王 毅

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 淮安 223001)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中關(guān)于成語(yǔ)的定義:“人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的、定型的詞組或短句。漢語(yǔ)的成語(yǔ)大多由4個(gè)字組成,一般都有出處。”成語(yǔ)是詞匯的重要組成部分,“舉凡自然界各種事物及社會(huì)上各種現(xiàn)象幾乎都可以用成語(yǔ)來(lái)表達(dá)”[1]。《西游記》[2]中共有成語(yǔ)664條,這些成語(yǔ)有的富于生活氣息,有的蘊(yùn)含文化內(nèi)容,有的包含深刻的哲理,給人以啟迪,既豐富了作品的語(yǔ)言特色,又增添了整部作品的文化氣息。因此,對(duì)《西游記》成語(yǔ)研究將有助于閱讀理解作品的思想內(nèi)涵。為便于覆案,本文在所舉例證后面均注明回?cái)?shù)及頁(yè)碼,且以黃肅秋校注的人民文學(xué)出版社1980年版的《西游記》為底本。

一、《西游記》成語(yǔ)的來(lái)源

從來(lái)源上劃分,成語(yǔ)主要有以下5種產(chǎn)生途徑。

(一) 源于神話(huà)傳說(shuō)

【擎天之柱】 “這大圣也使神通,變得與二郎身軀一樣,嘴臉一般,舉一條如意金箍棒,卻就是昆侖頂上擎天之柱,抵住二郎神,唬得那馬、流元帥,戰(zhàn)兢兢,搖不得旌旗?！?6/67)語(yǔ)出宋代張君房《云笈七簽》:“擎天之柱著功勛,包羅大海佐明君?！盵3]指能托住天空的大柱子。古代神話(huà)傳說(shuō)昆侖山有八柱擎天。用來(lái)比喻能擔(dān)負(fù)重任或?qū)?guó)家有貢獻(xiàn)的人。

【煉石補(bǔ)天】 “我這葫蘆是混沌初分,天開(kāi)地辟,有一位太上老祖,解化女?huà)z之名,煉石補(bǔ)天,普救閻浮世界;……”(35/422)語(yǔ)出西漢劉安《淮南子·覽冥訓(xùn)》:“共工氏祝融敗;斗觸不周天;天柱折;地維缺;女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天?！盵4]女?huà)z是傳說(shuō)中上古女帝名,也是伏羲的妹妹。一般用來(lái)形容人們改造天地的偉大氣魄和與艱難困苦斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神。

【八仙過(guò)海 各顯神通】 “一趕趕上去,跑的跑,顫的顫,躲的躲,慌的慌;一捉捉將來(lái),銼的銼,燒的燒,磨的磨,舂的舂。正是八仙同過(guò)海,獨(dú)自顯神通!”(81/979)語(yǔ)出《東游記上洞八仙傳·八仙東游過(guò)海》:“卻說(shuō)八仙來(lái)至東海,停云觀望。只見(jiàn)潮頭洶涌,巨浪驚人。洞賓言曰:‘今日乘云而過(guò),不見(jiàn)各家本事。試以一物投之水面,各顯神通而過(guò)如何?’”[5]比喻依靠自身的特別能力而克服困難創(chuàng)造奇跡的事。

【開(kāi)天辟地】 “這個(gè)大膽的毛團(tuán)!你能有多少的年紀(jì),敢稱(chēng)‘南山’二字?李老君乃開(kāi)天辟地之祖,尚坐于太清之右;……”(86/1 037)語(yǔ)出三國(guó)時(shí)期吳國(guó)徐整的《三五歷紀(jì)》: “天地混沌如雞子,盤(pán)古生在其中,萬(wàn)八千歲,天地開(kāi)辟,陽(yáng)清為天,陰濁為地,盤(pán)古在其中?！盵6]傳說(shuō)盤(pán)古氏開(kāi)辟天地后才開(kāi)始有人類(lèi)社會(huì)的歷史。后常用來(lái)比喻前所未有的偉大事業(yè)。

