胡金波

(中共江蘇省委組織部，南京210024)

高校領(lǐng)導(dǎo)者的使命與責(zé)任

胡金波

(中共江蘇省委組織部，南京210024)

作為一名有抱負(fù)的高校領(lǐng)導(dǎo)者，就應(yīng)不辱使命，認(rèn)清“我是誰”，明白“為了誰”，把握“依靠誰”；不忘責(zé)任，認(rèn)清高校博大精深的內(nèi)涵，明白高校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)博學(xué)多才的要求，把握做好高校工作須博采眾長的途徑；不負(fù)眾望，認(rèn)清“胸有主心骨”是黨性所在，明白“落實(shí)主要求”是使命所為，把握“增強(qiáng)主動(dòng)性”是職責(zé)所系。

使命；責(zé)任；黨性；體制

江蘇高等教育的實(shí)踐啟示我們：江蘇高等教育的現(xiàn)代化根植于每一名高校領(lǐng)導(dǎo)者的現(xiàn)代化素質(zhì)提升之中。我們既要理性地看到江蘇高等教育離現(xiàn)代化從未如此之近，也要清醒地看到江蘇高等教育在走向現(xiàn)代化的過程中所面臨的矛盾和困難從未如此之大。

每一名高校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)不辱使命，認(rèn)清“我是誰”，明白“為了誰”，把握“依靠誰”；不忘責(zé)任，認(rèn)清高校博大精深的內(nèi)涵，明白高校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)博學(xué)多才的要求，把握做好高校工作須博采眾長的途徑；不負(fù)眾望，認(rèn)清“胸有主心骨”是黨性所在，明白“落實(shí)主要求”是使命所為，把握“增強(qiáng)主動(dòng)性”是職責(zé)所系，為建設(shè)高教強(qiáng)省作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、不辱使命，認(rèn)清“我是誰”，明白“為了誰”，把握“依靠誰”

(一)準(zhǔn)確定位，認(rèn)清“我是誰”

古希臘人把“認(rèn)識自己”作為銘文刻在德爾斐神廟上，老子在《道德經(jīng)》中說“知人者智，自知者明”。對一名高校領(lǐng)導(dǎo)者來說，認(rèn)清“我是誰”是準(zhǔn)確定位的前提。

認(rèn)清我是一名高等教育工作者?？涿兰~斯說過：“就我們對國家貢獻(xiàn)而言，還有什么比教導(dǎo)青年和教育青年更好、更偉大呢？”[1]高等教育工作者既是青年學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路者，也是科學(xué)知識的傳播者和創(chuàng)造者，每時(shí)每刻都在以其自身的人格魅力和學(xué)識魅力教育感染青年學(xué)生，讓青年學(xué)生“親其師，信其道”。臺灣有位學(xué)者叫黃進(jìn)興，寫了《哈佛瑣記》一書，敘述了羅爾斯(John Rawls)教授在哈佛講課的情景。羅爾斯是20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，其《正義論》被公認(rèn)為西方政治哲學(xué)、法學(xué)、道德哲學(xué)領(lǐng)域里最重要的著作之一?！爱?dāng)羅爾斯結(jié)束了一個(gè)學(xué)期的授課的時(shí)候，教室里的所有學(xué)生立即自發(fā)地起立鼓掌。羅爾斯走出教室以后許久，學(xué)生們的掌聲依然不衰。作者雙手拍得又紅又痛，忍不住悄悄問旁邊的美國同學(xué)，你到底要拍多久？這位美國同學(xué)回答說：‘讓教授在遙遠(yuǎn)的地方還可以聽到為止?！盵2]學(xué)生的樸素語言和熱烈掌聲對一名高等教育工作者是何等的褒獎(jiǎng)??！

