趙慶東 何文廣

（ 濟寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院濟寧 272000 ；曲阜師范大學(xué) 教師教育學(xué)院 曲阜 273165)

教育的真諦不僅在于向人類傳遞知識經(jīng)驗，滿足于成為社會的工具，更重要的是應(yīng)當(dāng)向人類傳遞生命的氣息，形成有意義的人生。通過教育，在使人類的潛能得到充分實現(xiàn)和發(fā)展的同時，使人類的本性得到滋潤和升華?？梢哉f教育是“直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。[1]然而當(dāng)前教育受技術(shù)理性的驅(qū)使，教育與教學(xué)活動成為了單純追求高產(chǎn)出的機械勞動，不少教師心目中有教書而無育人，有知識而無生命；教育只追求“何以為生”的本領(lǐng)，而忽視了“為何而生”的思考。鑒于此，有關(guān)教育終極價值的反思、教育存在的本體論意義的探討、教育與生命的關(guān)系的審視，構(gòu)成了世紀(jì)之交諸多哲學(xué)家、教育家的主要話題。

一、生命體驗教育：人文教育的呼喚

生命體驗教育是對當(dāng)前生命教育的拓展和深化，是對技術(shù)理性主導(dǎo)下的傳統(tǒng)教育的反思與反叛。作為對“物化教育”、“快餐教育”現(xiàn)象的回應(yīng)，國內(nèi)外部分學(xué)者于上世紀(jì)80年代提出了“生命教育”的思想。[2]王北生認(rèn)為：“生命教育作為一種教育價值取向，一種新的教育理念，它注重以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，依據(jù)生命的特征來開展教育，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量；以關(guān)注生命的整體發(fā)展為旨趣，重視對學(xué)生心靈的培植、完整精神的構(gòu)建和健全人格的培養(yǎng)，是一種和諧豐滿、蘊含人生大智慧的教育?！盵3]趙春霞撰文指出，生命教育既要注重學(xué)科教育，又要注重人文教育，讓學(xué)生把握生命的意義，提升生命的質(zhì)量，培養(yǎng)生命意識，從而取得人生的成功和享受人生的快樂，它是一種關(guān)注學(xué)生生命狀態(tài)，豐富學(xué)生生命歷程，激發(fā)學(xué)生生命潛力，促進學(xué)生生命成長，提高學(xué)生生命質(zhì)量的教育[4]。還有些學(xué)者從生命教育的內(nèi)容出發(fā)，指出生命教育包含認(rèn)識生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛生命四個方面。更有學(xué)者指出，生命教育是一種“全人格”教育[5]。

生命教育思想的提出，在弘揚“人文教育”思想的同時，對傳統(tǒng)“師本”教育、“唯知”教育等不良教育思想產(chǎn)生了強烈的沖擊。使生活在物欲橫流社會中的人們能更加理性、投入地審視教育的終極意義！但作為現(xiàn)代智慧的大產(chǎn)物，就其本體論而言，生命教育依然是現(xiàn)代哲學(xué)的思維產(chǎn)物，體現(xiàn)出的依然是主、客二元論的思維方式。生命與教育依然存在著割裂。

生命的存在不僅是一種物質(zhì)的存在，更是一種意義的存在。生命教育的意義不僅在于了解生命的自然、心理層面，還體現(xiàn)于生命的精神層面。因此生命的真諦難以通過探究事物之間的因果關(guān)系來把握，需要經(jīng)過解釋、理解和體驗，才能洞悉生命的意義。德國社會學(xué)大師齊美爾認(rèn)為，要體現(xiàn)生命的意義，僅靠人的主觀理解是不夠的，需要個體的親身體驗和創(chuàng)造。

