徐星美

(中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際學(xué)院，江蘇蘇州215123)

大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵及其詮釋

徐星美

(中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際學(xué)院，江蘇蘇州215123)

依據(jù)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的科學(xué)論述，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求和大學(xué)生群體特征，大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵至少應(yīng)該包含三方面的內(nèi)容：個(gè)性發(fā)展是大學(xué)生全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；綜合素質(zhì)能力發(fā)展是大學(xué)生全面發(fā)展的應(yīng)有之義；和諧發(fā)展是大學(xué)生全面發(fā)展的終極指向。踐行大學(xué)生全面發(fā)展內(nèi)涵，須明確大學(xué)生全面發(fā)展具有工具理性邏輯，更應(yīng)有價(jià)值理性意蘊(yùn)；大學(xué)生全面發(fā)展既是一個(gè)理想目標(biāo)，更是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程；大學(xué)生的全面發(fā)展是量與質(zhì)的統(tǒng)一。

大學(xué)生；全面發(fā)展；內(nèi)涵

隨著社會(huì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的深入，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，相應(yīng)的對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，知識(shí)廣泛、專(zhuān)業(yè)技能熟練、綜合能力強(qiáng)的人才成為社會(huì)的新寵，培養(yǎng)富有創(chuàng)新力、競(jìng)爭(zhēng)力、合作力，綜合素質(zhì)高、能力強(qiáng)的人才成為我國(guó)高等教育的目標(biāo)，并稱(chēng)之為“全面發(fā)展的大學(xué)生”。所有一切教學(xué)活動(dòng)以及思想政治教育都圍繞該目標(biāo)開(kāi)展。目標(biāo)是明確的，但我們似乎缺少對(duì)于這個(gè)目標(biāo)內(nèi)涵全面、透徹準(zhǔn)確的解讀，沒(méi)有做到貼近主體、與時(shí)俱進(jìn)。概念與內(nèi)涵是研究一切事物的邏輯起點(diǎn)，概念不清晰，內(nèi)涵不全面，將事倍功半，甚至徒然無(wú)功。那么什么是“大學(xué)生全面發(fā)展”的內(nèi)涵？

一、大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵

依據(jù)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的科學(xué)論述，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求和大學(xué)生群體特征，大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵至少應(yīng)該包含以下三方面的內(nèi)容：首先，個(gè)性發(fā)展是大學(xué)生全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；其次，綜合素質(zhì)能力發(fā)展是大學(xué)生全面發(fā)展的應(yīng)有之義；最后，和諧發(fā)展是大學(xué)生全面發(fā)展的終極指向。

(一)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

胡錦濤主席在清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上講道，大學(xué)生要“在發(fā)展個(gè)人興趣專(zhuān)長(zhǎng)和開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)潛能的過(guò)程中，在正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上保持個(gè)性、彰顯本色”。可見(jiàn)，在新時(shí)期個(gè)性發(fā)展不僅是時(shí)代發(fā)展的要求，也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要。個(gè)性，既有天生獲得，也有后天習(xí)得。所謂個(gè)性，“是指一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)。”[1]可見(jiàn)，個(gè)性是人與人之間的差異之處，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，首先要明確個(gè)體之間的差異，依照個(gè)體的實(shí)際情況而非模式化、標(biāo)準(zhǔn)化地確定人才培養(yǎng)模式。個(gè)性發(fā)展是大學(xué)生全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)生的精神生活應(yīng)該是豐富多彩的，能使每一個(gè)人都找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確信自己的力量和創(chuàng)造才能的場(chǎng)所。學(xué)校的精神生活就在于，要在每個(gè)學(xué)生身上喚起他個(gè)人的人格特性。在一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)(這是個(gè)人精神生活的實(shí)質(zhì)本身)的領(lǐng)域里形成一個(gè)人的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。”[2]大學(xué)生個(gè)性發(fā)展，是指依照大學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，充分調(diào)動(dòng)自身的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，不斷發(fā)掘自身潛力，促使其不斷進(jìn)步與成長(zhǎng)。意識(shí)到大學(xué)生個(gè)性的獨(dú)特性，并承認(rèn)這種獨(dú)特性，開(kāi)展有針對(duì)性的個(gè)性化教育，依據(jù)個(gè)體的實(shí)際情況因材施教，才能使個(gè)體自由地成長(zhǎng)。大學(xué)生個(gè)性得到自由而充分發(fā)展，才有積極性和創(chuàng)造性，努力成為符合自身全面發(fā)展要求、同時(shí)也符合社會(huì)發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。

隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，紛紛要求張揚(yáng)個(gè)性，主動(dòng)發(fā)揮特長(zhǎng)，成就自我。企圖通過(guò)規(guī)章制度來(lái)統(tǒng)一人才的培養(yǎng)模式的做法已經(jīng)落伍。如果壓制大學(xué)生個(gè)性發(fā)展，就會(huì)嚴(yán)重打擊大學(xué)生的自信心和積極性，他們的人生觀和價(jià)值觀就有可能發(fā)生扭曲，甚至出現(xiàn)心理問(wèn)題和心理異常。這樣，全面發(fā)展就無(wú)從談起。

(二)大學(xué)生綜合素質(zhì)能力的發(fā)展

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，并不是說(shuō)德智體美勞全面發(fā)展或是琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通就是實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生的全面發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中遇到很多這樣的學(xué)生，尊師愛(ài)友、能文能武、成績(jī)優(yōu)秀但生活得并不快樂(lè)，甚至出現(xiàn)一些心理問(wèn)題和行為異常。原因很多，歸根到底就是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)所謂的“全面發(fā)展”是社會(huì)期望和壓力所使然，而非遵從自身的個(gè)性發(fā)展。

大學(xué)生的全面發(fā)展必然包含著綜合素質(zhì)高、綜合能力強(qiáng)的要求。思想素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)等等都屬于綜合素質(zhì)的一部分。但不是說(shuō)大學(xué)生的全面發(fā)展就要求大學(xué)生必須思想素質(zhì)高、身體素質(zhì)棒、心理素質(zhì)硬、文化素質(zhì)強(qiáng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)優(yōu)等，只要是在大學(xué)生自身的個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)上，部分綜合素質(zhì)高，其他屬于正常范圍就可以了。綜合能力包括組織能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力、思維能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等等，大學(xué)生在充分而自由地發(fā)展個(gè)性時(shí)，由于本身包含了積極性和主動(dòng)性，這些綜合能力會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地習(xí)得。

雖然現(xiàn)在提倡“德智體美勞”全面發(fā)展的所謂“素質(zhì)教育”是對(duì)以前只重視課堂學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)糾偏，但我們不宜強(qiáng)制大學(xué)生去接受“素質(zhì)教育”。我們需要去做的是營(yíng)造健康的環(huán)境，提供良好的平臺(tái)，以及個(gè)性化的引導(dǎo)，就可以培養(yǎng)出不同領(lǐng)域、不同方向的符合大學(xué)生自身發(fā)展要求和社會(huì)需求的綜合素質(zhì)能力高的新時(shí)代大學(xué)生。

(三)大學(xué)生的和諧發(fā)展

前面兩點(diǎn)提到的大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)容都是單向的，但人不是孤立存在的，正如馬克思所說(shuō)，“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物,不僅是一種合群的動(dòng)物,而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”[3]。可見(jiàn)，大學(xué)生的發(fā)展不僅需要內(nèi)部的和諧，還應(yīng)該與外界有互動(dòng)的和諧關(guān)系。因此，大學(xué)生的全面發(fā)展還應(yīng)包括個(gè)性發(fā)展與綜合素質(zhì)能力的和諧發(fā)展、大學(xué)生與他人的和諧發(fā)展、大學(xué)生需求與社會(huì)需要的和諧發(fā)展。

