宋 敏

（濟寧學院圖書館，山東 曲阜 273155）

孔子姓氏考辨

宋 敏

（濟寧學院圖書館，山東 曲阜 273155）

世人多謂孔子姓孔，根據(jù)上古三代的姓氏原則進行追根溯源，認為孔子應該姓“子”，“孔”僅是他的氏號。然后對孔子氏號——“孔”之來源進行分析辨證，指出孔子之“孔”當源自其六世祖孔父嘉。據(jù)《說文》“以字連父”的記載及“春秋時名嘉者字多孔”的現(xiàn)象，排除“孔”乃孔父嘉“賜號”和“為名”之說，認為孔子之“孔氏”取自孔子六世祖孔父嘉的字。

孔子；姓氏；考辨

現(xiàn)在絕大多數(shù)人都認為孔子姓孔，實際上，按先秦時代的姓氏原則，這種說法并不確切。

在我們所見的史書中，稍稍留心便會發(fā)現(xiàn)，凡提到孔子的地方，除稱“孔子”外，大多還稱“孔氏”，這是因為在上古時代，姓和氏不是一碼事?！锻ㄖ尽な献迓孕颉罚骸叭郧?，姓氏分而為二?！盵1](P439)《說文》中解釋：“姓，人所生也?！盵2](P258)從姓字“從女從生”可看出它表明了出生血緣關(guān)系，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，這正是遠古母系社會制度的反映?！妒献迓孕颉芬嘣疲骸芭鸀樾?，故姓之字多從女，如姬、姜、嬴、姒、媯……嫪之類是也。”而氏是由姓衍生出來的分支，在古代同一姓族的人，由于人口繁衍，遷居到各地，加上身份職業(yè)的變化，同一祖先的后代子孫，便逐漸分成一些支派，每支又用一個特殊的號來作標志，就是“氏”。

關(guān)于姓和氏的區(qū)別，班固《白虎通德論·姓名》中說：“人所以有姓者何？所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸、別婚姻也。……所以有氏者何？所以貴功德、賤伎力……聞其氏即可知，其所以勉人為善也?！盵3](P63)也就是說，“姓”是一個人血統(tǒng)的標志，由于氏族社會實行族外婚，即嚴禁同血緣的人有婚姻關(guān)系，這樣，“姓”就起到很重要的作用，所謂“同姓不婚”即指此而言。由于女子必須嫁給外姓，故先秦女子稱姓不稱氏。氏則是當時男性貴族身份的重要標志，在同姓貴族中，不同人的社會地位存在著尊卑差別，如聽到像“王子”、“王孫”、“公子”、“公孫”這樣的“氏”，別人會立即知道你出身于相當高貴的家庭。所以，“古書上許多男性的‘氏’都濃縮著一部貴族的家族史”[4](P8)。

宋朝劉恕《通鑒·外紀》篇說：“姓者統(tǒng)其祖考之所出，氏者別其子孫之所自分。”說明“姓”是比“氏”更大的概念?！妒献迓孕颉分羞€指出“姓可呼為氏，氏不可呼為姓。”所以說，按當時姓氏原則，“孔”只能說是孔子的“氏”，而非“姓”，那么，孔子到底姓什么呢？

首先，《左傳·隱公八年》中提到：“天子建德，因生以賜姓?！盵5](P112)這可以說是當時姓產(chǎn)生的一個大的原則。而在與孔子家族相關(guān)的典籍中，追溯其祖先世系，最早的源頭一般從微子啟說起。《孔氏祖庭廣記》卷八《姓譜》在說到孔子的姓時記載：“昔，契以佐禹治水有功，封于商，而賜姓子氏。至周成王時，以商之帝乙長子微子啟國于宋。啟卒，立其弟微仲衍……”[6](P203)《闕里文獻考》卷一《世系第一·至圣先師孔子姓源》同此說?！犊组T實紀》卷二《世家》說得更詳細：“帝四妃，

十二子，其三妃有娀氏女曰簡狄，祈于高媒，有元鳥之祥而生契，為孔子五世祖（疑誤），佐禹治水有功，封于商，賜姓子……功業(yè)著于百姓，契卒，子昭明立；昭明卒，子相土立……微子傳弟思衍，號曰微仲，為孔子三十四世祖。”[7](P717-P726)這些材料告訴我們，商（殷）王朝的王族即孔子的祖先乃是“子”姓。