二、生命體驗教育：內(nèi)涵闡釋及特征分析

作為后現(xiàn)代教育理念的表達(dá)，生命體驗教育既是對傳統(tǒng)技術(shù)理性教育的反叛，也是生命存在方式自身的內(nèi)在訴求。生命的存在不僅僅是一種物質(zhì)的存在，還是一種精神的存在、意義的存在！教育在揭示物質(zhì)生命的內(nèi)外特征的同時，理應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對精神生命的感悟與敬畏。狄爾泰認(rèn)為，生命有體驗、表達(dá)、理解三種存在過程，而生命體驗是教育展開的起點。[6]伽達(dá)默爾也認(rèn)為，理解作為人存在的方式，其本身是人對世界體驗的一部分，體驗使人更加靠近人的生命本身。體驗伴隨著生命，規(guī)定著生命，且為生命所規(guī)定。為此，生命教育須追尋三種境界：在認(rèn)知中尋求理解，在現(xiàn)象中尋求表達(dá)，在體驗中尋求意義。教育不僅要切入活生生的科學(xué)與人文文化，還要切入科學(xué)與人文的靈魂！因此，關(guān)注人的生命，走進學(xué)生的生命世界，使教育向生命個體的無限未來開放，實現(xiàn)生命意義的不斷超越，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生生命的創(chuàng)造沖動、情感、意志、人格與整個生命個體的完整、和諧發(fā)展，成為新時代教育的起點和追求。

目前，學(xué)界關(guān)于生命體驗教育還沒有系統(tǒng)成型的理論研究，與該課題相關(guān)比較多的研究多冠以“生命教育”、“成長教育”、“生命化教育”、“生死教育”、“宗教教育”等稱謂，上述概念在外延上雖然有所差異，但在內(nèi)涵上還是基本一致的：即在學(xué)生認(rèn)識生命、了解生命的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、關(guān)愛生命、敬畏生命的意識，豐富學(xué)生的生命素養(yǎng)，提升他們的生命質(zhì)量，進而塑造學(xué)生和諧、良好、完整的人格。與上述教育理念比較而言，生命體驗教育在教育本體論上并沒有表現(xiàn)出太大的差異，更多的體現(xiàn)在方法論上?？偟膩碚f，生命體驗教育具有如下特征：

(一)教育過程的體驗性。

“只有體驗的東西，才能內(nèi)在于人的生命之中，融化為生命的一部分。從這個意義上說，體驗是進入生命的唯一通道。[7]”體驗不僅是一種心理過程，還是一種生命運動形態(tài)，帶給學(xué)生的不僅是物力知識的增長，還是情意、人格、精神的發(fā)展。體驗是外部物理世界與主題心靈發(fā)生聯(lián)系的一個張力場，是外部世界和自我生命的存在狀態(tài)向心靈內(nèi)部展開“演講”的過程。在主體“神與物遇”、“神與物游”的過程中，通過領(lǐng)悟、想象、移情等因素的交融、碰撞和整合，使以往相對寧靜的知識在個體心靈深處被激活或催化，并超越具體的對象和事實進行再發(fā)現(xiàn)、再加工和再創(chuàng)造，從而產(chǎn)生更深刻的意義世界，產(chǎn)生更強烈、更深刻、更高妙的生命力，最終成為與個體融為一體的精神力量[8]。

通過體驗，知識學(xué)習(xí)不再僅僅囿于認(rèn)知、理性范疇，它已擴展到情感、生理和人格等領(lǐng)域。因為，體驗不完全是主體對客體的直覺、感悟、反思、慎篤、體證等混沌過程，其間也包含著理性思維活動。它是文字、符號、圖像、情境、行為綜合作用于個體的過程。追求的不僅是個體認(rèn)知等外顯性變化，更是人格、生命、精神等深層次的內(nèi)隱性變化。生命教育的真諦不在于有關(guān)生命理論知識的純粹技術(shù)理性的掌握，而在于對生命意義內(nèi)涵的深層次的理解和感悟！

