王閩紅

（山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，太原 030024）

蘇軾生活在北宋年間，他的詩文創(chuàng)作不僅反映了北宋時(shí)代社會(huì)生活，更展示了本人的心靈世界，記載了他對(duì)自身生命存在的種種感受體驗(yàn)以及對(duì)生命行將消亡的深刻思辨，表達(dá)了他對(duì)人生問題的敏銳關(guān)注與哲學(xué)思考。在他的一生當(dāng)中，有對(duì)自然的體驗(yàn)、對(duì)愛情的體驗(yàn)、對(duì)親情的體驗(yàn)、對(duì)友情的體驗(yàn)、對(duì)生死的體驗(yàn)，這些都達(dá)到了一個(gè)前無古人、后無來者的獨(dú)特地位。這些生命體驗(yàn)不僅是蘇軾個(gè)性特征的體現(xiàn)，同時(shí)也是蘇軾詩文的靈魂，是解讀蘇軾詩文中最關(guān)鍵的東西，我們可以看出，蘇軾是一個(gè)至情至性、真率自然、品性高潔之士，在其一生豐富的經(jīng)歷中，在其經(jīng)典的作品里，我們可以看到他既是一位作家，也是一位充滿生活智慧的哲學(xué)家。

一、幼年時(shí)期

宋真宗大中祥符二年（1009年）蘇軾出生在眉山縣城一個(gè)“門前萬竿竹，堂上四庫書”富有書香氣的知識(shí)分子家庭。母親程夫人才德兼?zhèn)?、謙虛和藹，深受家族和鄰里的敬重，對(duì)蘇軾兄弟從小就悉心教導(dǎo)，勉勵(lì)他們苦讀詩書，練就本領(lǐng)，長大為國家效命，不辱蘇門，無愧國家。父親蘇洵精讀六經(jīng)百家之說，考究古今治亂成敗，在蘇軾12歲時(shí)從外游學(xué)歸來，以自己豐厚的學(xué)識(shí)和游學(xué)經(jīng)歷來教育、引導(dǎo)蘇軾、蘇轍兩兄弟，在指導(dǎo)孩子們閱讀經(jīng)史子集同時(shí)，鼓勵(lì)他們飽讀詩書學(xué)以致用，廣泛接觸社會(huì)，開闊視野，增長見識(shí)，為蘇軾后來的文學(xué)創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、名震京城

宋仁宗嘉佑元年（1056年），蘇軾同弟弟蘇轍在父親的帶領(lǐng)下進(jìn)京應(yīng)試。禮部考試的試題是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾在文中闡明了他“以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道”的思想，這也是蘇軾一生所遵循的“以仁政治國”的思想。當(dāng)時(shí)的考官歐陽修看后，“驚喜以為異人”，曾對(duì)人說，“讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！”正當(dāng)蘇軾兄弟同科進(jìn)士及第之時(shí)，蘇軾母親程夫人病逝，父子3人回川奔喪。期滿后赴京途中，乘船沿岷江經(jīng)嘉州、渝州、夔州，出三峽至江陵，陸行北上經(jīng)襄陽到達(dá)京城汴梁。沿途飽覽名山大川，寫下了許多優(yōu)美詩篇。編成集子名為《南山集》。并寫下著名的《南行前集敘》。在這篇文中，蘇軾強(qiáng)調(diào)了“文貴自然，師法自然，不要為作文而作文”的觀點(diǎn)。這也是蘇軾后來寫文章一直所遵循的原則。

三、應(yīng)制考試

蘇軾回到京城，參加了直言極諫科的考試，上交了25篇《進(jìn)策》，對(duì)朝廷提出了自己的治國策略。其文章寫得“文義燦然，時(shí)以為佳”。在文中蘇軾提出宋代開國以來百年無事掩蓋的政治危機(jī)，“天下有治平之名，而無治平之實(shí)”，提出“當(dāng)今之患，外之可畏者西戎北胡，而內(nèi)之可畏者天下之民也”的民本思想。在《思治論》中指出北宋朝廷的3大弊病是“財(cái)之不豐，兵之不強(qiáng)，吏之不擇”，指責(zé)“有兼并之族而賦甚輕，有貧弱之家而不免于重役”，主張“均賦稅”，希望抑制豪強(qiáng)貴族勢(shì)力，希望朝廷勇于改革。蘇軾的這些論文以關(guān)心國家大事、反映民生疾苦為主，文思敏銳，擊中時(shí)弊要害，深得皇帝所喜愛。