認(rèn)清我是一名高校領(lǐng)導(dǎo)者。彼得.諾思豪思認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)體影響一群個(gè)體實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的過程”[3]。作為高校領(lǐng)導(dǎo)者如何完成這一過程呢？我認(rèn)為：首先，是“能將外在的偶然化為內(nèi)在的必然”的引領(lǐng)者。毛澤東曾形象地指出：“當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)?！逼浯?，是“登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒谩钡慕湔摺Ｃ焚O琦在擔(dān)任清華大學(xué)校長時(shí)強(qiáng)調(diào)“我們都是教書的，我們的責(zé)任，是要去塑造一個(gè)民族的靈魂”。再次，是馬克思和恩格斯所期待的“為了實(shí)現(xiàn)思想”而具有“實(shí)踐力量的人”。善于把看似常規(guī)的認(rèn)識“問題”化，把朦朧的感覺清晰化，把感性的認(rèn)識理性化，把零散的體驗(yàn)系統(tǒng)化，把分散的觀點(diǎn)結(jié)構(gòu)化，把內(nèi)在的心得外在化。第四，是“維系大學(xué)使命的精神領(lǐng)袖”。他“不是統(tǒng)治者而是協(xié)調(diào)者，不是籌資者而是掌舵人，不是普通一員而是靈魂人物”。

認(rèn)清我是未來的教育家。相當(dāng)一部分高校領(lǐng)導(dǎo)者習(xí)慣于把自己定位于一名學(xué)科專家，而對如何成為教育家卻關(guān)注研究不夠。高校領(lǐng)導(dǎo)者要努力成為適應(yīng)時(shí)代要求的教育家。政府任命不了教育家，媒體捧不出教育家，教育家的成長是一個(gè)自主發(fā)展的過程。教育家是熱愛教育，自覺尊重、敬畏教育的價(jià)值和規(guī)律的人；是獻(xiàn)身教育，對教育充滿熱愛并深深扎根于教學(xué)第一線的人；是建樹教育，擁有系統(tǒng)的教育理論和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人。每一位高校領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)具有這崇高的追求。

(二)彰顯目的，明白“為了誰”

辦好讓人民滿意的高等教育一個(gè)重要前提是必須辦好讓學(xué)生滿意的教育，促進(jìn)學(xué)生自主成才，發(fā)展成才，多樣成才，全面成才。

為了一切學(xué)生，滋潤學(xué)生自然成長。馬克思曾言教育是一個(gè)“自然歷史的過程”。學(xué)生的自然成長應(yīng)寓于盧梭在《愛彌爾》中所期待的“不作為就是最理想的教育”之中?！安蛔鳛椤笔侵钙届o平和“不強(qiáng)為”，“流水下灘非有意，白云出岫本無心”；細(xì)致細(xì)膩“不過為”，莫讓“魚在水中，鳥在青天”變成“魚在青天，鳥在水中”；耐心耐性“不私為”，“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥”。

為了學(xué)生一切，激勵(lì)學(xué)生自己成長。懷特海在《教育的目的》一書中指出：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們走上自我發(fā)展之路。”[4]埃德加·富爾在《學(xué)會生存》中發(fā)出呼吁：“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育”[5]。葉瀾教授呼吁“把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，認(rèn)為這是21世紀(jì)新型教育在教育思想上最終需要實(shí)現(xiàn)的核心轉(zhuǎn)變。

一切為了學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自由成長。陶行知就此早就呼吁教育要實(shí)現(xiàn)“六大解放”。愛因斯坦認(rèn)為“神圣的好奇心和內(nèi)在的自由”是“一切偉大的精神創(chuàng)造者身上鮮明地保持著兩種特質(zhì)”，而“這兩種特質(zhì)要靠‘外在的自由’來保證”。何為“外在的自由”呢？就如馬斯洛所說“只有在真誠、理解的師生人際關(guān)系中，學(xué)生才敢于和勇于發(fā)表見解，自由想象和創(chuàng)造，從而熱情地吸取知識、發(fā)展能力，形成人格”。

(三)形成合力，把握“依靠誰”

依靠“天時(shí)”，抓住機(jī)遇。一名有作為的高校領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)自覺把握省委和省政府高度重視高等教育所產(chǎn)生的溢出效應(yīng)，順勢而進(jìn)；自覺把握江蘇省高等教育領(lǐng)先全國所產(chǎn)生的先行效應(yīng)，蓄勢而發(fā)；自覺把握江蘇省高等教育熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題的局部突破所產(chǎn)生的示范效應(yīng)，乘勢而上；自覺把握江蘇省高等教育科學(xué)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)，因勢而行。主動(dòng)應(yīng)對持續(xù)上升的高等教育硬需求，積極回應(yīng)不斷上升的高等教育軟要求，讓高等教育的公平活力競相迸發(fā)，讓高等教育的優(yōu)質(zhì)資源充分涌流，全面增強(qiáng)高等教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、服務(wù)人的全面發(fā)展的能力。

