楊小旭

(貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州貴陽，550023)

公民是指個體在發(fā)展或形成能夠養(yǎng)活自己、養(yǎng)活家庭或家族的素養(yǎng)的過程中成為一個對社會無害的人。公民教育是指為了使一個人發(fā)展或形成能夠養(yǎng)活自己、養(yǎng)活家庭或家族的素養(yǎng)并成為一個對社會無害的人而進(jìn)行的所有活動的總稱。

一、公民教育與思想政治教育的關(guān)系

公民教育歸根結(jié)底是為了培養(yǎng)公民素養(yǎng)，即作為公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。柏拉圖的《理想國》明確地講述了成為公民所受到的重重考驗，說明成為公民就必須具有公民的基本素質(zhì)和能力，培養(yǎng)素質(zhì)和能力的活動即教育。因此，公民教育本身的重要性十分突出。

從對象上來講，思想政治教育針對的是具體的每個學(xué)生，目的在于解決學(xué)生的思想困惑;而公民教育針對整個國家和社會乃至全人類，從整個社會的角度出發(fā)，把學(xué)生培養(yǎng)成社會人。簡言之，思想政治教育解決人作為個體人的私有問題，而公民教育主要解決人作為社會人所面臨的公共問題，即個人問題和社會問題。

公民教育解決個人與他人及個人與社會的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的社會性;而思想政治教育主要解決個人與自己內(nèi)心的關(guān)系，主要是讓自己思想順暢。思想政治教育背景下的公民教育，強(qiáng)調(diào)處理好二者的關(guān)系，處理好作為一個人應(yīng)該解決的內(nèi)心矛盾與社會性矛盾的問題，讓自己在處理及解決問題的過程中不斷提升和完善。因此，公民教育和思想政治教育的結(jié)合，對人的成長，尤其是對大學(xué)生的成長有著重要的作用。

二、公民教育的責(zé)任與追求

公民教育的責(zé)任在于培養(yǎng)社會需要的公民。不同的時代對公民素養(yǎng)要求的具體表述不同，但核心價值是相同的，即培養(yǎng)對社會有用的人。

國家或社會層次的公民教育，必須在傳統(tǒng)生態(tài)教育的基礎(chǔ)上，提高國家意識和全球意識。比如，“目前中國確認(rèn)的外來入侵物種已達(dá)544種，中國已成為世界上遭受生物入侵最嚴(yán)重的國家之一”［1］。作為發(fā)展中國家，中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)和問題，在建設(shè)生態(tài)文明社會的過程中，必須具有國家生態(tài)發(fā)展意識。公民教育的要求是具有公德心和社會意識、國家意識、全球意識。當(dāng)個人的公德心和公民意識薄弱的時候，也就是個人心理出現(xiàn)偏差和問題的時候，思想政治教育與公民教育的關(guān)系相當(dāng)于心理和行為的關(guān)系，二者相互影響。

公民教育強(qiáng)調(diào)養(yǎng)活自己及家庭或家族能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)公民如何做好一個社會成員，養(yǎng)活自己和家庭成員并承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任;思想教育則側(cè)重心理能力的培養(yǎng)。

三、思想政治教育背景下的公民教育的內(nèi)容

(一)社會性能力的發(fā)展

我們每個人都在發(fā)展，都在撰寫自己的歷史。人是身體的存在，我們的身體在成為公民的歷程中從未缺席?；貧w生活、回歸教育其實就是回歸身體本身。社會性能力的發(fā)展，就是身體的延伸，是為了身體更加健全和健康。社會性能力包括專業(yè)能力、創(chuàng)造能力和基礎(chǔ)能力，其中專業(yè)能力即職業(yè)能力，包括讓身體回到身體，讓人的社會性能力的發(fā)展在教育尤其是在公民教育過程中擁有自身的位置，讓其社會性能力的發(fā)展從遮蔽到敞亮，并得到正常發(fā)展。

(二)有公民意識的自覺

“培育公民自覺觀念之中處理好個人與社會的關(guān)系才有利于教育促進(jìn)人的幸福，這就是公民教育要解決的問題。”［2］我們的時代要有自覺的公民，這也是我們時代的教育理想。同樣，公民意識的自覺是時代精神催生的產(chǎn)物，它承接了中國傳統(tǒng)教育的精髓，是通過對他人、對外在生活環(huán)境實現(xiàn)溝通轉(zhuǎn)化的自覺。公民教育需要確立與時代精神相適應(yīng)的公民教育理想，具有公民意識教育的自覺之人無論身處逆境還是順境，總是充滿了進(jìn)取精神。他們能在日常生活中擁有對他人的敏感、尊重和敬畏，同時善于換位思考，具備豐富的移情體驗，并自覺承擔(dān)起對他人的責(zé)任。這種對他人的敬畏就是公民教育的基本內(nèi)核。

