張同勝

（蘭州大學文學院，甘肅 蘭州 730020）

隨著媒介新技術的出現(xiàn)和發(fā)展，文學的存在方式、呈現(xiàn)樣式和交流方式等也隨之發(fā)生變化，或有新的文學形式出現(xiàn)。電子網(wǎng)絡技術就帶來了這樣的新的文學形式，現(xiàn)今通以“網(wǎng)絡文學”稱之，但我們知道，學術問題的探討，應該對研究現(xiàn)象及其概念不斷劃界，因而需要對網(wǎng)絡文學進行分類和細化，以求對其如其所是地表述。網(wǎng)絡文學的研究者已經(jīng)在做這個工作，如對博客文學、手機小說、播客等的探析。但網(wǎng)絡帖子文學尚未進入學者的視野，故不揣淺陋，茲以網(wǎng)絡文學中的帖子文學試論述之。

一、何謂網(wǎng)絡帖子文學

網(wǎng)絡帖子文學指的是Internet網(wǎng)絡虛擬社區(qū)、論壇、BBS等可發(fā)帖子的公共電子或數(shù)字領域欄目中，網(wǎng)民所發(fā)的具有文采、識見、思想、精神等藝術特質(zhì)的帖子，它是當今文學天地中的一種新形式，或者說它是文學在網(wǎng)絡媒介中的新的存在樣式，簡稱網(wǎng)貼文學或帖子文學。

在網(wǎng)絡虛擬社區(qū)、論壇、BBS中，并不是所有的帖子都可以稱之為帖子文學，它們能否成為文學之藝術，主要在于它們是否具有文學性，其文學地位決定于市場機制、網(wǎng)民的興趣和時間的選擇。一般說來，它們的點擊率決定了其生命存在的壽夭，而“大部分帖子的生命周期都比較短”[1]，旋生旋滅。

網(wǎng)絡帖子文學的存在形式，既有數(shù)百甚至上千網(wǎng)頁連載的長篇，也有短小精悍的篇什，而后者則更像匕首、投槍一樣的雜文，只不過它們是電子雜文。帖子文學與文學網(wǎng)站上“專業(yè)”寫手的作品不完全相同，差別之處在于網(wǎng)絡帖子是網(wǎng)民共同參與、共同創(chuàng)作、彼此互動過程中的集體藝術結晶。也就是說，帖子文學的媒介環(huán)境（media ecology）與封閉的城堡式生成場是截然不同的。帖子文學是網(wǎng)絡文學中的重鎮(zhèn)，它的產(chǎn)生、發(fā)展和沒落與電子網(wǎng)絡媒介息息相關。

二、網(wǎng)絡帖子文學的特點

1、互動化。帖子文學與印刷時代的紙質(zhì)文本文學明顯不同的一個特點就在于它的互動性。原帖人發(fā)帖子之后，網(wǎng)民不斷地跟帖，原帖人回帖或再發(fā)帖，這樣一來，網(wǎng)民與原帖人互動、交流和補充，從而形成了帖子文學新的結撰結構和內(nèi)容整合。由于網(wǎng)民的跟帖，帖子文學的版權就不再完完整整地屬于原帖人了。如果原帖人強調(diào)其版權，那么就只能以“脫水版”予以標注。一篇優(yōu)秀的帖子文學，如果有出版社認為它具備潛在的商業(yè)價值，就會出版其紙質(zhì)文本，那么帖子文學的構成就必然要摻雜著網(wǎng)民的跟帖或回帖。當然，原帖人也可以出版其“脫水版”帖子文學；網(wǎng)民的貼文此時雖然成為了一種背景，但它依然作為“脫水版”意義生成時的他者而存在。

有學人將跟帖或回帖的網(wǎng)民稱之為原帖人的粉絲（fans），并指出了粉絲的參與性及其價值。費斯克（John Fiske）認為粉絲具有生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力從三個方面體現(xiàn)出來：符號生產(chǎn)力、聲明生產(chǎn)力和文本生產(chǎn)力。而其中的文本生產(chǎn)力并不僅僅局限于新文本的生成，“它還參與到原始文本的建構當中，從而將商業(yè)化敘事或表演轉化為大眾文化。粉絲都具有積極的參與性”[2](P9-12)。粉絲的在場及其與原帖人的互動、對話和交流，共同建構著帖子文學的電子文本。