依靠“地利”，善接地氣。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“我們的人民期盼有更好的教育”、“中國夢的實(shí)質(zhì)是讓人民共享人生出彩的機(jī)會”。省委、省政府提出要堅(jiān)持“兩個(gè)率先”，譜寫中國夢的江蘇美好篇章，使發(fā)展更科學(xué)、結(jié)構(gòu)更優(yōu)化、文化更繁榮、生態(tài)更文明、人民更幸福。譜寫中國夢江蘇美好篇章的前提是必須譜寫好中國高等教育夢江蘇高等教育的美好篇章，做到有教無類、因材施教、人人成才、終身學(xué)習(xí)。面對江蘇高等教育做大盼強(qiáng)的特殊省情、由大變強(qiáng)的特殊階段、既大又強(qiáng)的特殊追求，認(rèn)真分析江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展越過羅易斯拐點(diǎn)、老齡化拐點(diǎn)、城鎮(zhèn)化拐點(diǎn)和新型工業(yè)化拐點(diǎn)后對高等教育提出的新要求，堅(jiān)持率先發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

依靠“人和”，強(qiáng)化責(zé)任。“人和”就是上下同欲者勝、風(fēng)雨同舟者興、左右協(xié)同者強(qiáng)。首先，“人和”和在全體教師的主體地位的確立。1952年，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主的I·I·拉比教授曾莊重而不失風(fēng)度地對新任哥倫比亞大學(xué)校長艾森豪威爾將軍說：“先生，教授們不是哥倫比亞大學(xué)的‘雇員’，教授們就是哥倫比亞大學(xué)?！逼浯?，“人和”和在拔尖創(chuàng)新人才的涌現(xiàn)。意大利薩勒諾大學(xué)因康斯坦丁在此執(zhí)教而成為醫(yī)學(xué)中心，波隆那大學(xué)因著名法學(xué)家歐內(nèi)烏斯在此講授羅馬法而成為法學(xué)重鎮(zhèn)。美國加州理工學(xué)院在現(xiàn)代科學(xué)史上的地位無可匹敵，其原因在于古今l00位影響最大的科學(xué)家中有8位在該校工作過，哈佛只有6人。尖端人才擁有尖端學(xué)問，是學(xué)術(shù)界的領(lǐng)袖，其作用無可替代，無法衡量。第三，“人和”和在領(lǐng)導(dǎo)班子成員的和諧團(tuán)結(jié)?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”。在藝術(shù)上，音樂需有抑揚(yáng)頓挫，需五音配合；書法有八種筆畫，長短曲直相得益彰；繪畫要“錯(cuò)畫為文”，“墨分五彩”，濃淡枯濕，各得其所。高校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)也是如此。

二、不忘責(zé)任，認(rèn)清高校博大精深的內(nèi)涵，明白高校領(lǐng)導(dǎo)者博學(xué)多才的要求，把握做好高校工作須博采眾長的路徑

(一)認(rèn)清高校博大精深的內(nèi)涵

高校之所以博大精深，是因?yàn)樗恰爸R的共同體”，“博”愛至善；是“學(xué)術(shù)的共同體”，“大”氣包容；是“思想的共同體”，“精”義入神；是“道德共同體”，“深”根固柢。

“博”愛至善要求高校領(lǐng)導(dǎo)者最大限度地接近“教育新人成長的世界”?！洞髮W(xué)》有言：“大學(xué)之道，在親民，在明明德，在止于至善”。只有全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育為先、能力為重、全面發(fā)展，才能引導(dǎo)青年學(xué)生走過“自然境界”，越過“功利境界”，進(jìn)入“道德境界”，向往“天地境界”，使其成為“人之為人”、“為好人”、“為完人”、“為圣人”。

“大”氣包容要求高校領(lǐng)導(dǎo)者最大限度地走近“學(xué)術(shù)勃發(fā)的圣地”。沒有大氣，就沒有包容；沒有包容，就沒有創(chuàng)新。約翰·納什教授曾患精神病30多年，但在他生病后，普林斯頓大學(xué)把他從麻省理工學(xué)院(MIT)請過來，給他辦公室，給他溫暖。30年后，他恢復(fù)了健康，并在1994年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。這就是普林斯頓大學(xué)作為“學(xué)術(shù)勃發(fā)的圣地”的魅力所在！納什的故事被寫成小說《美麗的心靈》，被改編成電影，獲得奧斯卡獎(jiǎng)。感人之深，難以言表。

