金薇薇

(江蘇省教育科學(xué)研究院 江蘇第二師范學(xué)院《學(xué)校管理》編輯部，江蘇南京 210013)

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的101條建議》中的第二條寫道:一位歷史課教師的課講得非常成功，當(dāng)問到為什么能如此成功的時候，歷史教師回答說:這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子，而且，總的來說，對每一節(jié)課我都是用終身的時間來準(zhǔn)備的。[1](P.34)其實，做編輯工作也應(yīng)該如此。面對讀者，編輯需要具備基本的責(zé)任、價值和學(xué)養(yǎng)。“編輯”一詞的內(nèi)涵和概念界定，盡管不同的學(xué)者有不同的解讀，但基本上圍繞兩個方面:一是從名詞性的角度出發(fā)，指從事編輯工作的人，強(qiáng)調(diào)職業(yè)身份，它內(nèi)含著社會對編輯這一職業(yè)群體的認(rèn)知和要求;二是從動詞性的角度出發(fā)，指編輯工作，包括對信息進(jìn)行收集、組織、選擇、優(yōu)化、加工、整理的工作，強(qiáng)調(diào)編輯工作的本義，明確編輯工作的目標(biāo)指向和文化特征。現(xiàn)代的編輯活動，是編輯將分散的信息、作品通過案頭工作，精心潤色、篩選、編排、組合，以特定的風(fēng)格、體裁和題材，通過一個信息平臺或載體呈現(xiàn)給受眾，實現(xiàn)文化的有效傳播與傳承。

隨著社會文明的不斷進(jìn)步，人們的文化選擇日益豐富。面對市場經(jīng)濟(jì)變革帶來的思維方式的轉(zhuǎn)變和“知識爆炸”“信息渠道多元”的現(xiàn)實以及編輯工作手段的日趨復(fù)雜，一些編輯熱衷于搞“策劃”，因為“策劃”可能產(chǎn)生短暫的轟動效應(yīng);一些編輯喜歡追隨所謂的熱點“組稿”，認(rèn)為這可以給自己帶來實際的利益和收獲;一些編輯更是游離于職業(yè)的本義，盲目地“拓展市場”，那也可以創(chuàng)造明顯的“績效”……凡此種種可見，愿意或能夠按下心來，認(rèn)認(rèn)真真進(jìn)行一些深層次的思考，圍繞受眾的正向需求進(jìn)行案頭整理、加工、編排工作的人越來越少，因為這需要付出很多辛勞，收效則很難在短期內(nèi)體現(xiàn)出來，“浮躁”之感在今天的各種媒體上隨處可見。因此，很多受眾感嘆，現(xiàn)在的媒體沒有“編輯含量”，體現(xiàn)不出“編輯水平”，更談不上文化的積淀與增值了。

“玉不雕，玙璠不作器;言不文，典謨不作經(jīng)?！?《法言》)編輯是作者和受眾之間的橋梁，如何讓受眾在浩瀚的文化產(chǎn)品中進(jìn)行最優(yōu)化的選擇，最大限度地實現(xiàn)文化增值，是需要每一個編輯用一生去做好的一個選題。

一、堅守道德底線——社會人的基本良知，也是一個編輯應(yīng)有的社會責(zé)任

孔子曰:“君子務(wù)本，本立而道生。”(《論語》);老子曰:“道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然?！薄爸胤e德則無不克，無不克則莫知其極。”(《道德經(jīng)》);《禮記·大學(xué)篇》寫道:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”;《禮記·曲禮》寫道:“道德仁義，非禮不成”。顯然，以文明、禮儀之邦著稱于世的中國，最早的教育就是關(guān)于道德的教育。

道德，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維系的調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。道德作為一種普遍的社會現(xiàn)象，這是由人的本質(zhì)屬性所決定的。每個人的行為不論是合乎道德，或不合乎道德，都必然影響著他人或社會。合乎道德的行為，有利于他人、有利于社會，反之則影響他人、影響社會。我們經(jīng)常可以聽到人們在贊揚(yáng)某種行為時，就說它是合乎道德的;反之，在貶斥某種行為時，就說不合乎道德。因此，道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。從社會學(xué)的視角看，每個人在社會關(guān)系網(wǎng)中都占有屬于自己的位置，扮演著自己的角色，圍繞這一位置形成一定的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，學(xué)會領(lǐng)悟社會對這一角色的行為規(guī)范和行為期待，并由此承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。編輯，作為編輯活動的主體，首先是社會中的“人”，必須有社會人應(yīng)有的基本良知。

