肖細(xì)白

(韓山師范學(xué)院中文系，廣東 潮州 521041)

對于詩歌教學(xué)老師們常常容易忽略了一個(gè)問題，那就是:帶領(lǐng)學(xué)生品味情境及教給學(xué)生如何品味情境。在教學(xué)實(shí)際中教師們常?？粗氐囊餐墙虒W(xué)形式的多樣燦爛，也習(xí)慣了概念的灌輸，如用了哪些意象，營造了什么意境，運(yùn)用了什么樣的修辭手法等。其實(shí)作為語文教育工作者最應(yīng)該要明白的是文學(xué)教育真正的目的是什么。有學(xué)者指出，“文學(xué)教育不是直接告訴某人一種結(jié)果，而是要讓接受者自己去感悟，體會作品的內(nèi)涵，在心靈上受到一種‘?dāng)噭印保?］。文學(xué)教育除了傳授知識，更重要的是提高學(xué)生的閱讀能力和鑒賞能力，還要讓作品滋潤學(xué)生的心靈。相比之下，豐潤心靈，培養(yǎng)審美鑒賞能力，后者比獲得知識更為重要。所以，在教學(xué)過程中教師必須帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品深處，走進(jìn)作者心靈深處，設(shè)身處地，還原情境，尋找作品最感人的那一刻。

我們都知道，詩歌解讀中，往往是通過種種意象，再現(xiàn)再造詩歌畫面，品味情感，從而進(jìn)入詩歌的意境，這是賞析詩歌的主要途徑。與此同時(shí)，我們還會更加關(guān)注詩歌中最具表現(xiàn)力的是動詞形容詞，它是賞析詩歌的關(guān)鍵。所有這些在閱讀和教學(xué)中決不可忽視。除了這些之外，在閱讀和教學(xué)中，關(guān)注細(xì)節(jié)也是不容忽視的。往往是這些細(xì)節(jié)把詩意表達(dá)得更充分，畫面更富情趣。這些細(xì)節(jié)可能是一些容易被大家忽視的數(shù)量詞，名詞，代詞等等;也可能是一個(gè)不經(jīng)意的動作;還可能是畫面?zhèn)鬟_(dá)出來的另一種容易被忽視意義。這些細(xì)節(jié)，也許在語言上只是種普通的修飾，意思上只是一個(gè)普通的交代。但是，仔細(xì)玩味，卻能體味到詩歌豐富的意味:或者是畫面的栩栩如生;或者是場景的情趣盎然;或者情感的細(xì)膩豐富……劉勰《文心雕龍·知音》云:“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”［2］我們認(rèn)為，品味細(xì)節(jié)，正是“披文入情，沿波討源”的一種重要方式。

本文著重要論述的是，如何從這些細(xì)節(jié)入手，引領(lǐng)學(xué)生快捷準(zhǔn)確地走進(jìn)作品，品味情境。

一、抓住細(xì)節(jié)，品味畫面的趣味盎然

一般而言，詩歌——尤其是中國古典詩詞特別善于借景言情，寓情于景。“古典詩歌更重要更普遍的藝術(shù)追求是通過借景言情、寓情于景的方式，來抒情寫意，創(chuàng)造意境，從而取得含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果，使人讀之，悠然神遠(yuǎn)。”［3］這就要求我們在詩歌教學(xué)中，要想方設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩歌的畫面中，沉浸于詩歌的情境中，去體會，去感受。

例1:白居易《錢塘湖春行》

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕啄新泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。

詩中兩聯(lián):“幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！笔钱嬅娴闹黧w，也最為精彩，恐怕也是作者“最愛”，“行不足”的主要原因。因?yàn)檫@兩句詩不僅寫出了早春的特色，還寫出了春天來臨時(shí)生機(jī)勃勃的景象，以及作者此時(shí)的喜悅之情。這是對畫面的最基本的把握。但是在教學(xué)中如果僅僅是滿足于這種概念的傳輸顯然是不能真正提升學(xué)生的鑒賞力的。要真正做到有效教學(xué)必須要帶領(lǐng)學(xué)生到畫面中去感受畫面?zhèn)鬟_(dá)出來的生機(jī)，去畫面中領(lǐng)會作者的喜悅，也就是要引領(lǐng)學(xué)生設(shè)身處地感受和領(lǐng)會。