（二）教育活動的生成性。

生成教育是國內(nèi)部分學(xué)者比較關(guān)注的教育話題，主要是針對傳統(tǒng)預(yù)設(shè)教育的反思與反叛，是后現(xiàn)代教育理念的產(chǎn)物，也是對人的自我中心的觀念的挑戰(zhàn)。在他們看開，教育不應(yīng)該完全在預(yù)設(shè)的前提下展開，教學(xué)活動的目的、內(nèi)容、過程、方式、場所等，應(yīng)當(dāng)由教師和學(xué)生自主的構(gòu)建，“教育本身并無目的。只是人，即家長和教師等，才有目的的。[9]”杜威的上述論斷，雖然有點言過其實，但卻睿智地告誡人們，教育是一件極富創(chuàng)新性的育人活動，我們不應(yīng)當(dāng)像工廠做工一樣，在工作還沒有展開的時候，就已經(jīng)有了嚴(yán)格的預(yù)設(shè)！生命體驗教育認(rèn)為，教育的目標(biāo)除卻明確與預(yù)設(shè)之外，還應(yīng)允許其模糊性與生成性的存在。

就生命體驗教育的內(nèi)容來看，也不應(yīng)當(dāng)是確定不移的、不可變更的“確定性知識”，而是具有一定隨機性和靈活性并包含了一定的師生共同建構(gòu)的“不確定性知識”。它不是作為客觀的擺在學(xué)習(xí)者面前等待他們?nèi)ソ邮艿摹八赖臇|西”，而是需要學(xué)生去“內(nèi)化”的，用學(xué)生已有的經(jīng)驗與之相互作用以生成新的意義的“活的東西”。既有的教學(xué)內(nèi)容只是這個知識意義建構(gòu)過程中可供選擇的一種工具罷了。生命體驗教育追求的是個體對生命意義的領(lǐng)悟與敬畏，對生命精神的張揚與謳歌，因此，生命體驗教育本無固定的內(nèi)容，它應(yīng)當(dāng)隨著學(xué)生、教學(xué)環(huán)境、教育者的不同而有異，應(yīng)當(dāng)是在學(xué)生、教師的互動中主動生成的。

(三)教育方式的情境性。

生命不是靜止的，而是發(fā)展的；生命不是純粹的抽象概念，而是呈現(xiàn)出某種具體形態(tài)的過程，它具有鮮明的情境性、過程性和系統(tǒng)性。因此，有關(guān)生命的教育，必須結(jié)合生命賴以存在的具體環(huán)境，賦予生命以活力，體現(xiàn)生命的真實意義。因為生命是在真實的環(huán)境中不斷得以建構(gòu)和豐滿的。同樣的生命現(xiàn)象，會隨著情境的變換而有所不同。生命是情境所賦予的，同時也為情境所規(guī)定。脫離了具體的情境，抽象地談?wù)撋F(xiàn)象，如同拔離土壤的禾苗，喪失了其生命之源。

另一方面，個體在具體的環(huán)境下接受生命教育，不僅能夠獲得有關(guān)生命現(xiàn)象的理性知識的認(rèn)識，促進其智力的發(fā)展。同時，在具體的情境下，個體能更好地領(lǐng)悟、體驗生命的內(nèi)涵，啟迪其智慧、陶冶其情操、完善其人格！

三、生命體驗教育：模式建構(gòu)及其操作

（一）生命體驗教育實施的原則

生命體驗教育不僅僅是一種知識教育，更是一種生活教育，賦予學(xué)生的不僅僅是科學(xué)精神，更應(yīng)當(dāng)是一種人文素養(yǎng)，因為它追求的不是教育的短時效應(yīng)，而是個體的畢生發(fā)展！基于此，生命體驗教育當(dāng)遵循如下教育原則。

1.認(rèn)知、體驗與實踐相結(jié)合的原則。生命體驗教育既要對學(xué)生進行學(xué)科知識教育，又要在知識教育中引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、體驗生活，在生活實踐中融知、情、意、行為一體，使學(xué)生豐富人生經(jīng)歷，獲得生命體驗，擁有健康人生。