大學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展是綜合能力素質(zhì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。綜合能力素質(zhì)發(fā)展的選擇是以個(gè)性發(fā)展為依據(jù)的，個(gè)性的獨(dú)特性發(fā)展，必然使得個(gè)體在綜合能力素質(zhì)發(fā)展中的各項(xiàng)指標(biāo)權(quán)重不一、強(qiáng)弱不同；同時(shí)，綜合能力素質(zhì)的發(fā)展反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)了大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使其成為一個(gè)知情意行相統(tǒng)一的個(gè)體。個(gè)性發(fā)展和綜合能力素質(zhì)發(fā)展兩者相輔相成、相互促進(jìn)，必將使大學(xué)生內(nèi)部達(dá)到高度和諧發(fā)展。大學(xué)生除了追求自身的發(fā)展，還應(yīng)該學(xué)會(huì)科學(xué)和藝術(shù)地處理自己與他人的關(guān)系。人在社會(huì)中發(fā)展，交往是大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑之一。大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中與他人進(jìn)行分工、合作、交流，在分工與合作、溝通與交流中，習(xí)得他人的長(zhǎng)處與經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富自己的閱歷，提升個(gè)人修養(yǎng)，提高綜合能力，并不斷發(fā)展和完善自己。作為孤立的個(gè)體不僅不能產(chǎn)生這樣的功效，甚至?xí)种?、阻礙個(gè)體本身的個(gè)性發(fā)展和綜合素質(zhì)能力發(fā)展。大學(xué)生需求和社會(huì)需要的和諧發(fā)展是個(gè)人價(jià)值的重要體現(xiàn)，也是大學(xué)生全面發(fā)展的根本動(dòng)力。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的需求，引導(dǎo)其發(fā)展，去創(chuàng)造適合自己的豐富多彩的生活方式。這除了滿(mǎn)足自身需求，符合社會(huì)需要，體現(xiàn)自身價(jià)值，更是大學(xué)生提升自我、全面發(fā)展的動(dòng)力。在通過(guò)自身的努力不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，個(gè)人能力素質(zhì)可以得到極大提升，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生需求和社會(huì)需要的和諧發(fā)展既能讓大學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也能在兩者的和諧發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

二、大學(xué)生全面發(fā)展內(nèi)涵的詮釋

隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生全面發(fā)展由原來(lái)的僅作為價(jià)值目標(biāo)、教育口號(hào)逐漸成為一種實(shí)踐。如何更好地踐行大學(xué)生全面發(fā)展這一理念？這需要在我們對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展內(nèi)涵詮釋中找到答案。

首先，應(yīng)明確大學(xué)生全面發(fā)展具有工具理性邏輯，更應(yīng)有價(jià)值理性意蘊(yùn)。引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展，是為社會(huì)服務(wù)，是為整個(gè)人類(lèi)的全面發(fā)展服務(wù)的，是“社會(huì)本位”下的大學(xué)生全面發(fā)展的工具邏輯。這無(wú)可厚非，沒(méi)有社會(huì)觀，大學(xué)生的全面發(fā)展也就不全面了。但是，我們不能厚此薄彼,要“把人的發(fā)展需求與社會(huì)發(fā)展需求統(tǒng)一起來(lái),把社會(huì)功能與本體功能結(jié)合起來(lái)”[4]。馬克思認(rèn)為：“個(gè)性先來(lái)自個(gè)體的特殊性，最后才來(lái)自共同體?！盵5]因此，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，必須承認(rèn)差異，重視個(gè)人的發(fā)展需要，明確教育既服務(wù)于社會(huì)，更服務(wù)于每個(gè)大學(xué)生個(gè)體。大學(xué)生的全面發(fā)展應(yīng)根據(jù)自身的個(gè)性特征、內(nèi)心感受以及實(shí)際需要來(lái)制定相關(guān)的發(fā)展內(nèi)容和形式，而不是為了追求功名利祿、制造轟動(dòng)效應(yīng)、獲得別人夸獎(jiǎng)所做。