四、簽書鳳翔府

蘇軾應(yīng)制科試不久，被任命簽書鳳翔府判官，在3年多的任職期間，蘇軾寫下了組詩《鳳翔八觀》。這一時(shí)期是蘇軾詩歌創(chuàng)作的初步活躍時(shí)期，和他在策論中的主張改革觀點(diǎn)一樣，他的詩歌內(nèi)容也是以關(guān)心國家老百姓民生為主，藝術(shù)風(fēng)格趨于成熟。以《和子由澠池懷舊》為代表，“人生到處知何似，泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”，青年蘇軾對(duì)人生發(fā)出了這樣的疑問和感慨，表達(dá)對(duì)人生來去無定的悵惘和對(duì)往事舊跡的深情眷念。這首詩的理趣在于：過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。意象飄逸，內(nèi)涵豐富，耐人尋味，體現(xiàn)了蘇軾詩歌特有的俊逸、豪放特點(diǎn)。紀(jì)昀曾評(píng)道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色?！?/p>

五、第一次被貶官

宋英宗治平二年（1065年），蘇軾回到京城學(xué)士院考試，再入三等，授官直史館。但此時(shí)家庭發(fā)生變故，他的夫人王弗病死，第二年父親蘇洵病故。蘇軾兄弟二人再次返鄉(xiāng)，處理事宜后返京，這次也是蘇軾最后一次回到家鄉(xiāng)。當(dāng)蘇軾回京城時(shí)，正是宋神宗任用王安石變法之時(shí)。蘇軾雖主張改革，但反對(duì)王安石的變法理論。寫下《上神宗皇帝書》，針對(duì)王安石的“天命不足畏，人言不足從，祖宗不足法”等變法理論進(jìn)行了批駁。后因此被變法派誣奏，被任命到杭州作通判。這也是他生平中第一次被貶官。從1071年至1074年，蘇軾在杭州度過3年，他與朋友飲酒賦詩，借以擺脫不得志的煩惱，寫下大量描寫杭州湖光山色的詩篇。最有名的就是《飲湖上初晴后雨》，其中“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”成為經(jīng)典名句。

六、出任密州太守

宋神宗熙寧七年至九年（1074年～1076年），蘇軾任密州太守。任職期間為百姓做了不少好事，比如免除秋稅，由官府每月補(bǔ)助貧民糧米。密州老百姓生活貧苦，自己為民祈福吃素，面對(duì)天災(zāi)人禍，蘇軾感到力不從心，但正是生活的艱苦使他寫下了許多佳作，題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，抒發(fā)其豪情壯志，其詞作在這一時(shí)期形成豪放詞風(fēng)。如《江城子·密州出獵》“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！贝俗魇翘K軾豪放詞的代表作之一，這首詞上片集中描寫壯觀的出獵場(chǎng)面，表現(xiàn)獵者威武豪邁的氣概。下片抒寫治國安邦之志，表現(xiàn)作者寶刀未老、志在千里的英雄豪氣。全篇集敘事、言志、用典為一體，一個(gè)“狂”字貫穿全篇，氣概豪邁，擴(kuò)大了詞的題材范圍，拓展了詞境，為詞的創(chuàng)作和發(fā)展開辟了嶄新的道路。如果說這一篇充滿昂揚(yáng)向上的樂觀情懷，是豪放派的開山之作，那么另一首詞《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》則是探索人與宇宙關(guān)系，充滿人生哲理意味，充斥著復(fù)雜情愫的代表作。全篇意境清新，立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思奇特，極富浪漫主義色彩，具有很高的審美價(jià)值，是詞人情懷的自然流露，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。后人評(píng)論說：“中秋自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”

這一時(shí)期還有另一首婉約詞風(fēng)的佳作不可不提，這就是《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡?！边@是一首悼亡詞，表現(xiàn)作者對(duì)亡妻王弗懷念的真摯情感，同時(shí)也融入了自己多年來官場(chǎng)生涯的痛苦遭遇，表現(xiàn)漫長歲月中的個(gè)人悲涼身世和無限感慨之情。上片8句寫夢(mèng)前的追憶，下片前5句寫夢(mèng)中的悲喜相見和夢(mèng)后的喟嘆。想象豐富、構(gòu)思精巧。作者在時(shí)空變換中馳騁自己的想象力，情節(jié)起伏，悲喜交替，虛實(shí)相間，極盡曲折變化之能事。詞作語言質(zhì)樸自然，真情流露，毫無雕琢的痕跡。其中痛徹心腑的強(qiáng)烈情感特質(zhì)使人過目不忘，達(dá)到完美的藝術(shù)效果。