2.發(fā)展、預(yù)防和干預(yù)相結(jié)合的原則。促進學(xué)生個體的發(fā)展是生命體驗教育的首要任務(wù)，它主要表現(xiàn)為豐富學(xué)生對生命的認(rèn)識，培養(yǎng)其熱愛生命、珍惜生命、敬畏生命、崇尚生命的意識，進而促進其完整、健康、和諧的人格結(jié)構(gòu)！同時，對存在于學(xué)生個體身上的各種錯誤認(rèn)識和不良行為，必須積極進行干預(yù)，為發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和保障。

3.學(xué)校、家庭和社會教育相結(jié)合的原則。生命體驗教育是一項系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會三方面的協(xié)同努力。在充分發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢的同時，要積極利用家庭和社會中蘊含的豐富教育資源，使學(xué)校課程教育、綜合實踐活動、家庭教育、社區(qū)教育有機結(jié)合。在豐富學(xué)生理論知識，促進個性全面、健康發(fā)展的同時，幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、積極的生活態(tài)度。

（二）生命體驗教育課程模式的構(gòu)建

1.顯性課程與隱性課程有機結(jié)合。顯性課程是承擔(dān)生命體驗教育使命的主要陣地，是學(xué)校生命教育取得實效的主要渠道。為此，學(xué)校必須從課程內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方式、課時安排、教學(xué)效果評估等方面強化與生命教育直接相關(guān)的課程建設(shè)。結(jié)合學(xué)生心理發(fā)展的不同水平，本著由表及里、由淺入深的原則構(gòu)建系統(tǒng)的課程體系。同時，必須充分考慮到隱性課程對生命教育產(chǎn)生的潛在影響，充分利用語文、數(shù)學(xué)、社會、自然等課程中蘊含的豐富生命教育素材。

2.理論課程與實踐課程互補。生命體驗教育，理論是先導(dǎo)。通過理論教育，可以讓學(xué)生對生命現(xiàn)象、生命本質(zhì)和生命的意義形成一定的認(rèn)識，以便于指導(dǎo)他們今后的行為。然而生命的真諦在于存在和體驗，僅是認(rèn)知層面的訓(xùn)練是不夠的。要促使學(xué)生對待生命的態(tài)度和行為產(chǎn)生持久、深遠(yuǎn)的變化，必須開展豐富的生命實踐活動，讓學(xué)生在活動中體驗生命的韻味，領(lǐng)悟生命的意義。因為實踐活動帶給學(xué)生的不僅是認(rèn)知層面的變化，更是情感的熏陶，心靈的震撼。

3.宏觀課程與微觀課程相結(jié)合。生命教育是一項系統(tǒng)工程，需要根據(jù)學(xué)生的年齡階段和心理發(fā)展特征，有針對性、系統(tǒng)地開展生命教育，為此，具有指導(dǎo)性意義的宏觀課程是必不可少的。通過宏觀課程建設(shè)，不僅能給任課教師相應(yīng)的理論指導(dǎo)，而且能確保生命教育的方向性、操作的系統(tǒng)性、效果的持久性。當(dāng)然，宏觀課程的意義要切實獲得實效，還需要微觀課程來落實。通過微觀課程，不僅能使生命教育的理念和理論落到實處，更能增強生命教育的可操作性，增加生命教育的趣味性，體現(xiàn)生命教育的自主性和生成性。

（三）生命體驗教育教學(xué)模式及其方法的構(gòu)建

科學(xué)、合理的課程構(gòu)建模式，是開展生命教育的前提和基礎(chǔ)，而切實、有效的教學(xué)模式和方法則是生命教育良好效果的保障。為此，在參閱國內(nèi)外學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，我們在教學(xué)實踐中率先提出“理論引導(dǎo)——案例分析——實踐互動——反省體驗”四步教學(xué)模式。