2、鏈接化。這也是紙質(zhì)文本文學作品所未能具有的特點，網(wǎng)民跟帖的時候，如果發(fā)現(xiàn)有某一文本、圖像、視頻或影視可以補充、印證或反駁原帖，他們往往將相關的鏈接粘貼在回帖中，從而生成了帖子文學的鏈接化或超文本。后繼的網(wǎng)民如果感興趣的話就可以直接點擊，閱讀或觀賞這些鏈接的文本。帖子文學的這一特點直接構成了它的立體秀，因而帖子文學不再是純粹的文字版，而是朝著“聲像化轉向”（陳定家語）了。

眾所周知，文學藝術具有媒介的偏向（bias），新媒介必定產(chǎn)生或影響新的文學樣式。由于電子網(wǎng)絡媒體是“能夠顯示圖像和播放聲音的‘超文本文檔’”，因而被界定為超媒體（Hypermedia）。[3](P111)超媒體的出現(xiàn)和發(fā)展直接決定著網(wǎng)絡文學的發(fā)展趨勢。帖子文學當下的展現(xiàn)形式是復雜多樣的：純文字版、圖文并茂版和間雜超媒體版等，其中以圖文并茂版為主。間雜超媒體樣式目前雖然少見，但是帖子文學鏈接化所建構而成的超文本是最被看好的，是帖子文學未來的主流存在樣式，這是因為“超文本最大的優(yōu)越性在于，它把文本潛在的開放性、閱讀單元離散性等特點和盤托出，使文本潛在的‘互文性’彰明昭顯，一望便知”[3](P97)，庶幾達到了羅蘭·巴特、德里達等所謂的“理想文本”。

3、聲像化。網(wǎng)絡文學是電子“第二媒介”（馬克·波斯特語，又稱數(shù)字媒介或比特媒介）的文學，它與傳統(tǒng)的印刷文字文學不同，因為它可以呈現(xiàn)聲音、圖像、動漫、視頻等，它不再是純粹的“視覺藝術”（麥克盧漢語），而是全方位的觸覺藝術。帖子文學作為網(wǎng)絡文學的重要一員從而也順理成章地凸現(xiàn)了其聲像化的特點。當然，現(xiàn)在帖子文學大多還是以“圖文”結合的形式存在著，例如帖子文學中的旅游類就充滿了驢友所貼上去的大量的圖片（簡稱為貼圖），貼圖記錄著發(fā)帖人的旅游歷程，也言說著旅游勝地及其旅途中的美景，這比文字更加直接、明了和形象，從而體現(xiàn)了當下從讀文到讀圖的轉向。

美國學者尼爾·波茲曼認為，“雖然文化是語言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會對它進行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號?！盵4](P12)電子第二媒介也創(chuàng)造出其獨特的話語符號，從而直接作用或影響著帖子文學的構成與面貌。且不說新出現(xiàn)的網(wǎng)絡語言符號和傳統(tǒng)的文字符號，帖子文學中的貼圖就是其重要的表達方式之一。海德格爾認為20世紀為“世界圖像時代”：“從本質(zhì)上看來，世界圖像并非意指一幅關于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了?！盵5](P899)圖像已經(jīng)成為把握這個世界的主要方式，“在這個時代，文字退居次席，圖像作為文化主因”[6](P75)，表達著意義。例如，凱迪社區(qū)曾有一篇帖子，題目就是“我什么都不說，我只看”，帖子的內(nèi)容是由一幅一幅的貼圖構成的。的確，發(fā)帖人什么都不用說，因為每一幅圖畫都在言說著它的意義，這些圖片所要表達的意義是一目了然的，任何文字都是多余的。當然，大多數(shù)帖子文學都是圖文并茂的，在這里，圖像與文字的關系是共生的[7]，而非截然對立的，它們共同建構著意義場。