“精”義入神要求高校領(lǐng)導(dǎo)者最大限度地逼近“個(gè)體之間富有生命的交往”。溫家寶認(rèn)為“教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”，與雅斯貝爾斯在《什么是教育》中所說“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”[6]具有異曲同工之妙，由此道出了“教育的過程首先是一個(gè)精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”，“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)學(xué)生掌握知識和技術(shù)”。

“深”根固柢要求高校領(lǐng)導(dǎo)者最大限度地靠近“最高道德標(biāo)準(zhǔn)”。作為教育工作者一部分的高校領(lǐng)導(dǎo)者的最高道德標(biāo)準(zhǔn)就是大愛無言、大德無痕、大責(zé)無疆、大智無價(jià)。“相信每一個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求真理，力爭卓越，培養(yǎng)民主信念”；力爭幫助每個(gè)青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的潛能，成為有價(jià)值而且有用的社會成員；支持青年學(xué)生求學(xué)中的獨(dú)立活動(dòng)，努力保護(hù)青年學(xué)生不受到對學(xué)習(xí)或者健康和安全有害環(huán)境的影響，真正地做到蘇霍姆林斯基所說的那樣“要像對待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠那樣小心地對待學(xué)生的自尊心”。

(二)明白高校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)博學(xué)多才的要求

高校領(lǐng)導(dǎo)者之所以要博學(xué)多才，是因?yàn)樗麄冎挥小安庇[群書、“學(xué)”而不厭、“多”聞闕疑、“才”高氣清，才能真正地?fù)?dān)負(fù)起歷史賦予的責(zé)任。博學(xué)多才來自于“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。

勤于“博學(xué)之”。習(xí)近平同志談到博學(xué)時(shí)說：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵7]博從何來？博靠興趣，無興趣難以博學(xué)；博需苦功，無苦功難近博學(xué)；博善約取，無約取難成博學(xué)。作為一名有作為的高校領(lǐng)導(dǎo)者，只有“博觀而約取”，才能“厚積而薄發(fā)”。

勇于“審問之”。有人問過牛頓是怎樣洞察到自然現(xiàn)象背后規(guī)律的，牛頓回答只有短短八個(gè)字：“不斷地對它們追問?！彼官e塞以“什么知識最有價(jià)值”為起點(diǎn)，構(gòu)建起他的理論體系。雅斯貝爾斯以問題為書名，寫下了《什么是教育》這部世界教育名著。朱熹說過：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！?/p>

善于“慎思之”?？鬃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”清代畫家戴熙曾說過這樣意味深長的話：“畫令人驚不如令人喜，令人喜不如令人思”。愛因斯坦說：“學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的?！?/p>

敏于“明辨之”。明辨就如宋代禪宗大師青原行思所說參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。明辨既需要具有“四面云山皆入眼，萬家煙火總關(guān)心 ”的情懷，也需要“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的視野。

樂于“篤行之”。毛澤東是位善讀書者，他酷愛讀書，他的一生是為中國人民奮斗的一生，也是讀書學(xué)習(xí)的一生。他讀有字之書的數(shù)量之多，范圍之廣實(shí)屬罕見。但他更注重讀無字之書。這本無字之書是中國社會現(xiàn)狀及未來，他把馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，建立了中華人民共和國，為中國特色社會主義建設(shè)開辟了道路，給我們樹立了“樂于篤行”的榜樣。

(三)做好高校工作要博采眾長

做好高校工作之所以要博采眾長，是因?yàn)楹玫母咝Ｒ欢ㄊ恰安鞭莫q賢，因貼近群眾而可親；“采”及葑菲，因服務(wù)成長而可愛；“眾”擎易舉，因有教無類而可敬；“長”袖善舞，因規(guī)范辦學(xué)而可佩。