【月里嫦娥】 “這寶幢下乃月宮太陰星君,兩邊的仙妹是月里嫦娥?！?95/1 139)嫦娥故事最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》,但以成語(yǔ)的方式出現(xiàn)始于元代無(wú)名氏《賺蒯通》第三折:“姐姐是月里嫦娥?！盵7]嫦娥:神話(huà)中月宮仙女,貌美而賢淑,相傳是后羿的妻子,因偷吃不死之藥而上了月宮。后用來(lái)比喻風(fēng)姿綽約的女子。

(二) 源于古代寓言故事

【班門(mén)弄斧】 “弟子一時(shí)失口,胡談幾字,誠(chéng)所謂‘班門(mén)弄斧’。適聞列仙之言,清新飄逸,真詩(shī)翁也?！?64/776)語(yǔ)出柳宗元《王氏伯仲唱和詩(shī)序》:“操斧于班、郢之門(mén),斯強(qiáng)顏耳。”[8]在魯班門(mén)前舞弄斧子。比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng),不自量力,有時(shí)也用以自謙。

【不入虎穴,安得虎子】 “不入虎穴,安得虎子!誰(shuí)敢當(dāng)先?”(83/1 007)語(yǔ)出《后漢書(shū)·班超傳》:“不入虎穴,焉得虎子?！盵9]比喻不親歷險(xiǎn)境就不能獲得成功。

【半途而廢】 “師父,我也是跟你一場(chǎng),又蒙菩薩指教;今日半途而廢,不曾成得功果,你請(qǐng)坐,受我一拜,我也去得放心?！?27/333)語(yǔ)出《禮記·中庸》:“君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣?！盵10]指做事不能堅(jiān)持到底,中途停頓,有始無(wú)終。

【百尺竿頭】 “百尺竿頭須進(jìn)步,十方世界立行藏。修成玉象莊嚴(yán)體,極樂(lè)門(mén)前是道場(chǎng)。”(64/777)語(yǔ)出唐代詩(shī)人吳融的《商人》詩(shī):“百尺竿頭五兩斜,此生何處不為家。”[11]比喻極高的官位和功名,或?qū)W問(wèn)、事業(yè)有很高的成就。

【打草驚蛇】 “老豬在此‘打草驚蛇’哩!”(67/814)語(yǔ)出宋代鄭文寶《南唐近事》:“王魯為當(dāng)涂宰,頗以資產(chǎn)為務(wù),會(huì)部民連狀訴主簿貪賄于縣尹。魯乃判曰:‘汝雖打草,吾已驚蛇?！盵12]原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺(jué),后多用來(lái)比喻做事不謹(jǐn)慎,缺少?lài)?yán)密周詳?shù)目紤]反使對(duì)方有所戒備。

【弄巧成拙】 “這才是個(gè)有分教:弄巧翻成拙,作耍卻為真。”(70/853)語(yǔ)出宋代黃庭堅(jiān)《拙軒頌》:“覓巧了不可得,拙從何來(lái)?打破沙盆一問(wèn),狂子因此眼開(kāi),弄巧成拙,為蛇畫(huà)足,何況頭上安頭,屋下安屋……”[13]本想耍弄聰明,結(jié)果做了蠢事,適得其反。

(三) 源于典籍

【犬馬之勞】 “今見(jiàn)大王授了天箓,得意榮歸,特獻(xiàn)赭黃袍一件,與大王稱(chēng)慶?？喜粭壉少v,收納小人,亦得效犬馬之勞?！?4/43)語(yǔ)出唐代房玄齡等《晉書(shū)·段灼傳》:“愿陛下思子方之仁;念犬馬之勞;思帷蓋之報(bào);發(fā)仁惠之詔;廣開(kāi)養(yǎng)老之制。”[14]古代大臣對(duì)君主常自比為可以隨意驅(qū)使奔走的犬馬,以示忠誠(chéng)。后用來(lái)比喻心甘情愿受人驅(qū)使,為人效勞。