孟子曰:“所不慮而知也，良知也”(《孟子》);王陽明《傳習(xí)錄》述:“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！盵2](P.121)王陽明《大學(xué)問》又述:“是非之心，不慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知，是乃天命之性，吾心之本體?！盵3](P.150)可見，良知，是人的最本性的東西，是人類先天具有的道德意識。社會良知則是作為社會人應(yīng)有的一種道德認(rèn)知，并由此延伸出應(yīng)有的道德自覺與責(zé)任?！吨泄仓醒搿鴦?wù)院關(guān)于加強(qiáng)出版工作的決定》明確提出:“編輯人員對于提供有益的精神養(yǎng)料、防止精神污染，負(fù)有重大的社會責(zé)任?！盵4]

近年來，一些大眾傳媒淡化了自身應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，大量低俗的娛樂節(jié)目過分追求收視率，缺乏內(nèi)涵，不斷沖擊著受眾的道德底線，更反映出一些編輯個體在功利面前喪失了基本的社會良知，失卻了做人的基本底線和尊嚴(yán)，忽視了編輯社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和義務(wù)，影響了受眾對媒體的公信力，產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良后果，應(yīng)當(dāng)引起相關(guān)管理部門關(guān)于編輯道德意識和社會責(zé)任意識的關(guān)注，并從中反思管理理念和管理體制的問題。比如，一些管理部門過分看中贏利趨向，淡化或忽視了編輯應(yīng)有的社會角色和社會責(zé)任，以致一些文化產(chǎn)品出現(xiàn)娛樂化、低俗化的傾向。

編輯的工作是一種文化選擇和文化增值的工作，將健康的信息資源和優(yōu)秀的文化產(chǎn)品呈現(xiàn)給受眾，是編輯工作的目標(biāo)選擇;凈化社會空氣、啟迪人的心智、促進(jìn)社會文明的發(fā)展，是編輯工作的基本責(zé)任。不可否認(rèn)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，面對利益的誘惑，有的編輯個體自覺抵御的能力比較弱。但不管怎樣，編輯自身應(yīng)該自覺堅守心中的良知底線，無論身處何時何地，都應(yīng)該做到守土有責(zé)，成為積極的先進(jìn)文化的“把關(guān)人”“守門員”，這也是每一個編輯不可推卸的社會責(zé)任。

在今天社會發(fā)展和文化選擇多元的現(xiàn)實背景下，編輯首先要從做人開始，讓自己成為合格的社會成員，這是邁好編輯工作的第一步。一個好的編輯應(yīng)該有用一生堅守作為社會人的基本良知和對社會責(zé)任的自覺，用健康向上的文化因子正確引導(dǎo)受眾的文化選擇和文化消費(fèi)，努力為受眾提供有品位的精神食糧和文化大餐。

二、堅守職業(yè)價值——職業(yè)人的基本素養(yǎng)，也是一個編輯應(yīng)有的職業(yè)訴求

職業(yè)是指由于社會分工而形成的，個人在社會中所從事的具有特定專業(yè)和專門職責(zé)并以所得收入作為主要生活來源的工作，它包含著特定的職業(yè)必須承擔(dān)的社會任務(wù)和為社會做出的應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

價值，從一般意義上說，泛指客體對于主體表現(xiàn)出來的積極意義或作用和有用性。美國著名心理學(xué)家羅基奇指出，價值是每一個有目的的活動中必不可少的因素。[5]“價值觀是一種持久的信念。”[6]而價值觀是認(rèn)知主體的一種內(nèi)心尺度，它支配著人們的行為、態(tài)度和信念。

