任 平

（江蘇師范大學(xué)，江蘇徐州 221116）

深描范式圖譜 砥礪學(xué)術(shù)前沿*
——在馬克思主義哲學(xué)研究范式創(chuàng)新道路上高歌猛進(jìn)

任 平

（江蘇師范大學(xué)，江蘇徐州 221116）

馬克思主義哲學(xué)；研究范式；理論創(chuàng)新；范式圖譜

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新，無論是就觀點(diǎn)、理論、方法，還是就體系、形態(tài)，都與一定的研究范式相關(guān)。范式作為創(chuàng)新研究的思維工具，一定的學(xué)術(shù)群體共同遵守的特殊方法論路徑和特色學(xué)術(shù)規(guī)范，對于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新工作是有重大意義甚至是決定性作用的。通過研究范式的脈落，我們可以找到當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新研究的測量器和指示器。當(dāng)然，每一個(gè)研究范式在一定的時(shí)期所起的歷史作用是不盡相同的。其中，必有一個(gè)起主導(dǎo)地位、起支配地位的范式，我們稱之為軸心范式。一種范式在不同時(shí)代的宗旨、地位和作用決不是完全相同的。近40年來，中國馬克思主義哲學(xué)史研究范式發(fā)展的歷史，其不同時(shí)期的歷史地位和作用就不盡相同。軸心范式一旦發(fā)生新舊交替，那么，所造就的學(xué)術(shù)圖景就會(huì)發(fā)生相應(yīng)改變。而圖景與圖景之間發(fā)生的格式塔轉(zhuǎn)換，總體上就形成了范式圖譜——由軸心范式轉(zhuǎn)換造就的學(xué)術(shù)圖景轉(zhuǎn)換構(gòu)成的譜系。我們抓住這一圖譜，將之放在出場學(xué)場域中加以闡釋，那么這一圖譜就會(huì)準(zhǔn)確地展開為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新學(xué)術(shù)史。

《當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究》2013卷即將問世，為序旨在期盼學(xué)界的關(guān)注。這是范式研究中心在江蘇師范大學(xué)與中央編譯局合作研究的又一新成果，也同時(shí)是我和同仁們共同承擔(dān)的國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新學(xué)術(shù)史”的中期成果之一。其所蘊(yùn)涵的學(xué)術(shù)價(jià)值，需要有合理方式加以闡釋。作序的目的正在于此。

眾所周知，2012年，無論就政治意義還是就學(xué)術(shù)意義上，都已注定成為被歷史牢記的一年。黨的十八大順利召開并產(chǎn)生出新的一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，發(fā)出了振聾發(fā)聵的時(shí)代號召：“堅(jiān)定走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”，這為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)、特別是歷史觀研究注入新的強(qiáng)大動(dòng)力。這一年，馬克思主義哲學(xué)研究的同仁們繼續(xù)砥礪奮進(jìn)，在范式創(chuàng)新和學(xué)術(shù)自覺的進(jìn)路上又高歌猛進(jìn)。

作為本刊主編，一名忠實(shí)的觀察者和參與者，我和范式研究中心的同事們一道，在深為學(xué)者同仁感到驕傲的同時(shí)也在專心致志地觀察諸位每一點(diǎn)一滴的學(xué)術(shù)進(jìn)展，收集一年來學(xué)者們新鮮出爐的每一篇論文，每一本著作，每一次學(xué)術(shù)會(huì)議上的高論，甚至每一次私下學(xué)術(shù)會(huì)晤的信息。我們這樣做，無非是想盡可能完整地收集保存馬克思主義哲學(xué)界同仁們一年來辛勞的碩果，為現(xiàn)在，也為將來，留下最完整的資料，以證明我們的學(xué)者如何無愧于這一偉大時(shí)代。為此，我們需要沖破“當(dāng)代人不治當(dāng)代史”的陋習(xí)，我們的目光始終與研究進(jìn)展同步，我們的數(shù)據(jù)收集始終與學(xué)術(shù)發(fā)展同行，我們的圖譜覆蓋始終與學(xué)界前沿同態(tài)。我們希望真實(shí)地記錄下學(xué)者們奮斗的軌跡，我們努力勾畫出包括每一位學(xué)者或者學(xué)術(shù)群體在內(nèi)的整個(gè)學(xué)界不斷前行步伐繪就的動(dòng)態(tài)的學(xué)術(shù)地圖。我們的信心總是伴隨著日益增多的學(xué)界成果而一起增長；我們總是心懷喜悅地不斷將表示學(xué)者們?nèi)〉脤W(xué)術(shù)進(jìn)展的標(biāo)識(shí)向前移動(dòng)；我們?yōu)槊磕昴軌蚬串嫵鲎钚碌膶W(xué)術(shù)前沿和地平線而感到由衷的高興。