【高枕無(wú)憂(yōu)】 “大王放心穩(wěn)便,高枕勿憂(yōu),小將不才,愿帶領(lǐng)五十個(gè)小妖校出去,把那甚么孫行者拿來(lái)湊吃?！?20/248)語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》:“事秦,則楚韓必不敢動(dòng),無(wú)楚韓之患,則大王高枕而臥,國(guó)必?zé)o憂(yōu)矣?！盵15]墊高了枕頭睡覺(jué),無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。比喻平安無(wú)事,不用擔(dān)憂(yōu);有時(shí)也指放松警惕,麻痹大意。

【巧言令色】 “你做出這樣獐智,巧言令色,撮弄他去甚么巡山,卻又在這里笑他!”(32/389)語(yǔ)出春秋孔子《尚書(shū)·皋陶謨》:“何畏乎巧言令色孔壬。”[16]原指鋪張修飾沒(méi)有是實(shí)際內(nèi)容的語(yǔ)言和文章,后指用花言巧語(yǔ)和媚態(tài)偽情來(lái)迷惑、取悅他人。

【駟馬難追】 “賢妹何出此言!‘一言既出,駟馬難追?！?48/593)語(yǔ)出春秋孔子《論語(yǔ)·顏淵》:“夫子之說(shuō)君子也,駟不及舌?！盵17]駟馬:原指顯貴者所乘的駕四匹馬的高車(chē)。表示地位顯赫,這里是指一句話(huà)說(shuō)出了口,就是套上四匹馬拉的車(chē)也難追上。指說(shuō)過(guò)的話(huà)不能再反悔,一定要算數(shù)。

【言而無(wú)信】 “老孫若不與你,恐人說(shuō)我言而無(wú)信。你將扇子回山,再休生事?？茨愕昧巳松?饒你去罷!”(61/746)語(yǔ)出春秋時(shí)期《谷梁傳·僖公二十二年》:“言之所以為言者,信也。言而不信,何以為言?”[18]指說(shuō)話(huà)不算數(shù),為人不誠(chéng)信。

(四) 源于宗教

【不二法門(mén)】 “金順木馴成正果,心猿木母合丹元。共登極樂(lè)世界,同來(lái)不二法門(mén)?！?31/369)語(yǔ)出《維摩詰經(jīng)·入不二法門(mén)品》:“如我意者,于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō),無(wú)示無(wú)識(shí),離諸問(wèn)答,是為入不二法門(mén)?！盵19]不二:指不是兩極端;法門(mén):佧行入道的門(mén)徑。原為佛家語(yǔ),意為直接入道,不可言傳的法門(mén)。后比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法與途徑。

【醍醐灌頂】 “那沙僧一聞孫悟空的三個(gè)字,好便似醍醐灌頂,甘露滋心?！?31/373)語(yǔ)出《祖堂集·一二·后疏山和尚》:“得之者瓦礫成金,悟之者醒酬灌頂?！盵20]醍醐:酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧,使人徹底覺(jué)悟。比喻人聽(tīng)了智慧的意見(jiàn)深受啟發(fā),也用來(lái)形容清涼舒適心境。

【一塵不染】 “須著意,要心堅(jiān),一塵不染月當(dāng)天。行功進(jìn)步休教錯(cuò),行滿(mǎn)功完大覺(jué)仙?！?74/893)語(yǔ)出唐代釋道世《法苑珠林》:“若菩薩在乾土山中經(jīng)行,土不著足,隨嵐風(fēng)來(lái),吹破土山,令散為塵,乃至一塵不著佛身?！盵21]原指佛教徒修行時(shí),排除物欲,保持心地潔凈。后來(lái)指保持秉性,絲毫不受壞習(xí)慣、壞風(fēng)氣的影響,也用來(lái)形容環(huán)境非常清潔、干凈。