博采眾長貴在“入主流”。一所“入主流”的高校，其辦學(xué)實(shí)踐一定是時(shí)刻不忘把培養(yǎng)人才作為根本使命，把學(xué)術(shù)創(chuàng)新作為價(jià)值標(biāo)志，把社會服務(wù)作為基本職能，把提高質(zhì)量作為永恒主題，把學(xué)科建設(shè)作為龍頭抓手，把隊(duì)伍建設(shè)作為主體工程，把止于至善作為精神之魂，把深化改革作為內(nèi)在動(dòng)力，把辦出特色作為持續(xù)之道，把服務(wù)教學(xué)科研、服務(wù)學(xué)術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)師生員工作為基本之策。

博采眾長重在“創(chuàng)特色”。特色是大學(xué)的魅力所在。有特色才有價(jià)值，才不被人所忽視和替代。特色有軟和硬之分。軟特色如學(xué)風(fēng)、傳統(tǒng)、文化與制度等。硬特色則表現(xiàn)在學(xué)科實(shí)力上。所有世界著名大學(xué)都是以自己學(xué)科特色著稱的。辦出水平，辦出特色，主要指辦出學(xué)科水平與特色。賓西法尼亞大學(xué)的醫(yī)學(xué)和商學(xué)，霍普金斯大學(xué)的醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，馬里蘭大學(xué)的全球知識管理學(xué)等，就是明證。一門或幾門學(xué)科的優(yōu)勢和特色，能夠帶動(dòng)學(xué)校的整體提高和全面進(jìn)步，足以形成學(xué)校的社會影響和社會聲譽(yù)。

博采眾長能在“上水平”。衡量一所高校的辦學(xué)水平，視角不同，指標(biāo)體系側(cè)重點(diǎn)也有所不同，但以下“四高”卻是共性的要求，即上水平體現(xiàn)在辦學(xué)定位對國家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求的適應(yīng)度高；領(lǐng)導(dǎo)精力、師資力量、經(jīng)費(fèi)安排、教學(xué)設(shè)備、圖書資料和國際合作對人才培養(yǎng)的保障度高；人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的貢獻(xiàn)度高；學(xué)生、家長、用人單位、政府和社會對人才培養(yǎng)質(zhì)量的滿意度高。

博采眾長顯在“受尊重”。有學(xué)者針對當(dāng)前高校辦學(xué)存在的種種弊端，提出要辦“受人尊重”大學(xué)的理念，強(qiáng)調(diào)“受人尊重”的大學(xué)是融德性、思想性、創(chuàng)新性和特色性為一體的大學(xué)。據(jù)媒體報(bào)道，2011年39所“985”高校首度公布《本科教學(xué)質(zhì)量報(bào)告》，有個(gè)別高校給自己作出滿分的評價(jià)，在幾千字的自我評語中竟沒有一句不足之處。哈佛大學(xué)第28任校長德魯·福斯特在其就職演說中曾說：“當(dāng)大學(xué)不斷地沉浸在自己的回憶當(dāng)中，這個(gè)大學(xué)一定是沒落了”。顯然這樣的大學(xué)是難以“受人尊重”的。

三、不負(fù)眾望，認(rèn)清“胸有主心骨”是黨性所在，明白“落實(shí)主要求”是使命所為，把握“增強(qiáng)主動(dòng)性”是職責(zé)所系

(一)認(rèn)清“胸有主心骨”是黨性所在

做好高校領(lǐng)導(dǎo)工作必須“胸有主心骨”，做到擁抱信仰不迷茫，擁存信念不動(dòng)搖，擁有信心不氣餒。高校領(lǐng)導(dǎo)者的信仰在于堅(jiān)持高舉中國特色社會主義偉大旗幟不含糊，堅(jiān)定走中國特色社會主義高等教育發(fā)展之路不猶豫，堅(jiān)持中國特色社會主義辦學(xué)方向不動(dòng)搖。高校領(lǐng)導(dǎo)者的信念在于讓黨和政府放心、讓人民滿意、讓師生受益、讓社會認(rèn)可。高校領(lǐng)導(dǎo)者的信心在于服務(wù)教育、服務(wù)學(xué)校、服務(wù)師生，功在當(dāng)代；服務(wù)國家、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)未來，利在長遠(yuǎn)。因此，有信仰高校領(lǐng)導(dǎo)者就“真”，有信念高校領(lǐng)導(dǎo)者就“善”，有信心高校領(lǐng)導(dǎo)者就“美”。作為一名有作為的高校領(lǐng)導(dǎo)者要努力成為“胸有主心骨”的“仰望星空的人”。