“早鶯爭暖樹”，“春燕啄新泥”這是很美的畫面，教學(xué)時(shí)，對于畫面的把握，最關(guān)鍵的是抓住關(guān)鍵的動詞“爭”、“啄”，引導(dǎo)學(xué)生想象鶯歌燕舞的充滿生機(jī)的畫面，感受到萬物在春天到來時(shí)的欣喜和歡騰?？梢哉f，把握畫面?zhèn)鬟_(dá)的主要內(nèi)容和主體情感，這兩個(gè)富有表現(xiàn)的動詞是關(guān)鍵。可是，細(xì)心的讀者如果再深入閱讀的話，就能欣賞到一個(gè)情趣盎然，趣味橫生的景象。要獲得這種感受，起修飾作用的數(shù)量詞“幾處”和疑問代詞“誰家”很重要。這兩個(gè)詞的使用，讓這個(gè)畫面流動起來，也使得這個(gè)畫面有情味起來。也很好地連接了后兩句的意思，“漸欲”、“才能”，從而傳神地表現(xiàn)了早春春意漸濃的特點(diǎn)。

先看“幾處”，平平常常的一個(gè)數(shù)量詞，卻是作者精心推敲過的。它不僅寫出了早春的特點(diǎn)，表現(xiàn)出作者內(nèi)心的驚喜，還讓畫面流動起來。

試想想剛剛經(jīng)歷過蕭條和寒冬的人們，突然在你眼前冒出一枝嫩綠的樹芽，上面還有一只久違了的會唱歌的小鳥，這是你的內(nèi)心是一種怎樣的驚喜?可是這種驚喜還不止這些，當(dāng)你不經(jīng)意地移動目光時(shí)，這種驚喜在不斷地向你襲來，在你的左邊;在你的右邊;在你的前邊;在你的后邊;在近處;在遠(yuǎn)處……一處接一處不斷涌現(xiàn)，讓你目不暇接，讓你驚喜不斷。當(dāng)你左顧右盼的時(shí)候，這一處處畫面便連起來了，這時(shí)，你還會驚喜的發(fā)現(xiàn)這些畫面都在不斷地更新，畫面自然也就流動起來了。于是，就有了后面的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。

再看“誰家”，一個(gè)疑問代詞，顯然作者在這里并不是真正的想知道這是誰家的燕子，那么作者在這里表達(dá)的又是什么呢?同樣我們還是回到情境中去。那個(gè)流動的畫面帶給了作者不斷驚喜之余，作者又產(chǎn)生了一絲好奇，于是我們看到了一個(gè)童心未泯的作者，他的目光在追隨這只燕子，于是加快了步伐，似乎在好奇的追問，燕子到底要把巢筑在誰家?誰家又那么有幸，讓燕子這么青睞?于是我們知道了，作者在這里用“誰家”著重表達(dá)的是一個(gè)過程，有了這一過程畫面就充滿了情趣，從“幾處”、“誰家”我們似乎看到了春天到來時(shí)春花春草你不讓我我不讓你都來趕趟兒的畫面;我們似乎還聽到了鳥兒助陣的歡唱;我們還看到了一個(gè)沉醉其中的童心未泯的詩人。

品味情境是詩歌教學(xué)是生命，有了它教學(xué)內(nèi)容才能充實(shí)，有了它課堂的情緒才能高漲，有了它學(xué)生的情感才能得以滋養(yǎng)，欣賞能力才能得以提高。

例2:“紅杏枝頭春意鬧”

教學(xué)中最常見的做法是賞析富有表現(xiàn)力的動詞“鬧”，這里作者運(yùn)用擬人的手法，寫出了春意的歡騰。那么，“鬧”表現(xiàn)的是一種怎樣的春意歡騰呢?為什么紅杏可以在枝頭“鬧”呢?解決這一連串的疑問，抓住“鬧”，調(diào)動知識經(jīng)驗(yàn)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行想象聯(lián)想是重點(diǎn)是關(guān)鍵。但是，要準(zhǔn)確體會“鬧”所帶來的表達(dá)效果，有一個(gè)細(xì)節(jié)不能忽視，那就是“枝頭”對“鬧”傳達(dá)出來的春意歡騰起到了關(guān)鍵作用。正是因?yàn)榧t杏開在“枝頭”它才能搖曳生姿，才能呈現(xiàn)出動態(tài)。正如杜牧詩《贈別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”，正是因?yàn)椤岸罐ⅰ遍_在“梢頭”，所以才婀娜多姿，才像十三歲的少女“娉娉裊裊”。