【天花亂墜】 “天花亂墜,地涌金蓮。妙演三乘教,精微萬(wàn)法全。”(2/14)語(yǔ)出《法華經(jīng)·序品》:“爾時(shí)世尊,四眾圍繞,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆,為諸菩薩說(shuō)大乘經(jīng)……是時(shí)天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上及諸大眾?！盵22]本指法師說(shuō)法十分精彩,連天神也被感動(dòng)了;后來(lái)形容說(shuō)話(huà)有聲有色,極其動(dòng)聽(tīng),一般指夸張而不符合實(shí)際的語(yǔ)言。

【點(diǎn)石成金】 “正都在危急之處,忽然鍾南山來(lái)了一個(gè)全真,能呼風(fēng)喚雨,點(diǎn)石成金。”(37/445)語(yǔ)出漢劉向《列仙傳》:“許遜,南昌人。晉初為旌陽(yáng)令,點(diǎn)石化金,以足逋賦?！盵23]舊謂仙道點(diǎn)鐵石而成黃金,今喻修改文章時(shí)對(duì)文字稍加改動(dòng),就變得很出眾。

【三魂七魄】 “前者,失救涇河老龍,獲譴于我皇皇后帝,三魂七魄,倏忽陰司,已作無(wú)常之客。”(29/349)語(yǔ)出《抱樸子內(nèi)篇·地真》:“欲得通神,宜水火水形分,形分則自見(jiàn)其身中之三魂七魄。”[24]魂:舊指能離開(kāi)人體而存在的精神;魄:舊指依附形體而顯現(xiàn)的精神。道家稱(chēng)人身有“三魂七魄”,后泛指人的全部。

(五) 自創(chuàng)

這部分成語(yǔ)主要源自當(dāng)時(shí)人民的口頭語(yǔ)言習(xí)俗,往往概括了人民的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)自然與社會(huì)現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí),且通過(guò)具體的事物與行為來(lái)表達(dá)對(duì)抽象事物的認(rèn)識(shí)與理解。其中有的是原形原義流傳至今,有的則是以異形等義的形式流傳下來(lái)的。

【左鄰右舍】 (原形原義) “吃還是件小事,他如今又會(huì)弄風(fēng),云來(lái)霧去,走石飛砂,唬得我一家并左鄰右舍,俱不得安生。”(18/221)住在一起左右的鄰居。也用來(lái)指關(guān)系比較接近的其它單位。

【恩將仇報(bào)】 (原形原義) “我若一口說(shuō)出,他就把公主殺了,此卻不是恩將仇報(bào)?”(30/357)拿仇恨回報(bào)所受的恩惠。指忘恩負(fù)義。

【渾身解數(shù)】 (原形原義) “大圣神光壯,妖仙膽氣粗。渾身解數(shù)如花錦,雙手騰那似轆轤?！?73/886)渾身:全身,指所有的;解數(shù):那套數(shù),指武藝。所有的本領(lǐng),全部的權(quán)術(shù)手腕。

【毫發(fā)不爽】 (異形等義,原說(shuō)“毫發(fā)不差”) “旨意上時(shí)辰數(shù)目,與那先生判斷者毫發(fā)不差,唬得那龍王魂飛魄散。”(9/113)形容一點(diǎn)差錯(cuò)都沒(méi)有。

【趁火打劫】 (異形等義,原說(shuō)“趁哄打劫”) “正是財(cái)動(dòng)人心,他也不救火,他也不叫水,拿著那袈裟,趁哄打劫,拽回云步,徑轉(zhuǎn)東山而去”(16/197)趁:乘機(jī)。趁失火時(shí)搶劫。比喻乘人之危謀取私利。

【污言穢語(yǔ)】 (異形等義,原說(shuō)“穢語(yǔ)污言”) “兩個(gè)出了園門(mén),徑來(lái)殿上,指著唐僧,禿前禿后,穢語(yǔ)污言,不絕口的亂罵?！?24/296)穢:污濁,骯臟。指粗俗下流、不堪入耳的話(huà)。