當然，這里嚴格說來，微仲才是孔子的正宗始祖，因為從微仲至孔子父親叔梁紇，才是父子相繼，微子啟只是微仲之兄。但孔氏自微子啟始得立國安身，并代代相傳，沒有微子啟，孔氏一脈，便不知其源，故微子啟在孔氏先祖中的地位非常重要?？鬃颖救艘彩滞瞥邕@位先祖，他在《論語·微子》中曾贊美微子、箕子、比干為殷之“三仁”。可見孔子對其種族血統(tǒng)是很看重的，死前他還曾說“丘也，殷人也?！保ā抖Y記·檀弓》）殷人種族血統(tǒng)對孔子的心理、行為影響很明顯，所謂孔門不言紂惡，孔子死前“夢奠兩楹”（《史記·孔子世家》）都是明顯的證據(jù)。同時他對殷禮的態(tài)度，也不難窺出其對殷人的認同感。

《白虎通德論·姓名》曰：“堯知命，表稷契，賜生子姓。”“殷姓子氏”[3](P63)，聯(lián)系上述材料，也都符合“因生以賜姓”的原則。宋王應麟《姓氏急救篇》云：“孔氏與宋同祖子姓，閔公生弗父何，曾孫正考父，生孔父嘉，仲尼其后也?！盵8](P635)表明了孔子世系之傳承，也是“孔氏”屬“子姓”之另一考據(jù)。顧炎武說“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變?！盵9](P1693)所以孔子的姓當然隨其祖先為“子”姓了。

由《通志·氏族略序》和《白虎通德論·姓名》中有關(guān)姓氏的解釋看，姓主要是用來“別婚姻”的，氏主要是用來“別貴賤”的，“貴者有氏，賤者有名無氏”，由此可知，只有貴族才有氏，這正也符合孔子祖先的身份。到了戰(zhàn)國以后，姓氏逐漸合而為一，漢代則通稱為姓，這樣，上自天子，下至庶民都有了姓。鄭樵談到這點時說：“三代以后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤?！盵1](P439)顧炎武也說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一?！盵9](P1693)所以我們今天所說的姓，即是姓氏“混而為一”的結(jié)果了。

但先秦時期男子雖然有所屬的姓，如周人姬姓，殷人子姓，卻并不把姓冠于名字之前。上述在談到姓氏作用時我們已作了交代，男子一般不稱姓也沒有必要稱姓?！锻ㄖ尽な献迓孕颉吩疲骸叭郧埃帐戏侄鵀槎?。男子稱氏，婦女稱姓。”[1](P439)《日知錄》云：“氏焉者，所以為男別也；姓焉者，所以為女坊也?！盵9](P1696)顧炎武還總結(jié)道：“考之于傳，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也?！盵9](P1694)所以，這就可以解釋為什么史書中稱孔丘為“孔氏”了，只不過我們現(xiàn)代人把“孔”這個“氏”號與“姓”混淆于一體罷了。

那孔子的這個“孔氏”又是從何而來呢？關(guān)于這一點，說法很多，也正是我們要重點辨析的地方。考察孔子之“孔”來源，主要有三種說法：

第一，據(jù)《廣韻》記載，商代始祖契為帝嚳之子，其母簡狄吞玄鳥（燕子）卵而生契，賜姓子，到商王成湯，名履，字太乙，后代為紀念成湯，遂以“子”加“乙（燕子）”合成“孔”字。

持這種觀點的還有《集韻》：“殷湯之后，本自帝嚳次妃簡狄吞乙卵生契，賜姓子氏，至成湯以其祖吞乙卵而生，故名履，字天乙，后代以子加乙，始為孔氏。至宋孔父嘉遭華父督之難，其子奔魯，故孔子生于魯?！盵10](P1694)

宋邵思《姓解》卷一亦云：“孔，亦殷姓也。初帝嚳次妃簡狄吞乙卵而生契，賜姓子氏，至成湯，以其祖吞乙卵而生，故名履，字天乙，后代以子加乙為孔氏，至孔父嘉遭華督父之難，其子奔魯，生叔梁紇，叔梁紇生孔子，是后襲封不絕?！盵11](P20)

這里把“孔”拆開，子姓不錯，但謂“乙”代表了燕子，恐具有神話意味?！妒酚洝ひ蟊炯o》云簡狄吞玄鳥卵生契，本人認為蓋因《詩經(jīng)·商頌》中“天命玄鳥，降而生商?！毖萘x而來，鄭玄采之以箋詩，后世亦多信之。但《史記·三代世表》又記，張夫子向褚先生討教“《詩》言契、后稷皆無父而生，今按諸傳記咸言有父，得無與《詩》謬乎？”，褚先生釋曰：“不然，《詩》言契生于卵，后稷人跡者，欲見其有天意精誠之意耳。鬼神不能自成，須人而生，奈何無父而生乎？”“契生而賢，堯立為司徒，姓之曰子氏。子者茲，茲，益大也?！币簿褪钦f，為美化圣人，詩往往把其降生強調(diào)為是天命，是“感天而生”，這便使之有了神人光環(huán)，有了與眾不同之處，也是其特殊才能的根源。所以史前時代所記，顯然神話多而史實少，時代越古，神話越發(fā)達，在尚未開化的人類心中，總認為神祗與人具有同樣的性靈而將其人格化，于是就有了神祗