我們可以想象:開在“枝頭”的紅杏，哪怕有一絲微風(fēng)吹過，哪怕有一只蝴蝶飛過，紅杏都會婀娜多姿，就會娉娉裊裊。我們還可以想象，正是這搖曳的紅杏，引來花枝招展的蝴蝶，也引來了嗡嗡歌唱的蜜蜂，當(dāng)然還吸引了心花怒放的，喜歡春天的人們。這又是一個(gè)怎樣熱鬧的場面?在這里，抓住細(xì)節(jié)，通過想象聯(lián)想，我們快速有效地感受到了“鬧”所帶來的春意歡騰。在感受這種春意的同時(shí)，我們的內(nèi)心還有一種說不出的溫柔和甜蜜，這就是情境讓我們的心靈得到了滋養(yǎng)，并為人生的解脫作論證。禪，禪文化正是在理解這三重關(guān)系以及處理這三種關(guān)系達(dá)到和諧的過程中彰顯了自己獨(dú)特的富有魅力的新意境。

二、抓住細(xì)節(jié)，體驗(yàn)情感的豐富細(xì)膩

表現(xiàn)情感是詩歌創(chuàng)作的靈魂，體驗(yàn)情感是詩歌教學(xué)的靈魂。所以閱讀詩歌一定要深入作品體驗(yàn)情感。而這種體驗(yàn)，除了從詩歌整體上和詩歌的內(nèi)在聯(lián)系上把握之外，找到關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵場景，是快速進(jìn)入詩歌情感的關(guān)鍵。

(一)抓住細(xì)節(jié)，合理想象聯(lián)想，充分品味詩歌豐富細(xì)膩情感

例1:王昌齡《閨怨》

“閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?/p>

很顯然，女主人詩中的情感過程是:不知愁——愁——悔。那么引起這一情感變化的關(guān)鍵是什么呢?是忽見陌頭“楊柳”色?！皸盍痹谶@里起了關(guān)鍵的作用。為什么“楊柳”會引起女主人這種情感變化?抓住這一細(xì)節(jié)，由此聯(lián)系相關(guān)知識，相關(guān)文化背景，以及作品創(chuàng)設(shè)的場景很重要，由此去揣摩人物的內(nèi)心世界。

首先，從眼前自然景觀來說，郁郁蔥蔥的依依楊柳自然會喚起女主人的美好情懷，多么美好的春色，可是心愛的人不能一起共享，當(dāng)然有些遺憾。特別是依依楊柳這不正是當(dāng)年自己小鳥依人的真實(shí)再現(xiàn)嗎?可是，楊柳易衰，青春易逝，遠(yuǎn)方的人兒，你還能記得曾經(jīng)美麗的容顏嗎?你知道美麗的容顏有如春光易逝嗎?這么美好的場景還會再有嗎?

其次，“楊柳”有著古老的民族情懷?！对娊?jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依”。詩中“楊柳依依”這美好的事物，美好的姿態(tài)，它包含了對昔日的美好懷念，也流露出對今日破敗的感傷。從此“楊柳”懷舊傷今的意義便延續(xù)至今。此外，“柳”“留”諧音，折柳送別是古代習(xí)俗。顯然，當(dāng)年女主人公與心愛的人依依惜別難分難舍的場面又似乎在眼前再現(xiàn)，勾起了女主人對昔日懷念和今夕感傷。所以，是“楊柳”這個(gè)敏感的事物觸碰到了女主人公某根脆弱而敏感的神經(jīng)，那本“不知愁”的少婦，一見到它頓時(shí)便變得多愁善感起來，此時(shí)此刻似乎看到了女主人公一剎那的那種微妙的表情變化，領(lǐng)略到了內(nèi)心深處由天真單純到孤獨(dú)寂寞突然襲來的傷感和無助。

抓住關(guān)鍵細(xì)節(jié)，能激發(fā)讀者合理的想象和聯(lián)想，能幫助我們準(zhǔn)確解讀女主人公此時(shí)此刻的內(nèi)心情懷，觸摸到人物心靈深處，體會最深最美最感人的情愫。