【東張西望】 (異形等義,原說(shuō)“東張西覷”)“那呆子漠然不知,土地亦不能曉,一個(gè)個(gè)東張西覷,只在積雷山前后亂找?！?61/741)向四處張望,到處看。

【沒(méi)精打采】 (異形等義,原說(shuō)“沒(méi)精沒(méi)采”) “你看那大圣落下云頭,斜敧在山巔之上,沒(méi)精沒(méi)采,懊恨道”(66/797)形容精神不振,提不起勁頭。

二、《西游記》成語(yǔ)結(jié)構(gòu)分析

成語(yǔ)有固定的結(jié)構(gòu)形式與含義,《西游記》成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式主要有聯(lián)合式,主謂式,偏正式,動(dòng)賓式,兼語(yǔ)式等幾種，其中以聯(lián)合式占據(jù)的數(shù)量最多。

(一) 聯(lián)合式

1 偏正+偏正 這類(lèi)成語(yǔ)在《西游記》中有：

油頭粉面 大呼小叫 暴風(fēng)驟雨 奇珍異寶 輕手輕腳

赤手空拳 千軍萬(wàn)馬 丑頭怪腦 千山萬(wàn)水 青山綠水

五湖四海 高門(mén)大戶(hù) 青面撩牙 天羅地網(wǎng) 甜言美語(yǔ)

巧言花語(yǔ)(花言巧語(yǔ)) 百計(jì)千方(千方百計(jì))

垢面蓬頭(蓬頭垢面) 粗茶粗飯(粗茶淡飯)

2 主謂+主謂 這類(lèi)成語(yǔ)在《西游記》中有：

家長(zhǎng)里短 頭破血流 國(guó)泰民安 天高地厚 地動(dòng)山搖

風(fēng)調(diào)雨順 天昏地暗 虎踞龍?bào)?魂飛魄散 龍吟虎嘯

龍飛鳳舞 膽戰(zhàn)心驚 酒醉飯飽 狼餐虎咽(狼吞虎咽)

浪靜風(fēng)平(風(fēng)平浪靜) 肉綻皮開(kāi)(皮開(kāi)肉綻)

手疾眼快(眼疾手快) 水秀山青(山青水秀)

地裂山崩(山崩地裂) 星移斗轉(zhuǎn)(斗轉(zhuǎn)星移)

雞鳴犬吠(雞鳴狗叫) 齒白唇紅(唇紅齒白)

筋疲力軟(筋疲力盡) 眉花眼笑(眉開(kāi)眼笑)

3 動(dòng)賓+動(dòng)賓 這類(lèi)成語(yǔ)在《西游記》中有：

降龍伏虎 保國(guó)安民 開(kāi)天辟地 藏頭露尾

有眼無(wú)珠 改頭換面 謀財(cái)害命 為非作歹

拖泥帶水 翻天覆地 興風(fēng)作浪 交頭接耳

戴月披星(披星戴月) 登山涉水(跋山涉水)

卷旗息鼓(偃旗息鼓) 擦掌磨拳(磨拳擦掌)

翻江攪海(翻江倒海) 捶胸跌腳(捶胸頓足)

捉影捕風(fēng)(捕風(fēng)捉影) 背恩忘義(忘恩負(fù)義)

喚雨呼風(fēng)(呼風(fēng)喚雨) 利己損人(損人利己)

撐門(mén)抵戶(hù) (當(dāng)門(mén)抵戶(hù)) 竭力盡心 (盡心竭力)