降生為人類英雄豪杰的傳說。漢代又喜讖緯，故而丁山在其《古代神話與民族》自序中說：“商代信史，只能斷自武湯，其前世都是神話?！薄案髯迳裨挼膬?nèi)容，受了種姓混合的激蕩，互相影響，往往變了質(zhì)?！辈⒅赋觥敖?jīng)史相傳，必積德累仁然后始能貴為天子的原則，我們也能無條件信而不疑嗎？史學發(fā)達以后的帝王龍興，還免不了冒蔭古圣先賢為始祖，或硬是制造一些‘龍交’、‘日射’的成孕圖神話以自高身價，何論三代以上呵！”[12]我想，這段話應是對“以子加乙”觀點的最好駁斥吧。

第二，“乙“為龍的形象，子姓以黃帝為始祖，而黃帝子孫為龍的傳人，故子姓商人便以“乙（龍）”與“子”相配而成“孔”字，作為氏號。

同樣是“以子加乙”，只不過這兒“乙”又變成了龍的形象，這種說法具體來源于何處，現(xiàn)無充分材料可考，只在今人所著一些孔子傳中提到（如張宗舜、李景明《孔子大傳》、李元《孔子傳》、駱承烈主編《孔子祖籍考》等）。說子姓以皇帝為始祖，倒是能找到一些記述。《孔庭摘要》之《本源》記：“黃帝傳三世至帝俈，帝俈有別子曰契，堯舜時為司徒，以敷教有功，封于商，賜姓子。傳十四代生天乙，是為成湯，革夏命而有天下，至盤庚改商為殷，故圣嘗曰‘丘殷人’。”《曲阜縣志》卷五十七《圣跡》記：“至圣先師孔子其先出自黃帝子元囂，……傳二十九世至紂亡國?！蔽蚁脒@些記載正如駱承烈所說：“黃帝是古代黃河流域、中原各族的共同祖先”,“孔氏把他當作先祖，首要在于端正該族系標準的中原人士，故其學說必然在中原流傳之意?！盵13](P35)而后人依此附會出以“龍”配“子”成“孔氏”的說法，恐純屬臆想。況中原人民皆奉黃帝為始祖，為何偏偏子姓與“龍”相配而生“孔”氏，其他黃帝后代沒如此創(chuàng)造自己的“氏”呢？豈非有“獨木不成林”之意？故本人認為，“龍”與“子”二者關(guān)系相距太遠，這種組合在當時也不具有普遍性，未免牽強。

但是當今一些閑話孔子或為孔子作傳的人卻熱衷于宣揚這兩種觀點，因而誤導了廣大民眾，所以不得不辨。

退一步說，即使以上兩種說法有其產(chǎn)生的可能性，此“孔”字也未必指孔子家族一家。黃帝使臣孔甲，春秋時衛(wèi)有孔達，鄭有孔叔，又子孔之后孔張，陳有孔寧、孔奐，他們的子孫都稱孔氏，卻與孔子之“孔”氏非出同源。

另，《左傳·隱公八年》曰：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族；邑亦如之?！盵5](P112)這段話意思是說，天子以有德之人為諸侯，根據(jù)其出生而賜姓，又分封土地而稱氏。諸侯以字作為謚號，后人便以此作為族號，擔任官職而世代有功者，就以官名為族號，此外也有以采邑為族號的。這里所說的族號，實際上就是氏。

且不說簡狄吞卵生契是否真有其事，也不說龍這種神物現(xiàn)實中到底存不存在，單說以上這兩種孔氏來源符合古代稱氏的哪一條呢？所以這兩種說法，愚以為都無具體事實可稽，只可看作美化圣人的傳說而已。還是《孝經(jīng)·開宗明義章》說得清楚：“孔子，其先宋人也。宋閔公有子弗父何，長而當立，讓其弟厲公。何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父。正考父受命為宋卿，生孔父嘉。嘉別為公族，故其后以孔為氏。或以為用乙配子，或以滴溜穿石，其言不經(jīng)，今不取也?！盵14]