七、烏臺(tái)詩案

元豐二年（1079年）蘇軾因著名的“烏臺(tái)詩案”被捕入獄，經(jīng)歷了他人生中的最大災(zāi)難。其間有人落井下石，欲置他于死地，有人惟恐避之不及，也有人想辦法多方營救，最終由于蘇軾本人的才華加之眾人的努力。蘇軾被免于死罪。元豐三年（1080年），蘇軾被貶到黃州，在這里渡過了5年歲月。在這里他行為受限，處境惡劣，生活困頓，于是在朋友幫助下，蘇軾開荒種田，自號(hào)東坡，在長年的勞作中品嘗到人生苦味，從艱辛的勞動(dòng)中體會(huì)到收獲的喜悅，同時(shí)蘇軾把老莊思想和佛學(xué)教義當(dāng)作在逆境中生存的處世哲學(xué)，培養(yǎng)自己堅(jiān)定樂觀的生活態(tài)度。這種思想上的變化直接影響到文學(xué)創(chuàng)作，這一時(shí)期的作品主要表現(xiàn)政治挫折后的人生感悟。如著名的《念奴嬌·赤壁懷古》，這又是一首豪放詞的代表力作。元豐五年（1082年），面對(duì)滾滾而去的長江水，蘇軾借對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊，慨嘆古今英雄豪杰，想到自己年華已逝，懷才不遇，空有報(bào)國之志卻象長江水一樣付之東流，不禁長嘆不已，借古抒情，表達(dá)自己的憂憤之情。蘇軾才華出眾，年紀(jì)輕輕就享有盛名，原本想為國家建功立業(yè)，卻遭人陷害，被貶黃州。幸而他為人心胸豁達(dá)，所以沒有消沉下去，在暢游長江時(shí)寫下了這篇千古名作。全詞將寫景、詠史、抒情融為一體，筆力雄勁，蒼涼悲壯，境界宏大，開闊了詞壇以往萎靡的詞風(fēng)，詞作中雖有苦悶傍徨，但是思想還是樂觀曠達(dá)、昂揚(yáng)向上，帶給人氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)力量，被譽(yù)為“古今絕唱”。

八、貶居黃州

蘇軾貶居黃州，雖是他生活落魄、政治失意之時(shí)，但在文學(xué)創(chuàng)作上卻迎來了豐收的季節(jié)。這年的七月十六和十月十五日，蘇軾又兩次乘舟游于黃州附近的赤壁，寫下了著名文賦《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。前賦主要是主客問答，談玄說理，后賦是以寫江岸上的活動(dòng)為主。在《前赤壁賦》中，詩人描寫了“白露橫江，水光接天”初秋江上夜景，寬闊的江面，水天相接的浩渺，針對(duì)客觀事物本身的不同形態(tài)給予形象生動(dòng)的描繪，同時(shí)反襯出詩人怡情山水，閑適灑脫的心境。這里既有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”人生短暫、壯志難酬的苦悶，又有“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”曠達(dá)樂觀的思想。清代趙翼《甌北詩話·黃山谷詩》評(píng)價(jià)“東坡隨物賦形，信筆揮灑，不拘一格”。這個(gè)時(shí)期，作者的思想矛盾，一方面，對(duì)所受到的殘酷打擊感到憤懣；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)中求得精神上的解脫。同時(shí)，在躬耕農(nóng)事與百姓的交往中感到了溫暖，加上個(gè)人性格中豁達(dá)恬淡使蘇軾增強(qiáng)了對(duì)生活和前途的信心，他的作品前后《赤壁賦》正體現(xiàn)出這一期特定的思想情感。兩篇文賦情、景、理相合，充滿詩情畫意，適度的鋪排既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)，形式美觀，又吸取了散文的筆法，句式更為自由。

九、重回京城

元豐七年（1084年）蘇軾在皇帝的赦免下離開黃州，改居汝州。蘇軾沿途游覽了名山大川，寫下不少作品，其中《題西林壁》最為著名。接著他來到江西的湖口，與長子蘇邁夜訪石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，探究其得名，寫下游記——《石鐘山記》。通過對(duì)怪石、鳴禽的逼真描寫，渲染環(huán)境氣氛，探究發(fā)出的聲響的來由，夾敘夾議，偏于說理。通過考察說明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。行文簡(jiǎn)潔，如行云流水，清代方苞說《石鐘山記》是蘇軾“諸記中特出者”，說它寫得“瀟灑自得”。元豐八年（1085年）蘇軾重回到京城，好運(yùn)當(dāng)頭，官職連升幾級(jí)，“未曾周歲，而閱三官”，被提拔為翰林侍讀學(xué)士，深得皇帝的信賴。生活的安定和順心如意使其這一時(shí)期的作品創(chuàng)作趨于平淡，蘇軾多才多藝，寫了不少題畫詩，表現(xiàn)出細(xì)致的觀察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。如《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”寫得活潑可愛，極富有生活氣息，充滿情趣。詞的創(chuàng)作以《水龍吟》為代表，寫得細(xì)膩委婉。