4 同義詞或反義詞的交叉聯(lián)合 這類(lèi)成語(yǔ)在《西游記》中有：

東倒西歪 東張西望 短嘆長(zhǎng)吁 大慈大悲

遠(yuǎn)走高飛 兇多吉少 前倨后恭 大驚小怪

5 AA+BB 這類(lèi)成語(yǔ)在《西游記》中有：

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 烈烈轟轟 昏昏沉沉 口口聲聲

紛紛攘攘(熙熙攘攘) 郁郁蒼蒼(郁郁蔥蔥)

6 A+B+C+D 這類(lèi)成語(yǔ)在《西游記》中有：

妖魔鬼怪 魑魅魍魎 虎豹豺狼 光明正大 琴棋書(shū)畫(huà)

(二) 偏正式

這類(lèi)成語(yǔ)在《西游記》中有：

吹灰之力 無(wú)價(jià)之寶 不二法門(mén) 無(wú)妄之災(zāi) 梁棟之材

長(zhǎng)久之計(jì) 南柯一夢(mèng) 從長(zhǎng)計(jì)較 滿(mǎn)載而歸 極樂(lè)世界

酩酊大醉 莫可奈何 悶悶不快 半路出家 不期而會(huì)

(三) 主謂式

這類(lèi)成語(yǔ)在《西游記》中有：

出沒(méi)無(wú)常 惡貫滿(mǎn)盈 茅塞頓開(kāi) 餓虎撲食 火上弄冰

腳踏實(shí)地 精神抖擻 棋逢對(duì)手 愁眉不展 風(fēng)云際會(huì)

寸步難行 金蟬脫殼 壽比南山 獻(xiàn)籌交錯(cuò) 淚如泉涌

醍醐灌頂 孤掌難鳴 馬不停蹄 鐵樹(shù)生花 天理難容

寡不敵眾 竹籃汲水 心不在焉 枯木回生 天花亂墜

(四) 動(dòng)賓式

這類(lèi)成語(yǔ)在《西游記》中有：

以貌取人 不計(jì)其數(shù) 不以為然 漸入佳境 以禮相見(jiàn)

掩人耳目 杳無(wú)人煙 人以類(lèi)聚 物以群分 莫知所措

念念有詞 不識(shí)高低 豈有此理 費(fèi)盡心機(jī) 虛張聲勢(shì)

(五) 連動(dòng)式

這類(lèi)成語(yǔ)在《西游記》中有：

打草驚蛇 回嗔作喜 煉石補(bǔ)天 探囊取物 手到擒來(lái)

斬草除根 樂(lè)以忘憂(yōu) 抱頭痛哭 趨吉避兇 從頭至尾

改邪歸正 見(jiàn)景生情 拔刀相助 撥云見(jiàn)日 大驚失色

(六) 兼語(yǔ)式

這類(lèi)成語(yǔ)在《西游記》中有：

點(diǎn)石成金 調(diào)虎離山 將功折罪 磨磚作鏡 弄假成真

放屁添風(fēng) 潑水難收 度日如年 畫(huà)虎類(lèi)犬

三、結(jié)論

從以上研究可以看出,在《西游記》中出現(xiàn)的600多條成語(yǔ)有以下一些特點(diǎn)。

(一) 成語(yǔ)結(jié)構(gòu)分布狀況不均

聯(lián)合式結(jié)構(gòu)成語(yǔ)有近300條,占了一半且內(nèi)部結(jié)構(gòu)也較為復(fù)雜,可細(xì)分出多種不同結(jié)構(gòu)形式;其他結(jié)構(gòu)形式的成語(yǔ)在數(shù)量上大體持平,而最少的兼語(yǔ)式只有區(qū)區(qū)9例出現(xiàn)。這一現(xiàn)象跟現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)結(jié)構(gòu)的分布狀況大體相當(dāng),且現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)中各種結(jié)構(gòu)形式的成語(yǔ)在《西游記》中都可以找到,說(shuō)明明代社會(huì)的成語(yǔ)運(yùn)用與發(fā)展已經(jīng)到了相當(dāng)嫻熟的地步,為現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)的完善奠定了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二) 成語(yǔ)的來(lái)源較為豐富多樣