職業(yè)價值，是價值觀在職業(yè)活動中的目標(biāo)選擇和行為取向，也是人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)活動中的職業(yè)選擇和行為自覺。它決定了人們的職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)期待，影響著人們職業(yè)能力和水平的提升，體現(xiàn)著人們的職業(yè)精神和職業(yè)擔(dān)當(dāng)，由此形成的職業(yè)價值體系成為人們在職業(yè)活動中產(chǎn)生的、發(fā)自內(nèi)心的道德追求。

編輯，因社會實踐發(fā)展變化所帶來的不同分工，體現(xiàn)出自身的職業(yè)特點。尤其是在社會改革與發(fā)展的大環(huán)境中，職業(yè)選擇路徑不再單一，如何在職業(yè)活動中堅守自己的職業(yè)信仰，已成為檢驗人們關(guān)于職業(yè)忠誠度的試金石。編輯職業(yè)的特殊性決定了編輯人員必須具有高度的職業(yè)認(rèn)同、良好的職業(yè)道德并在職業(yè)活動中不斷提高自己的崗位價值。

職業(yè)認(rèn)同是個體在職業(yè)活動過程中對職業(yè)活動的內(nèi)容、意義和價值，以及職業(yè)行為、職業(yè)方法、職業(yè)習(xí)慣的認(rèn)知和心理基礎(chǔ)。在長期的職業(yè)活動中，編輯的職業(yè)被看作是一種沒有鮮花和掌聲的職業(yè)，編輯作為職業(yè)主體行為人，默默無聞地為他人“做嫁衣”。因而，編輯的職業(yè)活動猶如默默守土保水的小草，換來的是大樹參天與挺拔。這也就更需要編輯從心理上接受并認(rèn)同這一職業(yè)特點，從行為上遵循職業(yè)關(guān)系和職業(yè)環(huán)境，從職業(yè)價值的視角尊重自身的職業(yè)選擇，維護(hù)職業(yè)的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)職業(yè)的榮譽(yù)。那種“這山看著那山高”“不愿付出只想回報”“不能踏實工作而追求眼前利益”的人，最終只能被這個職業(yè)所淘汰。不論什么原因或條件，既然選擇了編輯職業(yè)，就意味著選擇了自己的生命伴侶，在職業(yè)活動中努力為自己增加職業(yè)“厚度”和“廣度”，完善自己的職業(yè)積淀，堅守自己的職業(yè)選擇，追求自己的職業(yè)價值，這也是對自己人生價值的基本尊重。

職業(yè)道德是與職業(yè)活動緊密聯(lián)系的、具有一定職業(yè)特征的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是人們長期在職業(yè)實踐過程中積累的產(chǎn)物，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，它要求職業(yè)群體內(nèi)部從業(yè)人員的行為符合道德準(zhǔn)則的思想和行為，也是職業(yè)自身對社會的承諾，承擔(dān)著職業(yè)對社會的道德責(zé)任和義務(wù)。編輯職業(yè)的特點是把作者的勞動成果通過編排、整理、加工成為符合國家利益的、廣大受眾滿意的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，實現(xiàn)作品的社會價值。這就決定了編輯人員必須有高度的職業(yè)認(rèn)同，自覺以編輯職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己的行為、協(xié)調(diào)社會關(guān)系，遵守新聞出版的法律法規(guī)，尊重作者的學(xué)術(shù)獨立性和知識產(chǎn)權(quán)，具備任勞任怨、默默奉獻(xiàn)、甘為無名英雄、不為功利所誘惑的品格，樹立質(zhì)量意識和服務(wù)意識，把敬業(yè)當(dāng)作一種習(xí)慣，努力讓文化產(chǎn)品實現(xiàn)社會效益的最大化。在這個過程中，一個好的編輯一定要守住基本的行為底線，不斷完善自身的道德認(rèn)知、道德理念和道德行為，提升道德素養(yǎng)，實現(xiàn)道德自律。