“理論引導(dǎo)”即預(yù)先給學(xué)生講授一些有關(guān)生命的理論知識，促進學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，使學(xué)生在心理上形成一定的認(rèn)知。而后結(jié)合前述理論，拋出“生命案例”，讓學(xué)生進行分析，從中領(lǐng)悟出有關(guān)生命的話題。并要求學(xué)生和教師在該話題的基礎(chǔ)上設(shè)計相應(yīng)的“實踐活動”，使學(xué)生在活動中理解生命的意義，體驗生命的意韻。

鑒于生命教育有別于其它學(xué)科教育，因此，在教學(xué)方法上，生命教育追求活動性、體驗性、情境性和感染性。我們發(fā)現(xiàn)，以下幾個方法效果較佳：

（1）案例分析教學(xué)。通過選取生動、形象的生活案例或情境故事，指導(dǎo)學(xué)生觀看、閱讀、討論，從中領(lǐng)悟有關(guān)生命的道理。并在此基礎(chǔ)上，給學(xué)生提供設(shè)想空間，如果自己處在當(dāng)時的環(huán)境或場合下，該如何面對？通過案例分析，不僅能提高學(xué)生的價值辨析能力，而且可以培養(yǎng)學(xué)生愛護生命、關(guān)愛生命、敬畏生命的自覺性。

（2）親身體驗教學(xué)。生命教育直面生命，面對生活，強調(diào)的不是知識獲取，而是一種生活課程。臺灣教育界認(rèn)為，生命教育教學(xué)是以感動學(xué)生為根本，注重學(xué)生主體性，通過分享各種教育經(jīng)驗和情緒，引導(dǎo)學(xué)生探索生命的價值。[10]為此，我們在教育中積極為學(xué)生模擬各種生活真實情境，讓學(xué)生獲得切實體驗。學(xué)生有了這種感覺后，能真正體驗到別人在某種情境下的需要，思考自己生命的向度。能更加容易地學(xué)會換位思考，站在別人的角度上考慮問題。因而，能夠與別人友好互動，和諧相處，更加尊重生命和生活。

（3）喚醒教學(xué)。每個人的內(nèi)心深處都潛伏著關(guān)愛生命的本性和巨大的創(chuàng)造潛能，教育的目的就是設(shè)法使其得以喚醒和表現(xiàn)。為此，我們在教育實踐中，嘗試著運用諸如觀賞式、啟發(fā)式、靜思式等喚醒的方法，引導(dǎo)學(xué)生對生命產(chǎn)生正確的認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生珍惜生命、敬畏生命、享受生命的意識和行為。

四、生命體驗教育：評價與反思

生命教育在我國還處于起步階段，因此諸如教育理念、教育模式、課程建設(shè)等很多東西還基本上是引鑒西方或我國香港、臺灣地區(qū)的。因此，要形成完善、成熟、適合國情的生命教育體系，我們今后需在如下幾個方面不懈努力：第一，國家通過有關(guān)政策的引導(dǎo)，提高全民的生命素養(yǎng)，為學(xué)校生命教育創(chuàng)設(shè)一個良好的環(huán)境。社會是學(xué)校存在和發(fā)展的載體，社會環(huán)境的質(zhì)量和取向?qū)W(xué)校教育有著極為重要的導(dǎo)向作用，因此，相關(guān)政府部門必須制定切實、科學(xué)的政策法規(guī)，為生命教育的開展提供保障。第二，充分利用國學(xué)優(yōu)勢，積極挖掘傳統(tǒng)文化中蘊藏的豐富生命教育理論，構(gòu)建富有本土特色的生命教育理論和體系。國內(nèi)目前有關(guān)生命教育的內(nèi)涵、理論、模式、實踐方式方法等完全取自西方或我國香港、臺灣地區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)作品中更是充盈著大量的生命教育題材，需要系統(tǒng)地挖掘和整理。第三，在構(gòu)建理論的同時，必須強化實踐研究。生命體驗教育是一種教育理論，更是一種教育理念，它的生命力不僅來源于活生生的教育內(nèi)容，更體現(xiàn)于追求實踐的體驗式教學(xué)方法。

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