其次，大學(xué)生全面發(fā)展既是一個(gè)理想目標(biāo)，更是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。根據(jù)馬克思的理解，人的全面而自由的發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)，因此實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是人類(lèi)的理想目標(biāo)，大學(xué)生全面發(fā)展僅是人類(lèi)全面發(fā)展的一個(gè)子目標(biāo)。受現(xiàn)有政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的限制，大學(xué)生的全面發(fā)展是受到一定的束縛的，但人的潛能是無(wú)限的，通過(guò)不斷努力，就會(huì)離“全面發(fā)展”的目標(biāo)越來(lái)越近，理想也開(kāi)始慢慢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)存在。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)就是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程。由雅克·德洛爾任主席的國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中指出:“為了迎接下個(gè)世紀(jì)的挑戰(zhàn)，必須給教育確定新的目標(biāo)，必須改變對(duì)教育作用的看法。擴(kuò)大了的教育新概念應(yīng)該是使每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，也有助于挖掘出隱藏在我們每個(gè)人身上的財(cái)富?！盵6]可見(jiàn)，主體性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性是大學(xué)生全面發(fā)展實(shí)踐的三個(gè)維度。主體性表現(xiàn)為大學(xué)生在實(shí)踐中自主、自在、自為地學(xué)習(xí)、選擇、行動(dòng)；主動(dòng)性表現(xiàn)為大學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)、獨(dú)立地學(xué)習(xí)；創(chuàng)造性表現(xiàn)為大學(xué)生在實(shí)踐中，不片面地接受整齊劃一的灌輸，不偽裝共性，而是敢為人先，勇于探索，開(kāi)拓創(chuàng)新。

最后，大學(xué)生的全面發(fā)展是量與質(zhì)的統(tǒng)一。大學(xué)生全面發(fā)展的量包括：在高度上，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；在廣度上，能力素質(zhì)高、人與社會(huì)和諧；在深度上，人格完整，個(gè)性得到充分張揚(yáng)。大學(xué)生全面發(fā)展的質(zhì)是責(zé)任倫理。“人的全面發(fā)展理論具有崇高的道德旨趣。”[7]“培養(yǎng)大學(xué)生道德主體意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。”[8]責(zé)任作為道德倫理的核心價(jià)值，理所當(dāng)然成為大學(xué)生全面發(fā)展的論域。有責(zé)任的大學(xué)生，對(duì)自己是負(fù)責(zé)任的，對(duì)他人和社會(huì)是負(fù)責(zé)任的，對(duì)自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)是負(fù)責(zé)任的。具有責(zé)任意識(shí)的大學(xué)生，會(huì)自主、自覺(jué)地把自己在受教育過(guò)程中的研究學(xué)問(wèn)與為人處世、廣博與專(zhuān)精、社會(huì)發(fā)展與個(gè)人需求綜合于自身的全面發(fā)展之中。

[1]金惠萍. 思考：對(duì)新時(shí)期大學(xué)生個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的思考[J].教育教學(xué)論壇,2011，(32)：108-109.

[2][蘇]瓦·亞·蘇霍姆林斯基.蘇霍姆林斯基選集(第一卷)[M].北京:教育科學(xué)出版社，2001：101.

[3][德] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京:人民出版社, 1995：2.

[4]朱 清.以人為本加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作[J].江蘇高教,2008，(3)：132-133.

[5][德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京:人民出版社,1965：548.

[6]聯(lián)合國(guó)教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì).教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京:教育科學(xué)出版社，1997：76.

[7]楊競(jìng)業(yè)，姜曉麗.人的全面發(fā)展問(wèn)題的當(dāng)代論域[M].武漢：武漢大學(xué)出版社,2009：98.

[8]溫 波，浦玉忠. “跟進(jìn)式教育”與大學(xué)生道德主體意識(shí)的培養(yǎng)[J].江蘇高教,2010，(4)：109-111.

(責(zé)任編輯邱梅生)

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1003-8418(2014)06-0125-03

A

10.13236/j.cnki.jshe.2014.06.038

徐星美(1981—),女，江蘇南通人，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際學(xué)院講師、博士。