編輯的崗位價值在于在塑造人的心靈的過程中實現(xiàn)文化傳承和文化增值。宏觀上要把握國家的方針政策、關(guān)注目標(biāo)導(dǎo)向和文化價值的引領(lǐng);微觀上要對出版物的質(zhì)量負(fù)責(zé)，包括編校質(zhì)量、編排次第、印刷過程、美術(shù)裝幀和設(shè)計等，整個過程瑣碎、辛勞，長居幕后又責(zé)任重大;編輯的崗位更承載著編輯個體的職業(yè)追求和事業(yè)理想，因此，一個編輯如果有了崗位自塑的愿望和需求，就有了行業(yè)自律的前提和基礎(chǔ)，也就有了提升編輯職業(yè)的崗位價值、明確個體的崗位價值，最終找準(zhǔn)編輯個體的事業(yè)坐標(biāo)，滿足個體的職場需求，并由此保持對編輯職業(yè)的基本忠誠。

其實，編輯處于文化、信息傳播的最基礎(chǔ)和最前沿，因而從來沒有一種職業(yè)像編輯一樣，能將自己的職業(yè)道德、專業(yè)素養(yǎng)和文化價值的傳承完美結(jié)合。從這個意義上說，編輯工作映射著社會的發(fā)展與進(jìn)步。編輯人員應(yīng)該用一生在引領(lǐng)社會文明與進(jìn)步的堅守中追求職業(yè)幸福，這也是編輯職業(yè)價值的應(yīng)然訴求。編輯主體應(yīng)將職業(yè)幸福引向自身的職業(yè)價值和歸宿，追求“為編輯職業(yè)而生”的境界，提升職業(yè)生涯的幸福指數(shù)并由此提升編輯的崗位價值。正如美國學(xué)者格羅斯所說的:“編輯的工作是讓一份快樂而健康的作品順利在出版的世界里誕生?！盵7](P.4)“編輯其實是一份能讓你獲益良多的事業(yè)，和當(dāng)作家一樣，能發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力和帶來滿足感?！盵7](P.7)

三、堅守專業(yè)目標(biāo)——專業(yè)人的基本要求，也是一個編輯應(yīng)有的職業(yè)學(xué)養(yǎng)

一個人的文明程度總是和他的知識、文化素養(yǎng)緊密相聯(lián)的，而粗俗、野蠻則和愚昧無知、不學(xué)無術(shù)有緣。不同的職業(yè)需要不同的知識支撐，編輯個體必須根據(jù)職業(yè)的需要建立起適應(yīng)編輯工作的知識結(jié)構(gòu)，并根據(jù)社會發(fā)展的要求不斷更新、完善和優(yōu)化自己的知識體系。編輯工作的綜合性要求編輯個體在橫向上具有較寬的知識面，在縱向上具有較深的專業(yè)知識;在宏觀上具有較高的政治敏感和對社會重大事件發(fā)展趨勢的預(yù)測能力，在微觀上具有較好的受眾選擇的敏感和受眾需求的研判能力。因此，基礎(chǔ)知識作為編輯知識體系的根基，是做好編輯工作的前提條件，包括漢語言知識、科學(xué)文化基礎(chǔ)知識、歷史知識、政治經(jīng)濟(jì)理論和法律知識等;專業(yè)知識作為編輯知識體系中必備的專門知識，是編輯職業(yè)活動范圍內(nèi)相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化的知識，也有人稱之為“行業(yè)知識”，是編輯區(qū)別于其他職業(yè)的標(biāo)志，除了自編輯職業(yè)產(chǎn)生以來的“編次”內(nèi)容以外，還包括語言文字處理、文學(xué)藝術(shù)、新聞采訪、編輯出版、傳播學(xué)、網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播技術(shù)、美學(xué)、攝影、公共關(guān)系、國際政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)以及相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等法律法規(guī)知識。這些知識使編輯明確自身的社會角色和地位，成為從事編輯工作的職業(yè)基礎(chǔ)。

知識是一種資本，其實更是一種學(xué)養(yǎng)。隨著社會文明的不斷演進(jìn)，對于知識的解讀和詮釋，人們更趨向于學(xué)養(yǎng)。因為，知識本身更體現(xiàn)出一種學(xué)養(yǎng)。