十、貶官惠州

蘇軾在政治上雖屬舊黨，但也有改革弊政的要求，因此成了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的受害者，又因和執(zhí)政的舊黨政見不合，為舊黨所排擠。于是又再次請(qǐng)求外調(diào)，元佑六年做了穎州，元佑七年又改任揚(yáng)州，這是蘇軾一生中最為得意之時(shí)，官至禮部尚書。元佑八年，哲宗親政，政局發(fā)生變化，蘇軾以翰林學(xué)士出任定州的知州。后因事貶為英州太守，安置在惠州，從此開始了謫居嶺南的生活。蘇軾剛到惠州，被惠州風(fēng)物所感染，緣物而發(fā)，寫下了“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人”。后因感嘆官僚爭(zhēng)新買寵之丑態(tài)，寫下了《荔枝嘆》。晚年新黨再度執(zhí)政，先后又被貶官惠州、瓊州等地。

十一、謫居海南

紹圣四年（1097年），蘇軾被貶至瓊州，在儋州“天涯海角”處生活了3年，生活十分凄苦，“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無泉”，在這種生活條件下，蘇軾一邊和陶淵明的詩，一邊潛心做學(xué)問。在儋州的3年流放生活中，蘇軾與黎族人民結(jié)下深厚友誼，在《別海南黎民表》中寫到“我本海南民，寄生西蜀州”，在佛老思想的支配下，他那堅(jiān)忍、傲岸的品格，隨意、豁達(dá)的處世哲學(xué)表現(xiàn)在其詩詞創(chuàng)作中，即便是在惠州因?qū)懥艘皇住犊v筆》而惹怒權(quán)貴，蘇軾依然寫道“寂寂東坡一病翁，白發(fā)蕭散滿霜風(fēng)，小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅”，再次以苦為樂，表現(xiàn)豁達(dá)樂觀的情懷。

十二、蘇軾之死

宋哲宗元符三年（1100年），哲宗死，徽宗繼位。蘇軾被赦，遇赦北歸途中寫到：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！苯ㄖ芯竾昶咴拢?101年），一代文豪蘇軾卒于常州。在去世前兩個(gè)月，蘇軾在朋友為其所作的畫像上題詩“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！本扌请E落，但其聲名不朽。正如其自己所說：“吾生不惡，死必不墜。”

縱觀蘇軾一生，雖然他才華橫溢，為政頗有建樹，聲名顯赫，所到之處都做出令人稱道的政績，深為百姓所愛戴敬重，但因其政治見解客觀公正，正義凜然，敢于批評(píng)時(shí)政，因此遭到別有用心之人的嫉恨，終不為新黨或舊黨所容。蘇軾在宦海中浮沉，經(jīng)歷過無數(shù)次的起起落落，空有報(bào)國之志而不能實(shí)現(xiàn)。事業(yè)上的失意，生活中的不幸，親人的相繼離去，凄苦的生活條件，種種的變故下只能讓這位文學(xué)大家將凌云壯志寄托于山水，慨嘆人生短暫如蜉蝣一般，尋求以文學(xué)創(chuàng)作方式抒發(fā)內(nèi)心的憤懣之情，將生活中的喜怒哀樂都融入他所鐘情的文學(xué)創(chuàng)作中。他的文學(xué)作品與其一生經(jīng)歷緊密相聯(lián)系，反映現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)心民生疾苦，反映出作者本人的文化心理。蘇軾不尋常的生活經(jīng)歷、鮮明的個(gè)性特點(diǎn)、多姿多彩的人格魅力，在文學(xué)創(chuàng)作中都得到了充分的體現(xiàn)。其作品文意自由浪漫，不受拘泥，反對(duì)雕琢和束縛，嬉笑怒罵中皆成文章，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其風(fēng)格雄健奔放，開朗隨意，創(chuàng)作情感興致所來，揮之于筆，寫起來恣意暢達(dá)，描寫自然風(fēng)物，隨物賦形，逼真?zhèn)魃?，形神兼?zhèn)?。這些經(jīng)過豐富的學(xué)識(shí)、漫長的生活閱歷、復(fù)雜的情感體驗(yàn)、嘔心瀝血的寫作過程所積淀而成的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世文人作品的創(chuàng)作有著積極的借鑒作用。

［1］蘇軾.蘇軾文集［M］.北京:中華書局,1986.

［2］豐家喜.論蘇軾的現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)［J］.科技資訊,2010（21）.

［3］徐名俠.蘇軾文學(xué)中表現(xiàn)的回歸自然情結(jié)［J］.文學(xué)界：理論版，2010（11）.

［4］陳義軍.蘇軾人性論研究［D］.西安:陜西師范大學(xué),2010（5）.

［5］黃秋娥.論蘇軾山水詩的美學(xué)特質(zhì)［J］.文學(xué)教育，2010（5）.