4、民主化。民主化也可以說是帖子文學的后現(xiàn)代特點。米歇爾·?？抡f：“文學是通過選擇、神圣化和制度的合法化的交互作用來發(fā)揮功能的?！盵8](P88-89)?？逻@里說的“文學”還是印刷時代的紙質(zhì)文本文學。帖子文學由于電子第二媒介技術的作用，正在解構著印刷媒體文學所要求的權威或權力的審核、評價和絕對性干預。它也被選擇、被審視、甚至被審查，但是總有空曠的電子空間成為網(wǎng)民的公共話語空間。權力的幽靈也在場，但主要是在引導，而不是在管制。在網(wǎng)絡空間中，網(wǎng)民一般說來僅僅是以網(wǎng)民的身份來現(xiàn)身的，在發(fā)帖子和跟帖子的過程中，只有你愿意，你就可以跟帖或回帖，從而消解了單一的權力話語，真正體現(xiàn)了其民主化。網(wǎng)絡具有低受控性的特點，因而可以促進民主，可以毋庸置疑的。而帖子文學在民主化方面比網(wǎng)絡上純粹的文學網(wǎng)站所起到的作用更大、更強、更廣。

5、復調(diào)性。帖子文學由于其民主化的特點從而使得網(wǎng)民人人盡可以發(fā)出自己的聲音或發(fā)表自己的看法（但以不危害主流意識形態(tài)為底線），結果就造成了百花齊放、百家爭鳴的局面。在這多聲部的喧嘩中，固然不乏一些有意無意的垃圾、信手的涂鴉、前帖子的重復或模仿、借題發(fā)揮、大話、戲說、對發(fā)帖人的問候、支持、反對、贊、怒罵、商業(yè)廣告、淫穢網(wǎng)站的鏈接等，但是帖子文學畢竟是“出乎其類，拔乎其萃”的翹楚，“聲成文謂之音”，因而它就是多聲部中的樂章。

從文學史上看，文學經(jīng)典很少是天生麗質(zhì)，而大多是后天養(yǎng)成。其經(jīng)典性生成于它的被解讀、被仿寫和被利用之中。帖子文學中的佼佼者，如《明朝那些事兒》在成功地紙質(zhì)文本化后，網(wǎng)絡上對它的重復和模仿也甚囂塵上，《宋朝那些事兒》、《清朝那些事兒》等都如法炮制了出來。因而我們在帖子文學的眾聲喧嘩聲中總能聽到似曾相識的聲音。

正如金惠敏先生所言，電子媒介時代的征候是圖像增殖，它“重組了文學的審美構成”和“瓦解了文學賴以存在的深度主體”[9]，因而帖子文學的藝術展現(xiàn)就是解構了深度的眾聲喧嘩，其審美則是“情人眼里出西施”，甚至不惟審美，還會出現(xiàn)審丑、審惡等，這是一個神魔亂舞的時空，里面充滿了聲音的復調(diào)。

6、原生態(tài)。帖子文學是荒原或濕地，不是修剪過的園林，里面雜草叢生，野趣橫生。它里面有稚嫩的言論、膚廓的評說，也有“太有才了”的絕妙好文，令人嘆為觀止。群眾的智慧是了不起的，其間總有天才、怪才或歪才，他們卓絕的才華或深刻的思想通過帖子得以淋漓盡致的展現(xiàn)。這些良莠不齊的帖子，構成了帖子文學的原汁原味。

這里有聳入云霄的參天大樹，也有搖曳生姿的未名花草；有茂林修竹，也有桃紅柳綠；有高雅，也有惡俗；有陽春白雪，也有下里巴人；有左派，也有右派；有崇高，也有卑微；有高貴，也有卑賤；有贊同，也有詆毀……

如果從審美的角度來看帖子文學的原生態(tài)，它就展現(xiàn)了其“自然”、本然和本色之特征。既然如此，帖子文學的整體面目就是美丑同在、妍媸共存，此亦原生態(tài)的實在。

7、娛樂化。帖子文學的一個鮮明的特點就是它的娛樂化。帖子的寫手大多采用一種“輕松”、“好看”（“當年明月”語）為目的的編撰手法進行“創(chuàng)作”。為了這個目的，帖子文學的語言并非都是無味、淺陋的，因為后現(xiàn)代不再迷信權威所謂的真理或相信“中心”、“絕對”、“純藝術”，因而后現(xiàn)代的寫手運用的語言也就不再“涂飾太厚”，而是在戲謔、調(diào)侃甚至自嘲之中將所謂真理的虛假的華袞剝落，裸露出事實的真相來。從而讀者在其中也獲得了別一種滋味的愉悅。