所謂學(xué)養(yǎng)，是指基于學(xué)問或知識的涵養(yǎng)，或指學(xué)問和學(xué)業(yè)方面的修養(yǎng)。還有人表述學(xué)養(yǎng)是“一種非常自然的能夠傳遞生命信息的書卷氣”。不管怎樣，關(guān)于“學(xué)養(yǎng)”的界定強(qiáng)調(diào)一個人的學(xué)識內(nèi)涵和素養(yǎng)。有著深厚學(xué)養(yǎng)的人，其行為舉止、處世態(tài)度和方式方法都體現(xiàn)出一種氣質(zhì)、一種風(fēng)度和一種品格。當(dāng)然，“學(xué)養(yǎng)”不可能在短期內(nèi)生成，而需要一個長期積累和積淀的過程，所謂“學(xué)養(yǎng)百年”說的就是這個道理。反觀今天的編輯職業(yè)群體，不少新生力量為新媒體、新平臺帶來了生機(jī)與活力，但也存在部分年輕編輯對自身工作的不認(rèn)同和不理解。這反映出很多管理方面的問題，也對編輯質(zhì)量有負(fù)面的影響。尤其在今天社會快速發(fā)展的過程中，如何發(fā)揮媒體應(yīng)有的正能量、重視受眾的主體地位等已成為新的時代背景下編輯職業(yè)群體面臨的新挑戰(zhàn)。

“受眾作為傳播媒體的對象和目標(biāo)，對于傳播者、傳播內(nèi)容和傳播渠道在整個傳播過程中所產(chǎn)生的作用，是依據(jù)受眾接受傳播的狀況和結(jié)果來評判或參照的。隨著改革步伐的加快，傳播媒體走向市場的力度的加大，受眾在傳播中的地位日益顯現(xiàn)，受眾的主體需求也逐漸受到重視?！盵8]為此，編輯自身應(yīng)從職業(yè)需要出發(fā)，自覺儲備職業(yè)知識，不斷提升自己的學(xué)養(yǎng)。曾任國家新聞出版總署副署長的李東東說過:“現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，第五媒體出現(xiàn)了，各方面的信息、操作都不復(fù)往日的年代，但真正最后打得贏的、站得住的、立得穩(wěn)的、能出秀的，是有著深厚文化學(xué)養(yǎng)的那一支隊伍造就的。”[9]

學(xué)養(yǎng)，需要一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。編輯工作離不開“認(rèn)真“二字，更離不開“嚴(yán)謹(jǐn)”的工作作風(fēng)，這才能夠成就編輯特有的“氣質(zhì)”和“品位”。不論是選題、策劃，都需要編輯經(jīng)過認(rèn)真的思考和信息搜索后才能完善，否則就可能出現(xiàn)只有極少受眾的尷尬局面;不論是紙質(zhì)媒體還是電子媒體或網(wǎng)絡(luò)媒體、視頻等，都需要編輯認(rèn)真的編排、校對，每一個環(huán)節(jié)都需要認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，才能將作品盡最大限度地、完美地呈現(xiàn)給受眾。我國新聞出版界的杰出代表鄒韜奮在談到他編輯《生活》周刊的體會時曾說過:“我不愿有一字或一句為我所不懂的，或為我所覺得不稱心的，就隨便付排。校樣也完全由我一個人看，看校樣時的聚精會神，就和在寫作時候一樣，因為我的目的要使它沒有一個錯字?！盵10](P.73)這種一絲不茍的工作態(tài)度和對事業(yè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神應(yīng)該成為編輯職業(yè)人的典范。編輯的職業(yè)要求應(yīng)該與“認(rèn)真”“嚴(yán)謹(jǐn)”相伴而生，并成為其職業(yè)活動的基本標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)養(yǎng)，需要廣博的知識。編輯的職業(yè)特性要求每一個編輯應(yīng)該多讀書、讀好書、讀經(jīng)典的書，也正因此有了編輯應(yīng)成為“通才”“雜家”的說法。編輯的知識越廣博，對作品的處理就越精當(dāng)，對作品價值的判斷就越精準(zhǔn)。實踐表明，編輯的知識擁有量與出版物的效益成正比。當(dāng)然，有人說這樣的要求似乎對編輯過于苛刻。但不管怎樣，在編輯工作中的選題、編排、作品篩選等都需要編輯擁有專業(yè)知識的支撐，才能對受眾的需求做出準(zhǔn)確的判斷，掌握受眾選擇的主動權(quán)，擁有專業(yè)視角的發(fā)言權(quán)。否則，就有可能把一些屬于“糟粕”的東西當(dāng)做“精華”，而把真正的“精華”遺棄。如今，一些大眾媒體的通識性錯誤、歷史知識錯誤、基本概念錯誤等，給受眾造成理解上的困惑，影響了媒體應(yīng)有的作用和價值，導(dǎo)致受眾不斷流失，必然的結(jié)果是在激烈的市場競爭中被淘汰出局。因此，編輯的知識水平是衡量編輯業(yè)務(wù)能力的基本要求，也是編輯從事編輯工作的基本條件。