(二)明白“落實(shí)主要求”是使命所為

對高校領(lǐng)導(dǎo)者來說，不管其分工如何，但“維護(hù)一個(gè)體制”、“堅(jiān)持一個(gè)原則”、“守住一條底線”卻是共性的剛性要求，做到不易，做好更難，必須勤勉為之。

首先，“維護(hù)一個(gè)體制”，即維護(hù)黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制。這作為高校的根本制度，符合國情、省情和校情。制度固然重要，制度沒有“最好”，只有“更好”，但再好的制度需要靠人來執(zhí)行，而人靠黨性來保證。黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制既不是“領(lǐng)導(dǎo)的不負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)的不領(lǐng)導(dǎo)”，也不是可望不可及的“奢侈品”、需要倍加呵護(hù)的“易碎品”，而是不可或缺的“耐用品”。堅(jiān)持和完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，應(yīng)從決策與執(zhí)行之中把握黨委和行政的定位，從分工與合作之中落實(shí)個(gè)人與集體的責(zé)任。一些高?？偨Y(jié)黨委領(lǐng)導(dǎo)下校長負(fù)責(zé)的“四分四合”經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，即在工作職能上分，在工作目標(biāo)上合；在工作職責(zé)上分，在工作指導(dǎo)思想上合；在一般工作上分，在重大問題上合；在工作制度上分，在工作關(guān)系上合。

其次，“堅(jiān)持一個(gè)原則”，即堅(jiān)持民主集中制原則。民主集中制由列寧最早提出，其內(nèi)涵就是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。它既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的運(yùn)用?！饵h章》對民主集中制提出了六條基本要求。但應(yīng)看到：理論和規(guī)則雖明白無誤，但實(shí)踐往往與之相距甚遠(yuǎn)。在個(gè)別高校，對改革發(fā)展中存在的不同意見不是以平等討論、多數(shù)決定的方法解決，而是以權(quán)力論是非，似乎誰擁有絕對的權(quán)力誰就擁有絕對的真理，一個(gè)人的思想代替了所有人的思考。這樣不利于把民主集中制原則更好地健全完善起來，真正地貫徹落實(shí)下去。必須自覺堅(jiān)持“集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、個(gè)別醞釀、會議決定”方針，正確處理好民主與集中、正職與副職、分工與協(xié)作、討論與表決的關(guān)系，完善決策機(jī)制，確保學(xué)校事業(yè)健康發(fā)展。

第三，“守住一個(gè)底線”，即守住“一崗雙責(zé)”的底線，既管好自己，又帶好隊(duì)伍。清正廉潔是高校領(lǐng)導(dǎo)者的立身之本，是道德操守的一條底線?？梢哉f，一旦失去崇高和神圣，高校領(lǐng)導(dǎo)者和高校就失去自身。高校領(lǐng)導(dǎo)者的人格受到懷疑是高校最大不幸?！笆缆窡o如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。”《伊索寓言》中，有一只變成妙齡女子的貓?jiān)诓妥郎险笪Ｗ?，端莊嫻靜，可是當(dāng)一只老鼠從她眼前穿過時(shí)，她卻一下子跳了上去。個(gè)別高校領(lǐng)導(dǎo)者未能把住廉潔自律這一關(guān)，就象《伊索寓言》中的那只貓，一失足成千古恨，教訓(xùn)十分深刻。高校領(lǐng)導(dǎo)者一定要心存敬畏、警鐘長鳴，牢記千里之堤毀于蟻穴的教訓(xùn)，慎獨(dú)、慎初、慎微，筑牢夯實(shí)拒腐防變的思想防線、道德防線、法紀(jì)防線。務(wù)必堅(jiān)守原則、秉公用權(quán)，嚴(yán)格遵守《廉政準(zhǔn)則》，特別是在新校區(qū)建設(shè)、招生就業(yè)、科研資金運(yùn)轉(zhuǎn)等腐敗易發(fā)領(lǐng)域，要把好關(guān)口，絕不以手中權(quán)力謀取私利，始終保持為民務(wù)實(shí)清廉的良好形象。

(三)把握“增強(qiáng)主動(dòng)性”是職責(zé)所系

高校工作千頭萬緒，十分復(fù)雜。做好不易，創(chuàng)優(yōu)更難。主動(dòng)去為，常為常新；被動(dòng)去干，越干越厭。主動(dòng)性體現(xiàn)在對個(gè)人、部門和局部利益的超越之中，體現(xiàn)在想干、能干、苦干和巧干之中。