帖文修辭主要有戲仿、戲說、反諷、征引、調(diào)侃、挪用、夸張、反語、套用、比喻、莊詞諧用、今詞古用等。這些修辭能夠使得讀者在涉獵過程中獲得會心的微笑或時空倒置中的好笑，這些修辭本身就是娛樂的催化劑。譬如今詞古用“會增加其趣味性，但更重要的是形成了敘述上的‘時空壓縮’現(xiàn)象”[10]，從而獲得一種現(xiàn)場的娛樂感。帖子文學充斥著文字游戲的娛樂化傾向。

以上是從網(wǎng)絡語言修辭的角度來看帖子文學的娛樂化。如前所述，帖子文學還具有聲像化的趨勢，而當下主要是以圖文并茂的方式呈現(xiàn)自身，因而也可以從圖像這個角度來看帖子文學的娛樂化。尼爾·波茲曼的圖像理論可以解釋這個現(xiàn)象，其理論簡而言之為“娛樂化”，具體言之就是“第一，圖像即感性，因而與真正的審美化或感官的娛樂化息息相通；第二，圖像即事物本身，它產(chǎn)生出來就不是為了‘指示’，而是為了‘取代’事物；由以上兩點派生出第三，圖像即純粹之‘表象’，它僅在‘表象’層面作業(yè)，所關注的不是‘再現(xiàn)’什么，而是如何使‘再現(xiàn)’本身更符合視覺或形式美和感性、感官的需求。一句話，圖像的后果就是真實在其中被悄然抹去的娛樂化和審美化，合而言之即‘審美——娛樂化’”[11]，即圖像本身就具有“娛樂化”和“審美化”的傾向與功能，因而圖文并茂的帖子文學自然也就具有娛樂化的特點。由于當下尚是帖子文學的萌芽期，因而其它諸多特點暫且不論。

三、網(wǎng)絡帖子文學的功能

1、心理宣泄。文學藝術的功能之一就是它的宣泄功能。作者心有所郁結，無從發(fā)泄，于是宣之于筆墨紙硯。中國古代的“發(fā)憤著書”說、“童心說”等都是此一觀點的表達。帖子文學由于網(wǎng)絡數(shù)字技術所提供的即時性和趨零距離，更是將這一功能發(fā)揮到了極致。譬如說吧，天涯論壇上的[天涯雜談]“水泊梁山那些基情燃燒的歲月：妖言水滸之大宋盛世（笑死算自殺）865頁更新連載”就展現(xiàn)了帖子文學所具有的宣泄功能。它的題目套用了“激情燃燒的歲月”，但將“激情”化用為“基情”，這個生造詞，恐怕就是“基本情況”的縮寫吧。以大宋盛世暗喻或影射當下之時代。作者是“暗黑山老妖”，“暗”諧音“俺”，自喻為“黑山老妖”。

這篇帖子文學，論人氣可與《明朝那些事兒》相媲美，甚至有過之而無不及，但出版紙質(zhì)文本的可能性相對來說為小，原因就在于“只暴露黑暗”，且有指桑罵槐、以古諷今之嫌。這篇帖子的寫作風格，是模仿和戲擬。如一開篇，就用了《水滸傳》的結撰結構“楔子”，而第一句話則套用了托爾斯泰的名言“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸”為“幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸”。發(fā)原帖的作者寫來很解氣，讀者讀來也很爽心，在發(fā)帖子與跟帖子的過程中以笑談解恨、出氣，這就是帖子文學的心理宣泄功能。

2、視聽娛樂。文學藝術的另一個功能就是娛樂功能。英國小說家毛姆認為一部好的小說最基本的要點就在于其娛樂性。[12](P19)在文學作品的海洋里，其中占很大比重的是純粹為了娛樂而撰寫的。而當代數(shù)字傳媒技術改寫了傳統(tǒng)文學審美的邏各斯原點，“現(xiàn)代技術審美奉行‘自娛以娛人’的功能模式，堅守的是‘娛樂至上’的文化理念，用草根性視聽快感實現(xiàn)消費意識形態(tài)的價值表達”[13]。帖子文學的這一娛樂功能也很明顯。這是因為帖子行文大多是嬉笑怒罵皆成文章，此其一；第二，無厘頭搞笑、戲謔和仿寫盛行于網(wǎng)絡；后現(xiàn)代嘲笑正兒八經(jīng)，喜歡痞子氣；第三，又由于帖子文學具有上述的聲像化、鏈接化等特點，便于網(wǎng)民看圖、聽歌、欣賞視頻或影視等，從而豐富了網(wǎng)民的視聽娛樂。

