道義，是中華民族崇高的道德表現(xiàn)。教師擔(dān)負(fù)著傳承文化、傳播文明的重任，在履行這一責(zé)任時(shí)，應(yīng)該拋棄一切的狹隘和偏私，樹(shù)立以自己正直正義的氣節(jié)和高潔善良的境界通過(guò)教育活動(dòng)喚醒社會(huì)良知的道義。
1.“義”要求教師樹(shù)立廉潔從教思想，拋棄短視思想和功利思想
教育是奉獻(xiàn)不是索取，教育是公益不是功利，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，教育領(lǐng)域早已不是一個(gè)真空地帶，“有償家教”“家長(zhǎng)饋贈(zèng)”等急功近利、唯利是圖的現(xiàn)象時(shí)有耳聞，這不但對(duì)教師的高尚人格大打折扣，影響學(xué)生和社會(huì)的價(jià)值觀取向，而且使學(xué)生和社會(huì)對(duì)教師的尊重之情越來(lái)越淡漠。因此，作為一名教師，不能把職業(yè)作為自己的謀生手段，不能為社會(huì)上的拜金主義所動(dòng)，要把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來(lái)追求，安于樂(lè)教，甘為人梯。
2.“義”就是“為人師表”“身正為范”
孔子說(shuō)過(guò)：為人師者“不能正其身，如正人何？”荀子也認(rèn)為，作教師的要“以善先人”“導(dǎo)善之率”，強(qiáng)調(diào)教師要以自己的“善”來(lái)影響學(xué)生，作學(xué)生的表率，并成為學(xué)生效仿的楷模。古人尚且如此注重為人師表，那么作為新時(shí)代的教師，又豈能拋棄這一必備的情操？所謂三尺講臺(tái)上“學(xué)高為師”，三尺講臺(tái)下“身正為范”。教師應(yīng)自我表率，自我規(guī)范，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以博大的胸懷關(guān)心人，以豐富的知識(shí)引導(dǎo)人，真正使學(xué)生“親其師，信其道”。
三、“禮”——師德之關(guān)鍵
“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！睂?duì)教師而言，禮儀是人格魅力的重要因素，是教師外在形象與內(nèi)在氣質(zhì)及素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。教師的“禮儀”是一種特殊的教育手段，可以影響學(xué)生求知的觀念和態(tài)度。因此，教師要時(shí)刻注意加強(qiáng)自身的禮儀修養(yǎng)，隨時(shí)了解和克制自己內(nèi)心的思想與情緒，實(shí)現(xiàn)人格的自我完善。
教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，主要從兩方面進(jìn)行完善：
1.做到“自省”
所謂“吾日三省吾身”，是指每天從三個(gè)方面去檢查自己的思想和言行：對(duì)所承擔(dān)的工作是否忠于職守、與朋友交往是否信守諾言、是否知行一致。我校今年開(kāi)展的“師德建設(shè)30問(wèn)”，就是從傳道授業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、為人師表等方面要求教師經(jīng)常進(jìn)行自我審查、自我批判、自我調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)自我超越。
2.做到“克己”
即培養(yǎng)自我克制、自我約束的能力。孔子有句名言：“克己復(fù)禮為仁”?！翱思骸边^(guò)程實(shí)際上是教師在思想上、行為上自我洗禮的過(guò)程。按照孔子的“克己”言論，教師應(yīng)為人師表，嚴(yán)于律己，言行一致，潔身守志。凡是要求學(xué)生做到的，教師首先做到；凡是要求學(xué)生不做的，教師也堅(jiān)決杜絕。教師要努力克制私欲，抵制來(lái)自各方面的誘惑，要志存高遠(yuǎn)，趣避庸俗，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。
四、“智”——師德之靈魂
中國(guó)古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵，認(rèn)為追求知識(shí)，增長(zhǎng)聰明智慧，是人生一個(gè)重要的價(jià)值取向。古希臘時(shí)期，人們把教師稱為“智者”。教師的“智”主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：
1.學(xué)高為師，即睿智
教師應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、示范者和實(shí)踐者，同時(shí)又是具有獨(dú)立思考、敢為人先、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新者。
2.追求智慧，即機(jī)智
教育機(jī)智是作為一名優(yōu)秀教師不可缺少的內(nèi)在品質(zhì)，它是教師在面對(duì)復(fù)雜的教育情境、教育關(guān)系和教育過(guò)程時(shí)，能靈活自如、隨機(jī)應(yīng)變、自如駕馭的能力。
3.求真務(wù)實(shí)，即理智
在教育活動(dòng)中，教師應(yīng)該以穩(wěn)定的心態(tài)、健康的情緒去工作，要學(xué)會(huì)有效地調(diào)節(jié)和駕馭自己的情緒，做到合理思維、寬容待人、增強(qiáng)自制力。
4.明辨是非，即明智
教師在處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題時(shí)，能始終保持冷靜的頭腦，明辨是非，堅(jiān)守原則，正確處理。
5.崇尚真理，即大智
所謂“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，一個(gè)有大智的教師，必定是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的人，必定對(duì)教育事業(yè)、學(xué)生管理考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，并能防患于未然。
6.謙虛誠(chéng)敬，即德智
寬厚仁愛(ài)，有理有節(jié)，人性豐滿，是教師的德智情懷，此情懷能以滿溢之水滲潤(rùn)、啟迪學(xué)生的心靈，進(jìn)而使蕓蕓眾生彰顯其向善之心、向美之愿。
五、“信”——師德之基礎(chǔ)
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師的立身之本?！罢\(chéng)信是教師職業(yè)從業(yè)之基”這個(gè)理念應(yīng)該深入我們的從教思想，規(guī)范我們的從業(yè)行為，鑄就教師職業(yè)品牌。教師的誠(chéng)信一方面要做到取信于學(xué)生，另一方面要給予學(xué)生信任。取信于學(xué)生，要求教師身體力行，率先垂范，要求學(xué)生做到的，老師必須首先做到。給予學(xué)生信任，是建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上，肯定學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，當(dāng)學(xué)生感覺(jué)到老師對(duì)他們的信任時(shí)，他們會(huì)有一種自豪感和愉悅感，會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生更強(qiáng)的信任，從而促進(jìn)師生關(guān)系的和諧。
師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”孔子是平凡的，卻因?yàn)閾碛小皽囟鴧?，威而不猛，恭而安”的道德行為和人格魅力而偉大。教師是平凡的，卻因?yàn)橛脨?ài)和心血去詮釋教育的真諦，用正直和公義去指導(dǎo)學(xué)生尋找生命的意義，用道德和修養(yǎng)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先而倍顯價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
劉余莉.“仁義禮智信”研究三十年.河南社會(huì)科學(xué)，2010（18）.
編輯 王團(tuán)蘭
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