有公民意識自覺之人是擁有對外在生活環(huán)境自覺的人，能夠?qū)⒆陨碇糜谏瞽h(huán)境中去考量自我與所處環(huán)境的關(guān)系。只有基于對生境的了解我們才能在現(xiàn)實的環(huán)境中尋找和拓展自己的生存空間，并能以積極的心態(tài)順應(yīng)和改造我們的生活環(huán)境，不斷自覺地建構(gòu)自我與環(huán)境的良好關(guān)系。

四、公民教育需要從理論到實踐的轉(zhuǎn)化

教育實踐和理論的發(fā)展都有其歷史性，它們會受到一系列因素的影響，事先習(xí)得的習(xí)性、情境因素所修正或改變的意向、單向的實踐結(jié)構(gòu)，受“身體—心理—社會”構(gòu)成的三維空間結(jié)構(gòu)及各因素的共同的支配。教育本身就是一種實踐活動，而公民教育必須從理論走向?qū)嵺`。公民教育的責(zé)任和追求，必須通過公民教育實踐并在實踐過程中得以完成。中國教育改革的重點在于強(qiáng)調(diào)課程的實踐性，因為學(xué)生是活動的主體，“實踐的邏輯主要支配的對象不是思想，而是身體——包括了思想、說話、姿態(tài)、動作、行為等完整的身體”［3］。

基于公民自覺，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)為學(xué)生提供能夠與生活世界和個體經(jīng)驗世界溝通的內(nèi)容，以及有助于了解和體察自我、他人和外在生境的內(nèi)容，借助公民自覺的培育實現(xiàn)內(nèi)在溝通與轉(zhuǎn)化。

五、在學(xué)生日常生活中培養(yǎng)公民意識自覺

公民的行為不僅影響著自己，而且也影響著整個社會，公民教育在整個生活中彰顯并伴隨人的始終，公民教育應(yīng)該回歸生活世界并在其中彰顯公民的素養(yǎng)和行為。因此，以公民自覺的教育教學(xué)方式培育公民自覺?；诠褡杂X的教育理想，與人的日常生活有著密切的關(guān)聯(lián)。對于每一個具有主觀精神的人，公民自覺的本體性獲得離不開日用生活。教育者欲培育公民自覺，不是偶爾為之的自覺，是更應(yīng)該在日常生活中體現(xiàn)的公民自覺，也是貫穿人之一生的公民自覺，是培育公民自覺的教育實踐中所產(chǎn)生的各種經(jīng)驗和體驗的表達(dá)。這種體驗是一種獨特的生存體驗，是一種成長體驗和發(fā)展體驗，是在公民自覺培育過程中和公民成長和發(fā)展過程中的歡欣、困惑等種種體驗和經(jīng)驗的交融和提升。公民教育在思想政治教育嘈雜的背景聲中發(fā)出了自己的聲音，不僅在實踐上對人的公民自覺有所作為。我們應(yīng)自覺站在思想政治教育的立場上理解和彰顯公民自覺，將公民自覺從一種關(guān)于公民的理念，變?yōu)橐环N自覺實踐。

教育為社會發(fā)展和國家的建設(shè)服務(wù)，社會共同體的需要體現(xiàn)著個體主體的共同需要，反過來也必然反映到個體主體中，成為個體主體的需要。因此，公民的行為不僅影響著自己，而且也影響著整個社會，尤其是在思想政治教育背景下的公民教育，其結(jié)果在人的整個生活中彰顯并伴隨人的始終。回歸生活世界，彰顯公民的良好素養(yǎng)和行為，是當(dāng)今思想政治教育的最終任務(wù)和責(zé)任。

［1］全球最具威脅物種過半已侵入中國［EB/OL］.(2013－11－01).http://news.xinhuanet.com/photo/2013－11/01/c_125632447.htm.

［2］孫振東.教育何以促進(jìn)人的幸福［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2008(1).

［3］石中英.教育哲學(xué)的責(zé)任與追求［M］.合肥:安徽教育出版社，2007.

［4］李政濤.身體的“教育學(xué)意味”——兼論教育學(xué)研究的身體轉(zhuǎn)向［J］.教育理論與實踐，2006(21).