電子媒介時代，又是一個消費文化的時代，因而欲望從道德的牢籠里大模大樣地走了出來，完全放縱起自己來。帖子文學中的意淫頗為不少，有的題目為了抓人眼球也大打情色的擦邊球，有的則直接就是赤裸裸的色情，有的甚至墮落到了淫穢不堪的境地了——還美其名曰“下半身寫作”或“身體寫作”。純文學或貞潔的文學在網(wǎng)絡消費文化的時代失寵了，代之而起的是欲望消費的娛樂文學，帖子文學也是其中的合謀同伙。

四、網(wǎng)絡帖子文學的發(fā)展趨勢

1、球域化?！扒蛴蚧保╣localization）是羅伯遜提出來的一個概念，它強調(diào)“全球化”（globalization）與“地域化”（localization）的雙向互動，即“‘普遍的特殊化’與‘特殊的普遍化’”[14]。全球化“在粉碎，也在整合”[15](P175)，因此網(wǎng)絡帖子文學在全球化的時代、在網(wǎng)絡媒介形成的虛擬空間中就不可避免地進行著球域化。

在電子媒介時代，麥克盧漢關于“地球村”的預言已經(jīng)成為了現(xiàn)實。網(wǎng)絡技術使得“時空凝縮”（time-space compression）不再是空想，人們彼此之間的異地交流實現(xiàn)了即時性和趨零距離。新媒體日新月異，如手機平板一體化，而微博、微信等移動無線平臺不斷更新，它們更是為帖子文學的球域化提供了便捷的條件。

2、全球文學。“全球文學”是金惠敏先生針對“世界文學”這個概念的偏頗以及結合全球化時代的文學實際而提出來的一個概念，這里的“全球化”指的是“一個超越了現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的新的哲學范疇”[14]。

而歌德談話中的“世界文學”（Weltliteratur）是他理想或空想中的一個概念。1827年1月31日，歌德同愛克曼的談話中首次提出“世界文學”這個概念，他說：“我愈來愈深信，詩是人類的共同財產(chǎn)。……我們德國人如果不跳開周圍環(huán)境的小圈子朝外面看一看，我們就會陷入上面所說的那種學究氣的昏頭昏腦。所以我喜歡環(huán)視四周的外國民族情況，我也勸每個人都這么辦。民族文學在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學的時代已快來臨了?，F(xiàn)在每個人都應該出力促使它早日來臨?！盵16](P113)

馬克思、恩格斯筆下的“世界文學”是依據(jù)資本主義經(jīng)濟全球擴張的事實而進行邏輯推理出來的一個概念。他們說：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學?！盵17]

金惠敏先生認為，世界文學“它實質(zhì)上乃是帝國主義的文化夢想，是‘文化帝國主義’”，因而“我們傾向于以‘全球’取代‘世界’，以‘全球文學’取代‘世界文學’：‘全’已經(jīng)包括了‘世界’，而‘球’則呈現(xiàn)出立體的、動感的、旋轉的、解中心的趨勢，這樣的‘全球’就是我們?nèi)蚧瘯r代的文學的特征”[14]。

真正的全球文學，或許將隨著電子網(wǎng)絡媒介的來臨和發(fā)展而成為現(xiàn)實。帖子文學的球域化并非只是一種預想或假設，當它一旦實現(xiàn)的時候，可以想見，真正的全球化文學就在地球村網(wǎng)民的發(fā)帖子、回帖子的互動過程中成為鐵的事實，但前提是網(wǎng)民有一種可以共同交流的語言，它要么是網(wǎng)民掌握了多種語言，要么是某一語言如英語成為網(wǎng)民共用使用的一種國際性語言。

綜上所述，網(wǎng)絡帖子文學是隨著電子網(wǎng)絡媒介的出現(xiàn)和發(fā)展而興起的一種新式文學，目前雖然尚未引起學者的關注，但可以預見，它必定隨著電子“第二媒介”的東風而發(fā)展成為一種事實上的“全球文學”。

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