學(xué)養(yǎng)，更需要良好的人格支撐。人格是人之所以為人的基本資格，是人的尊嚴(yán)、價值和品格的總和。人格培養(yǎng)的最終目的是使人自覺地以人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，自覺地克服各種障礙實現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。編輯的人格是編輯個體在履行自己的職責(zé)過程中自覺形成的、相對穩(wěn)定的、作為編輯應(yīng)具備的最基本的品質(zhì)要求，蘊(yùn)涵著編輯職業(yè)應(yīng)有的理想、信念和目標(biāo)。編輯的學(xué)養(yǎng)折射出編輯主體的精神追求，體現(xiàn)出編輯主體的人格風(fēng)貌，編輯的學(xué)養(yǎng)和人格呈現(xiàn)出編輯的職業(yè)境界。然而，在市場經(jīng)濟(jì)的大背景中，有些編輯受個人利益的驅(qū)使，迷失了應(yīng)有的職業(yè)精神，混淆了基本的“義利”界限，因而常常出現(xiàn)與編輯職業(yè)的不相稱行為;有些編輯個體利益熏心、金錢至上，甚至以功利為唯一指向，用假新聞、假典型、假數(shù)據(jù)、假廣告等誤導(dǎo)或誘惑受眾;有的編輯沒有了基本的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和要求，在誘惑面前，為短期的經(jīng)濟(jì)效益而犧牲社會效益，讓受眾在粗制濫造的出版物中不知所云，在一個個眼花繚亂的陷阱面前不知所措;有的編輯為了一己私欲而與不良商家結(jié)盟，形成違規(guī)產(chǎn)業(yè)鏈……他們在編輯應(yīng)有的社會責(zé)任面前喪失了基本的人格，他們的行為衍伸出“君子愛財，取之無道”的悖論。還有一些剛踏上編輯崗位不久的年輕編輯，其敬業(yè)精神和職業(yè)理想尚不穩(wěn)定，更不成熟，加上經(jīng)驗不足，在思想上和行為上常常表現(xiàn)出與編輯職業(yè)態(tài)度和要求相悖離的情況，產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的負(fù)面效應(yīng)。

一個好的編輯，需要以人格的修煉來涵養(yǎng)自身的學(xué)養(yǎng)，堅持終身學(xué)習(xí)的理念，在不斷的學(xué)習(xí)中戒除浮躁心理，改變以往的行走方式或行走姿態(tài)，以學(xué)養(yǎng)和人格共同演繹編輯生涯的生命軌跡。

在新的時代背景下，面對全新的媒體質(zhì)態(tài)，編輯職業(yè)需要以全新的職業(yè)狀態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，在肩負(fù)著編輯行業(yè)發(fā)展的同時，把握時代脈搏，在職業(yè)活動中堅守編輯職業(yè)應(yīng)有的社會責(zé)任和文化價值，以厚實的學(xué)養(yǎng)豐滿編輯的職業(yè)生涯，以人格的品位強(qiáng)化編輯的文化自覺，充實生命的新能量。一個好的編輯，要用一生的時間來準(zhǔn)備，為自己的職業(yè)生涯做好儲備;一個好的編輯要用一生堅守自己的社會責(zé)任和職業(yè)價值，用一生堅守自己的學(xué)養(yǎng)和人格，敬畏受眾、尊重受眾，為受眾服務(wù)、讓受眾收獲幸福，這也是一個好編輯的職業(yè)信仰和至高境界。

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