我們深知：我們不是超人，能夠超越當(dāng)代中國理論創(chuàng)新地平線而在天際翱翔。我們僅僅是在崎嶇道路上如滾滾洪流般無畏行進(jìn)的理論探索者隊(duì)伍中的普通一兵。但是，我們有責(zé)任在微觀探索的理論實(shí)踐的同時(shí)“抬頭看路”、間歇躍出理論地平線之上去鳥瞰全景，努力充當(dāng)忙碌學(xué)者們的宏觀眼睛。我們用自己原創(chuàng)的范式圖譜工具，做相對復(fù)雜的構(gòu)型工作。當(dāng)然，我們也做綜述和評論，我們不標(biāo)榜所謂的價(jià)值中立甚至價(jià)值懸擱。我們毫不隱晦我們所持的價(jià)值偏好、研究立場和理論框架。我們倡導(dǎo)的出場學(xué)范式，既是這一學(xué)術(shù)群體在馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域賴以向前掘進(jìn)的主要思維工具，也是分析評價(jià)所有范式圖譜的框架性工具。近年來，在中心分工負(fù)責(zé)的催生下，已經(jīng)產(chǎn)生出一批年輕的評論學(xué)者。在他們所專治的范式領(lǐng)域，對全國相關(guān)研究成果的熟悉程度遙遙領(lǐng)先。雖然綜述和評論還略顯稚嫩，其穿透力和分析力還難以與大家比肩，但只要秉持“寧稚嫩而創(chuàng)新，勿老成而平庸”的精神，“新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”，就能夠成其大道。謂予不信，則敢請諸位開本卷而讀華章，俯覽若干可圈可點(diǎn)的思想。沿此思路持之以恒，我們的基地就完全有可能由數(shù)據(jù)收集中心而發(fā)展至深描學(xué)術(shù)研究范式圖景的中心，進(jìn)而升華為學(xué)術(shù)范式創(chuàng)新評價(jià)中心。以數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，以深描學(xué)術(shù)前沿為核心，以評價(jià)總結(jié)理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的得與失為關(guān)鍵。只要學(xué)界有足夠的包容心，進(jìn)而樂于提供幫助，那么，本中心將一如既往，就可能達(dá)成自己的目標(biāo)，不斷為學(xué)界提供更好的服務(wù)。在創(chuàng)新學(xué)術(shù)的崎嶇道路上躑躅前行的學(xué)界諸公，你們決不是孤行俠，本刊將一直陪伴著你，為你們提供足以顯現(xiàn)學(xué)術(shù)全貌的數(shù)據(jù)，幫助你們了解學(xué)術(shù)前沿的范式圖景，同時(shí)與你們共享有關(guān)范式創(chuàng)新的評價(jià)報(bào)告。我們堅(jiān)定地與你們一起推動(dòng)理論創(chuàng)新事業(yè)的前行。我們是你們的忠實(shí)伙伴和可靠朋友。

對于當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)而言，學(xué)術(shù)史料記錄每天都在刷新。而要把史料變成數(shù)據(jù)，變成可以直觀把握的學(xué)術(shù)前沿，甚至變成有態(tài)度的分析報(bào)告，所缺的不是對象，而是發(fā)現(xiàn)對象的眼睛。我們選擇的視域，就是研究范式。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新，無論是就觀點(diǎn)、理論、方法，還是就體系、形態(tài)，都與一定的研究范式相關(guān)。范式作為創(chuàng)新研究的思維工具，一定的學(xué)術(shù)群體共同遵守的特殊方法論路徑和特色學(xué)術(shù)規(guī)范，對于這一群體研究和闡釋馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新工作的推進(jìn)是有重大意義甚至是決定性作用的。馬克思曾經(jīng)這樣來闡釋工具對于人類發(fā)展的重大作用：“各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！保?］馬克思和恩格斯曾經(jīng)將辯證法稱之為是他們最好的思維的勞動(dòng)工具。研究范式也同樣如此。通過研究范式的脈落，我們可以找到當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新研究的測量器和指示器。

當(dāng)然，每一個(gè)研究范式在一定的時(shí)期所起的歷史作用是不盡相同的。其中，必有一個(gè)起主導(dǎo)地位、起支配地位的范式，我們稱之為軸心范式。例如，當(dāng)在教科書時(shí)代，教科書研究范式就成為當(dāng)時(shí)原理研究、馬克思主義經(jīng)典著作研究甚至馬克思主義哲學(xué)史研究的支配范式。那時(shí)的馬克思主義哲學(xué)史和經(jīng)典著作選讀，其主要目的在于證明教科書中某個(gè)原理出現(xiàn)的文本背景，借以證明教科書原理的闡釋是如何言出有據(jù)、完全正確的。而原理研究范式盡管采取了非教科書方式，如用論文、專著等文體表達(dá)思想，起到了創(chuàng)新推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究的作用，但是其基本思路、話語方式甚至邏輯安排，都還沒有擺脫教科書范式，或者說僅僅是教科書范式的某種亞種。因此，一種范式在不同時(shí)代的宗旨、地位和作用決不是完全相同的。表面上相同的事物一旦放在不同的范式情景中相互作用，就會(huì)發(fā)生完全不同的變化。由此觀之，近40年來，中國馬克思主義哲學(xué)史研究范式發(fā)展的歷史，其不同時(shí)期的歷史地位和作用就不盡相同。軸心范式一旦發(fā)生新舊交替，那么，所造就的學(xué)術(shù)圖景就會(huì)發(fā)生相應(yīng)改變。而圖景與圖景之間發(fā)生的格式塔轉(zhuǎn)換，總體上就形成了范式圖譜——由軸心范式轉(zhuǎn)換造就的學(xué)術(shù)圖景轉(zhuǎn)換構(gòu)成的譜系。我們抓住了這一圖譜，將之放在出場學(xué)場域中加以闡釋，那么這一圖譜就會(huì)準(zhǔn)確地展開為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新學(xué)術(shù)史。