由此，第三種說法就是，按五世親盡，別立為宗的規(guī)定，到孔子六世祖孔父嘉時，其后人需別立為一個宗支，便以“孔”為氏。

我們認為這種觀點更貼近史實，與孔子之孔氏來源關(guān)系最密切，原因有以下幾點：

一、從史籍記載看，相比前兩種說法的含混不清，歷代關(guān)于這種觀點文獻記載最多且最詳實。《孔子家語·本姓解》記：至孔父嘉“五世親盡，別為公族，故后以孔為氏焉?！盵15](P234)唐林寶撰《元和姓纂》卷六云：“孔姓，殷王帝乙長子微子啟受封于宋，弟微仲衍曾孫愍公生弗父何，何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，正考父生孔父嘉，子孫以王父字為氏，孔父生子木金父……紇生邱仲尼?！盵16](P634)《通志》卷二十七《氏族三·宋人字·孔氏》云：“子姓出宋閔公之后，閔公生弗父何，以有宋而授厲公，三世生正考父……考父生孔父嘉……嘉字孔父，后世以字為孔氏，自孔父六世而生仲尼?！盵1](P461)《孔氏祖庭廣記》卷八《姓譜》：“木金父生祁父，或曰睪夷。五世親盡，別為公族，祁父因以王父字為孔氏?！盵6](P203)《闕里志》卷三《世家》引《孔庭纂要》同此說。明陳士元《姓觿》卷五引《姓源》云孔氏“子姓，殷后微子啟封宋，至湣公六世孫孔父嘉，后以王父字為氏?！盵10](P153)

《闕里文獻考》卷一略采《家語》：“自弗父至孔父，五世親盡，當別為公族，乃以字為孔氏?！盵17]《孔門實紀》卷二《世家》所記大同小異。胡仔《孔子編年》卷一曰：“考父之子曰孔父嘉。孔父，生時所賜號也，子孫因以為氏。為華父督所殺，其子奔魯，始為陬人?！盵18](P4)

二、從產(chǎn)生年代看，“以子加乙”之說據(jù)現(xiàn)存可考材料只能追溯到宋代，去古稍遠，且宋代義理、性命之學繁盛，認為事物的變化是理的神秘力量所至，堅持天人相與的命題，主觀唯心性強。而在重考據(jù)的清代及以后典籍中這種說法便很少提及了。第三種觀點較早見于《孔子家語》，這基本上是一部以孔子為中心的古代傳說匯集，與《禮記》中的某些材料相同，宋人葉適在《習學記言序目》中說：“《家語》四十四篇，雖孔安國撰次，按后序，實孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語》《孝經(jīng)》并時，取其正實而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》?！庇终f：“《家語》漢初已流布人間，又經(jīng)孔安國撰定?！憋@然，這里面輯錄的史實與孔子生活時代最為接近。

雖然宋明以來不少學者對《家語》真?zhèn)萎a(chǎn)生過懷疑，認為是王肅的偽作。但近期出土的河北定縣八角廊漢墓竹簡以及安微阜陽漢簡都印證了《家語》材料的淵源有自。對此學術(shù)界很多大家諸如李學勤、胡平生、楊朝明等都有具體論證，基本認定《家語》保存了最原始和可靠的材料，并非偽書。所以，《孔子家語》中記述的有關(guān)孔子世系的材料應是可信的，也符合人類姓氏發(fā)展的一般規(guī)律。

三、從研究者及書籍性質(zhì)來看，“以子加乙”觀點的提出者多為研究文字音韻之學者，重點放在字本身的結(jié)構(gòu)訓釋上，對史實是否可靠恐未必作過深究。而持“孔父嘉”之說的典籍，或為研究孔子事跡之專書，或為官修姓氏譜牒，或為專修的孔氏族譜；而其研究者，他們或者參加過國家圖書的校讎整理，或者注重史事聯(lián)系本著求實精神寫成一部信史，或者作為孔子的嫡孫翔實記錄孔氏宗族歷史情況，也就是說，他們都有博覽群書的優(yōu)越條件和誠實謹嚴的治學態(tài)度，可靠性更高。

從上述文獻資料來看，雖然說法上略有出入，但都表明孔子的孔氏來源于其祖孔父嘉，不過又有分歧：《家語·本姓解》提出兩說，一曰“孔父”是孔父嘉的字，一曰為生時所賜號。后世對此主張不一，如《通志》、《祖庭廣記》等主張前說，而胡仔《孔子編年》則主張賜號之說。