例2:“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺?！?/p>

要體會離人的情感，“月徘徊”是關(guān)鍵。正是“徘徊”這一關(guān)鍵詞，這一人性化的動作，把思婦的孤獨(dú)無助表現(xiàn)到了極致。試想想連這個(gè)沒有人性沒有情感的客觀物象都覺著女主人的可憐而不忍離去，似乎在徘徊，也似乎在與之相伴?？吹竭@個(gè)“徘徊”的月亮，我們似乎看到了女主人的孤苦無依，我們似乎觸摸到了女主人公內(nèi)心深處無可言狀的悲傷。普普通通一個(gè)詞之所以具有如此表現(xiàn)力，很顯然，是作者抓住月亮云層中游走的特點(diǎn)，賦予它強(qiáng)烈的情感，再通過擬人的手法將其呈現(xiàn)在我們讀者眼前。解讀時(shí)抓住這一關(guān)鍵細(xì)節(jié)，聯(lián)系相關(guān)場景進(jìn)行想象聯(lián)想，在想象聯(lián)想的過程中體味揣摩人物的心靈世界。

(二)抓住細(xì)節(jié)，設(shè)身處地，準(zhǔn)確揣摩詩歌豐富細(xì)膩的情感

例1:李白《送孟浩然之廣陵》

“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”

要體驗(yàn)此時(shí)此刻李白對孟浩然的情感，有一個(gè)場面尤其值得關(guān)注，那就是:“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”。這個(gè)一個(gè)非常具體的畫面，也是一個(gè)具有自身的別離特色的畫面:深情、浪漫、廣闊……欣賞這個(gè)畫面本身我們能夠感受到別離時(shí)的情懷:作者對于友人的深情厚誼像流到天邊的江水，在追隨著友人，直到船只消失在天的盡頭。再仔細(xì)琢磨這個(gè)場面，它傳達(dá)出來一個(gè)細(xì)節(jié)，這個(gè)細(xì)節(jié)對于更充分地表達(dá)作者的情感起著重要作用。那就是，作者通過畫面推移來表現(xiàn)一個(gè)連續(xù)的時(shí)間，而這個(gè)連續(xù)的時(shí)間又是由幾個(gè)時(shí)間段組成。我們姑且把這個(gè)連續(xù)的時(shí)間段用這樣的畫面推移來表示:孤帆——遠(yuǎn)影——碧空盡——惟見長江天際流。從畫面推移的過程中，我們似乎看到久久矗立忘了離去的李白。調(diào)動一下我們的生活體驗(yàn)，我們立即就能意識到，李白的送別絕非理節(jié)行性的送別，而是充滿了深情厚意的送別，他目送友人漸漸遠(yuǎn)去，“孤帆——遠(yuǎn)影——碧空盡”一直到看不見蹤跡，這時(shí)，眼前只有那似乎懂得作者心事的江水還在陪伴著他，這時(shí)，詩人的目光不自覺地跟隨江水遠(yuǎn)行，心兒隨著江水飛翔，將自己滿懷的情意寄托給江水，隨著友人來到天邊。再聯(lián)系到詩歌前兩句所設(shè)置的情景，以及李白的生平性格，我們還領(lǐng)會到了李白除了對友人的深情厚意難舍難分之外，還有對友人能去天堂般揚(yáng)州的心馳神往。

還有類似的例子如:“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”。我們同樣從畫面的推移中可以看到這樣一個(gè)連續(xù)的時(shí)間段:山回——路轉(zhuǎn)——不見君——雪上空留馬行處。通過畫面?zhèn)鬟_(dá)出來的細(xì)節(jié)，我們看到作者因?yàn)樗蛣e而長時(shí)間不愿離去，在這不愿離去的背后，我們感受到的是作者對友人的多重情感:路途艱險(xiǎn)的擔(dān)憂;對友人歸京的羨慕;自己歸期難測的無助;此后孤獨(dú)難耐的傷感……

例2:孟浩然《春曉》

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

要把握詩中傳達(dá)出來的“愛極而惜”的情感，有一個(gè)場面很關(guān)鍵，那就是“花落知多少”這個(gè)畫面。因?yàn)榛涠鴤?，因?yàn)榇喝ザ锵?，這是人之常情，特別是對于敏感的詩人來說尤為如此。其實(shí)，我們的生活中也經(jīng)歷過類似的情景。當(dāng)風(fēng)雨過后，昨天還在樹上驕傲綻放的木棉花，此時(shí)已是滿地殘紅，看到此景，除了因場面的悲壯所帶來的震撼之外，我們內(nèi)心深處感受更多的是惋惜和傷感。