因此，本卷的“范式研究”專欄，繼續(xù)邀請國內(nèi)若干馬克思主義哲學(xué)博士點(diǎn)的中青年評論專家和本中心一起，對各個(gè)研究范式領(lǐng)域內(nèi)一年的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)進(jìn)行最新描述，努力勾畫最新的學(xué)術(shù)前沿，丈量創(chuàng)新的尺度空間，總結(jié)評價(jià)創(chuàng)新的成果意義，推介最新的人物和著述。希望今年的研究，能夠幫助學(xué)者更深入地了解各個(gè)范式的地位和創(chuàng)新功能。

本卷也邀請了學(xué)術(shù)名家撰寫專論。想必讀者對孫正聿先生和豐子義先生決不陌生。他們的大作成為本刊的學(xué)術(shù)亮點(diǎn)之一。本刊之所以能夠有信心深描和評價(jià)學(xué)術(shù)創(chuàng)新圖景，一個(gè)重大原因就是這一工作深得全國各位名家的積極參與和大力支持。這是我們的共同事業(yè)。為此，我們與全國越來越多的博士點(diǎn)和學(xué)術(shù)名家建立起了類似于發(fā)展共同體和學(xué)術(shù)共同體的密切關(guān)系。

本卷也開辟了國外學(xué)者論壇，希望借此推動(dòng)范式研究成為對外學(xué)術(shù)交流的重要話題。隨著我國學(xué)術(shù)地位的聲譽(yù)日隆，國外學(xué)界也日盛一日地更加重視中國的學(xué)術(shù)，特別是作為當(dāng)代中國民族精神精華的馬克思主義哲學(xué)研究的狀況。但是囿于以往語言和資料的局限，我所接觸到的美國、日本等國學(xué)者對中國馬克思主義哲學(xué)研究狀況的了解程度大多停留在上個(gè)世紀(jì)90年代的內(nèi)容，主要話題還僅限于“形態(tài)”差異——究竟是辯證唯物主義還是實(shí)踐唯物主義等等，而對于這一世紀(jì)的中國馬克思主義哲學(xué)研究進(jìn)展不甚了了。加強(qiáng)范式研究和對外交流，讓本刊從一開始就變成同步、同構(gòu)、同態(tài)的外宣窗口，是我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

本卷當(dāng)然也有論著一覽表和大事記，主要是幫助學(xué)界更全面了解2012年學(xué)界的主要活動(dòng)和成果。

最后，我還要感謝學(xué)界同仁對本刊的關(guān)注和支持。也一并感謝我的同事們，特別是以曹典順教授為主任的范式中心的同事們。沒有他們的辛勤工作，本刊不會(huì)這樣順利完成，也要感謝中央編譯局的各位一如既往地對本刊出版所給予的無私幫助。我有理由相信，這一卷將能夠被所有喜愛她的學(xué)者和圖書館所珍藏。

是為序。

［1］《資本論》第1卷，人民出版社，1975年版，第204頁。

Seeking Paradigm Spectrum and Encourage Academic Front——Marching Forward along the Creative Paradigm of Marxist Philosophical Study

REN Ping
（Jiangsu Normal University，Xuzhou 221116，China）

Marxist philosophy；researchparadigms；creativity

The creative study of Marxist philosophy in modern China is closely associated with certain research paradigm in terms of views，theories，methodologyor its system and formation.As a thinking tool for creative study，a special approachand academic requirementobserved by certain academic communities，paradigm plays a veryimportant roleor even decisive function in the promotion of theoretical creativity of Marxist philosophy.By studying the changing trends of paradigms，the measuring device and indicators for the creative study of Marxist philosophy in modern China can be found.Of course the historical functions of paradigms vary in different periods.However，there is always one paradigm that is decisive and dominant，which is given the term——central paradigm.The aim，role and function of a paradigm are by no means identical in different historical era.In view of the development of research paradigms of Marxist philosophy in China in the recent 40 years，it is clear that their historical role and functions are dissimilar.With the replacement of the new paradigm for the old one，the consequent academic perspective will change accordingly.The transformation of Gestaltbetween different perspectives，in general，constitute a paradigmspectrum——a genealogy originated from the changed academic perspectives caused by the replacement of central paradigms.If this paradigm spectrum is sought out and studied，it will surely develop into the creative study of Marxist philosophy in modern China.

B0-0

A

2095-5170（2014）01-0109-03

［責(zé)任編輯：李文亞］

2013-12-23

任平，男，江蘇高郵人，江蘇師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士。

*本文系作者為《當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究》2013年卷所寫的序言。