從各種參考資料來看，本人以為孔父為孔父嘉的字比較合理。關(guān)于這點，歷代先賢也有辨析，今略取一二證之。

《說文》“乙部”云：“孔，通也。從乙從子。乙，請子之候鳥也。乙至而得子，嘉美之也。古人名嘉，字子孔。”[2](P246)《說文解字注》第十二篇對最后一句注曰：“此又以古人名字相應說孔訓嘉，嘉美之證見于左傳者，楚成嘉字子孔，鄭公子嘉字子孔，春秋經(jīng)宋孔父傳云孔父嘉，何休云經(jīng)稱字，按孔父字孔，故后以為氏?！笨芍?、孔為溢美之意，“父”也作“甫”，是古時對男子的美稱。這種以字連父的稱謂有例可循，如弗父何、宋父周、華父督等。

宋孔傳《東家雜記》卷一《姓譜》曰：“正考父生孔嘉父，孔嘉父者，其字也，而先儒以謂當時所賜號者，誤矣。孔父嘉生木金父，木金父生祁父，五世親盡，列為公族，祁父因以王父字為孔氏……自孔子沒，子孫世為魯人?！盵19](P63)

《孔氏祖庭記》卷八《姓譜》之辯與此相近，不予重述。

《孔志》卷一云：“按江氏以孔父為字是也，其言生時賜號說猶未備。賜號者，非君以號賜之也……”[20](P33-P36)其辨甚詳，此不贅述。

還有人認為孔父為名，嘉為字，杜預就主此說，孔穎達正義也追附其后。

江永《鄉(xiāng)黨圖考·圣跡》》對此有詳辨：“按圣師之所以為孔氏，實由孔父嘉始。孔父，字也。嘉，名也。后世以字為氏?！侗拘越狻反娑f，一謂五世親盡，一謂生時所賜號，后說為勝。春秋時有身后賜族者，亦有生時即稱氏族者，孔父嘉猶之華父督，嘉之后為孔氏猶之督之后為華氏也。孔氏之先有弗父、正考父，皆不為氏者，未賜族。猶之華父督之父為好父說亦未賜族，至華督而后賜族也。嘉之字孔父猶之鄭大夫公子嘉字子孔也，此事本無可疑?！薄啊洞呵铩窌味綇s其君輿夷及其大夫孔父，不稱孔嘉而稱孔父者，春秋之初猶有命大夫，命大夫書字不名。鄭大夫祭仲名足，經(jīng)書宋人執(zhí)鄭祭仲是其例也。杜氏意欲深貶孔父，乃謂孔父為名，嘉為字。傳稱華父督、孔父嘉，何以督為名而嘉獨為字乎？且杜氏謂孔父為名者，謂兩字乎？一字乎？如以孔父兩字為名，則名主于孔，周人以諱事神，必不以其先人之名為氏。如以父之一字為

名，則春秋時名連父字者多未有……唐啖助云孔氏之先皆以字連父……”[21](P76)此辯甚當。《文廟祀典考》卷七《孔子系年》亦肯定江永之說。

顧炎武也考證“按古但有以王父字為氏，無以名為氏者?！盵9](P1706)同時，我認為謂“孔父”為孔父嘉之字既符合“五世親盡，別立為宗”的規(guī)定，也符合“諸侯以字為謚，因以為族”的原則。且春秋時名嘉者字多孔，也是一個佐證。賜號與為名之說于當時則不具備普遍意義。

所以，針對孔子姓氏我們可以作個總結(jié)：孔子姓子，孔氏，其孔氏來源于孔子六世祖孔父嘉的字。

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（責任編輯 顏 健）

Research on Confucius Family Name

SONG Min
（Jining University,Qufu 273155,China）

As for Confucius family name, to many people’s knowledge, it is "Kong". According to ancient principles ofthe three generations of the family name traced that Confucius should be named "Zi", "Kong" is merely a number of hisclan. Confucius's Road and then - "Kong"in dialectical analysis of the source pointed out that "Kong" when the parentderives from its six-generation ancestor Kong Fujia. Also According to "Shuo Wen" "to the word with the Fu," the recordand the " Spring and Autumn Period more than the word name is Kerry called Kong" phenomenon, exclude "Kong" isthe parent Kong Fujia "grant" and the "name" is said that Confucius Conn, "Kong" of Confucius originates from the wordof Kong Fujia .

Confucius ; family name; research

B222.2

A

1004—1877（2014）01—0023—05

2013-06-06

宋敏（1978-），女，山東曲阜人，濟寧學院圖書館館員,主要研究方向：中國古典文獻學。