值得一提的是部分源自《西游記》自身的成語(yǔ)的形成與流傳,這些成語(yǔ)在《西游記》成書(shū)以后,在口頭語(yǔ)言和其他文學(xué)作品中也開(kāi)始大量流行,既擴(kuò)大了《西游記》本身的影響,又為后來(lái)人們的語(yǔ)言表達(dá)增添了新鮮的內(nèi)容。如: 調(diào)虎離山、心神不寧等。

(三) 有部分成語(yǔ)形式不固定

1 前后結(jié)構(gòu)形式?jīng)]有改變,但調(diào)整了表述的順序,僅限于聯(lián)合結(jié)構(gòu) 如：魄散魂飛——魂飛魄散——魂飛魄喪——魂飄魄散；飛沙走石——走石飛沙——揚(yáng)砂走石——走石揚(yáng)沙；咬牙切齒——咬牙銼齒——咬牙恨齒；心驚膽顫——心驚膽戰(zhàn)——膽戰(zhàn)心驚；安邦定國(guó)——安邦立國(guó)，等等。

2 成語(yǔ)中個(gè)別詞語(yǔ)用同音字或同義詞替代,形成一組對(duì)應(yīng)成語(yǔ) 如: 揚(yáng)砂走石——揚(yáng)沙走石；一望無(wú)邊——一望無(wú)際；點(diǎn)石成金——點(diǎn)石為金，等。

參考文獻(xiàn):

[1] 劉潔修.成語(yǔ)源流大詞典[M].南京:江蘇教育出版社,2003.

[2] 吳承恩.西游記[M].黃肅秋，校注.北京:人民文學(xué)出版社，1980.

[3] 張君房.云笈七簽[M].蔣力生，校注.北京:華夏出版社，1996.

[4] 劉安.淮南子[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[5] 吳元泰.四游全傳[M].北京:人民文學(xué)出版社，1984.

[6] 王仁俊.玉函山房輯佚書(shū)續(xù)編三種[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[7] 徐征.全元曲[M].石家莊：河北教育出版社，1998.

[8] 劉振鵬.柳宗元文集[M].沈陽(yáng)：遼海出版社，2010.

[9] 范曄.后漢書(shū)[M].李賢，注.北京:中華書(shū)局，1965.

[10] 孔穎達(dá).十三經(jīng)注疏禮記[M].北京:中華書(shū)局，1982.

[11] 彭定求.全唐詩(shī)[M].西安：三秦出版社，2008.

[12] 歷代筆記小說(shuō)大觀·宋元筆記小說(shuō)大觀[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[13] 黃庭堅(jiān).黃庭堅(jiān)全集[M].南昌：江西人民出版社，2008.

[14] 二十四史·晉書(shū)[M].濟(jì)南：泰山出版社，2008.

[15] 劉向.戰(zhàn)國(guó)策[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2009.

[16] 賴(lài)永海.十三經(jīng)注疏·尚書(shū)[M].孔穎達(dá)，注.北京:中華書(shū)局，1982.

[17] 賴(lài)永海.十三經(jīng)注疏·論語(yǔ)[M].邢昺，注.北京:中華書(shū)局，1982.

[18] 賴(lài)永海.十三經(jīng)注疏·春秋谷梁傳[M].楊世勛，注.北京:中華書(shū)局，1982.

[19] 賴(lài)永海.佛教十三經(jīng)·維摩詰經(jīng)[M].高永旺，注.北京:中華書(shū)局，2010.

[20] 祖堂集[M].吳福祥,顧之川，點(diǎn)校.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1996.

[21] 道世.法苑珠林[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[22] 佛教十三經(jīng)·法華經(jīng)[M].北京:中華書(shū)局，2010.

[23] 王叔岷.列仙傳校箋[M].北京:中華書(shū)局，2007.

[24] 葛洪.抱樸子內(nèi)篇[M].北京：燕山出版社，2008.