于是，抓住這個(gè)“花落”的畫面，聯(lián)想到生活中的場景，我們馬上就可以體驗(yàn)到詩中傳達(dá)出來的情意。可是仔細(xì)閱讀之后我們不禁要問的是，從“處處聞啼鳥”看，作者詩中描述的季節(jié)并非是花落的季節(jié)，而是春意正濃的時(shí)候;而春風(fēng)春雨也正是滋潤萬物的時(shí)候，哪來的這個(gè)場面?作者又哪來的這種擔(dān)憂?要解決這個(gè)問題，需要關(guān)注一個(gè)細(xì)節(jié):那就是“春眠”，通過這個(gè)細(xì)節(jié)，我們知道了，作者設(shè)置的這個(gè)畫面并非真實(shí)的畫面，而是一個(gè)虛構(gòu)的畫面，是作者想象出來的一個(gè)畫面。作者為什么要虛構(gòu)如此一個(gè)畫面?又是在什么情況下虛構(gòu)這樣一個(gè)畫面?抓住了細(xì)節(jié)“春眠”所有問題都迎刃而解了。因?yàn)椤按好摺彼运孟?，所以“不覺曉”;因?yàn)椤按好摺彼噪[隱約約聽得見鳥叫;還是因?yàn)椤按好摺保娙藢︼L(fēng)雨擔(dān)憂成了下意識，成了多余。這是，我們感受到了作者心靈深處的對春天的魂?duì)繅衾@般喜愛和愛惜。

胡曉明論詩特別注重“文化心靈”，他說，文化心靈有三個(gè)含義，其中第三個(gè)含義是“即古往今來心心相印的心。文學(xué)士人學(xué)，也是心學(xué)，即我們讀中國文學(xué)時(shí)，應(yīng)以我們的心，去體味感知古人之心，要透過文字，去同情地體驗(yàn)古人的心靈世界?！保?］因此，我們有理由認(rèn)為，詩歌教學(xué)的一個(gè)重要意義就在于讓學(xué)生觸摸古人的詩心，培養(yǎng)從而培養(yǎng)學(xué)生豐潤的文化心靈。解讀畫面是我們把握詩歌意境的主要途徑，它能幫助我們領(lǐng)會詩歌的主要情感。把握畫面本身的同時(shí)也不能忽視畫面?zhèn)鬟_(dá)出來的某些細(xì)節(jié)，也不能忽視通過某些細(xì)節(jié)去領(lǐng)會把握畫面。通過這些細(xì)節(jié)我們往往能準(zhǔn)確細(xì)膩把握詩歌的情感及其某些細(xì)微的情感變化。更重要的是，這樣一個(gè)閱讀過程也是全面揣摩詩歌情感的過程;是觸摸作者靈魂的過程;也是滋養(yǎng)自身心靈的過程。教學(xué)中要充分發(fā)揮文學(xué)作品的這種審美功效，讓文學(xué)作品浸潤學(xué)生的心靈。這才是語文教學(xué)的最終目的，這才是關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。

最后，我想用蔡元培在1930年答《時(shí)代畫報(bào)》記者問時(shí)說的一段話來結(jié)束全文:“……我們每每在聽了一首歌，看了一幅畫，一件雕塑，或者讀了一首詩，一篇文章之后，常常有一種說不出的感覺，四周的空氣變得溫柔了，眼前的對象變得甜蜜了，似乎覺得自身在這個(gè)世界上有一種偉大的使命。這種使命不僅僅是使人人要有飯吃，有衣穿，有房子住，同時(shí)還要使人人能保持生存之外，還要能享受人生。知道了享受人生的樂趣，同時(shí)更知道了人生的可愛。人與人之間的關(guān)系便不期而然地更加濃厚起來?！?/p>

［1］王先榮.略論文學(xué)教育本質(zhì)［J］.中國成人教育，2008(1):157.

［2］周振甫，劉勰.文心雕龍今譯［M］.北京:中華書局，1986:432－433.

［3］趙松元，肖細(xì)白.古典詩歌藝術(shù)世界［M］.北京:大眾文藝出版社，2005:40.

［4］胡曉明.詩與文化心靈［M］.北京:中華書局，2006:398－400.