有“主見”是“增強(qiáng)主動(dòng)性”的前提。沒有“主見”，人云亦云，事倍功半；有了“主見”，鍥而不舍，事半功倍。歌德曾說“有想象力而沒有鑒別力是世上最可怕的事”?！爸饕姟痹从谪?zé)任、基于規(guī)律、始于實(shí)踐、成于智慧，不是片面急躁、隨心所欲、固執(zhí)蠻干，不是事前拍腦門、事中拍胸脯、事后拍屁股。

能“主創(chuàng)” 是“增強(qiáng)主動(dòng)性”的標(biāo)志?！爸鲃?chuàng)”旨在“自主創(chuàng)新”。近年來，江蘇省高校之所以能取得較大的成績，是因?yàn)?“成在合于時(shí)，功在順于勢”。應(yīng)勢謀變、守正出奇，創(chuàng)新思路、克服守成，善于在變局中變招，在危局中破局，在爭先中領(lǐng)先。高校領(lǐng)導(dǎo)者唯有創(chuàng)新思路，克服守成僵化，為人不敢為、為人不善為、為人不能為，方能大有作為。

善“主導(dǎo)”是“增強(qiáng)主動(dòng)性”的關(guān)鍵。善“主導(dǎo)”，首先是指善主機(jī)遇。高校改革發(fā)展，在與時(shí)間賽跑，正同挑戰(zhàn)交鋒。站在新起點(diǎn)上的每一所高校，如同攀巖，越往上難度系數(shù)越大。抓住機(jī)遇，就可使自己所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校由邊緣變前沿、由后衛(wèi)變前鋒、由跟跑變領(lǐng)跑，這既要沉下心打基礎(chǔ)，又要跳起來摘桃子。其次是指善主克難。有難不知難，就會盲目樂觀；有難不識難，就會畏縮不前；有難不破難，就會貽誤時(shí)機(jī)。若要“走得對”，必須強(qiáng)化宗旨意識；若要“走得快”，必須強(qiáng)化改革精神；若要“走得穩(wěn)”，必須強(qiáng)化科學(xué)發(fā)展。再次指善主務(wù)實(shí)。荀子曾曰：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！睉?zhàn)國趙括“紙上談兵”，兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”，歷來是治國理政的大忌。每一位高校領(lǐng)導(dǎo)者要以“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度”的境界，以“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”的定力、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的勇氣、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”的韌性，扎扎實(shí)實(shí)地做幾件經(jīng)得起人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)事和好事，讓每個(gè)青年學(xué)生享有更多學(xué)習(xí)的選擇機(jī)會，讓每個(gè)家庭感受到高等教育生態(tài)的可喜變化，讓每個(gè)人分享到高等教育改革和發(fā)展的階段成果。

梅林在《馬克思傳》中評價(jià)馬克思時(shí)說：“無疑的，馬克思之所以無比偉大，主要是因?yàn)樗枷氲娜撕蛯?shí)踐的人在他身上是密切地結(jié)合著的，而且是相輔相成的?！痹诮ㄔO(shè)高教強(qiáng)省的道路上，每位高校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)像馬克思那樣，努力做一名“思想的人和實(shí)踐的人”在自己身上“密切結(jié)合著的”人，信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔，為辦好讓人民滿意的高等教育作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1][捷]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢,譯.北京：教育科學(xué)出版社，1999.

[2] 吳詠慧.哈佛瑣記[M].北京：中華書局,2009.

[3] 彼得·諾思豪斯.領(lǐng)導(dǎo)學(xué):理論和實(shí)踐(第二版)[M].南京:江蘇教育出版社,2002.

[4][英]懷特海.教育的目的[M].徐汝舟,譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.

[5][英]埃德加·富爾在.學(xué)會生存[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996.

[6][德]卡爾·雅斯貝爾斯. 什么是教育[M].鄒 進(jìn),譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1991.

[7]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日報(bào),2013-03-03.

(責(zé)任編輯孫其華)

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10.13236/j.cnki.jshe.2014.06.001

胡金波(1960—)，男，江蘇淮安人，中共江蘇省委組織部副部長、中國教育學(xué)會副會長。