袁 琳

(湖北民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖北恩施，445000)

黨的十八大報(bào)告明確指出，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人……推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”［1］。要推動(dòng)高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展，就必然要重視課程教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展。民族院校是我國(guó)高等教育體系中的組成部分，是為解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展而設(shè)立的高等院校。民族院校主要任務(wù)之一就是培養(yǎng)少數(shù)民族高素質(zhì)人才，為社會(huì)尤其是民族地區(qū)輸送合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。思想政治理論課是大學(xué)生德育教育的主要環(huán)節(jié)，是提高大學(xué)生整體素質(zhì)的必修課程。因此，研究民族院校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展意義重大。本文將以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡(jiǎn)稱“思修”)課程為例，結(jié)合2011年本人對(duì)湖北民族學(xué)院大學(xué)生的調(diào)查(550份問(wèn)卷涵蓋了學(xué)校大部分文理學(xué)院，涉及大一、大二、大三共三個(gè)年級(jí)的學(xué)生)，從三個(gè)層次分析如何推動(dòng)民族院校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展。

一、推動(dòng)民族院校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展，必須注重教學(xué)的整體性

中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)在于深入進(jìn)行“四個(gè)教育”，即世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，民族精神教育，公民道德教育，素質(zhì)教育。同時(shí)在素質(zhì)教育內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)法制教育。由此可見(jiàn)，“思修”課程的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)教學(xué)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀及法律觀，提高大學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，塑造大學(xué)生的整體素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)“全面發(fā)展”的育人目標(biāo)。

調(diào)查顯示，民族院校的大學(xué)生以少數(shù)民族學(xué)生居多，他們多來(lái)自少數(shù)民族聚居地區(qū)，即使是漢族學(xué)生，也有相當(dāng)一部分來(lái)自偏遠(yuǎn)民族地區(qū)。這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度落后、人文背景特殊、宗教信仰差異等情況，使得民族院校大學(xué)生的整體素質(zhì)存在較大差異。在理想信念選項(xiàng)中，有28%的學(xué)生選擇“信仰宗教”，只有16%的學(xué)生選擇“信仰共產(chǎn)主義”;在人生目的選項(xiàng)中，有52%的學(xué)生選擇“工作順利、家庭幸福、生活無(wú)憂”，只有30%的學(xué)生選擇“銳意進(jìn)取，積極為社會(huì)做貢獻(xiàn)，創(chuàng)造有價(jià)值的人生”;在人際交往選項(xiàng)中，有49.8%的學(xué)生選擇“幫助他人是有利可圖”，只有15.8%的學(xué)生選擇“他人確實(shí)有困難，需要幫助”;在少數(shù)民族政策選項(xiàng)中，有42%的學(xué)生選擇“不甚了解”，有13.7%的學(xué)生選擇“完全不知道”。

民族院校大學(xué)生在整體素質(zhì)上呈現(xiàn)的狀態(tài)，顯然不符合思想政治理論課程教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展，不利于民族院校的內(nèi)涵式發(fā)展。因此，要推動(dòng)思想政治理論課程教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展，必須注重教學(xué)的整體性。

(一)提高教師的整體素質(zhì)

教師工作具有示范性，教師是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者，“什么樣的師傅，帶出什么樣的徒弟”。教師要“為人師表”，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的表率。教師不僅要用知識(shí)去教授學(xué)生，更應(yīng)該用自己正確的言行舉止去影響學(xué)生。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)，提高自身的整體素質(zhì)。只有教師的整體素質(zhì)提高了，才能教出整體素質(zhì)高的學(xué)生。

(二)在教學(xué)內(nèi)容上要把握完整性

“思修”課程要培養(yǎng)的是包含了思想、道德、法律在內(nèi)的人的整體素質(zhì)，涉及內(nèi)容非常豐富，包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法律觀及民族觀?！八夹蕖苯滩挠删w論、結(jié)束語(yǔ)與八章內(nèi)容組成，我們?cè)谠O(shè)置教學(xué)計(jì)劃時(shí)，注重了人的全面發(fā)展，將教學(xué)內(nèi)容整合為5個(gè)專題:大學(xué)生適應(yīng)篇、大學(xué)生立志篇、大學(xué)生道德篇、大學(xué)生價(jià)值篇、大學(xué)生法紀(jì)篇。在每個(gè)專題中，又結(jié)合民族院校大學(xué)生的具體情況進(jìn)行專門(mén)講授。

(三)將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化到學(xué)生的心靈，外化為學(xué)生的行為

在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)上，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與性。我們?cè)凇八夹蕖闭n程的教學(xué)過(guò)程中，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來(lái)，安排了社會(huì)調(diào)查、義工服務(wù)、參觀展覽、志愿者行動(dòng)、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題討論等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，同時(shí)把學(xué)生在課外社會(huì)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，在課堂教學(xué)中給予理論回答。通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)，真正解決學(xué)生在世界觀、價(jià)值觀、人生觀、道德觀、法律觀方面的困惑，使之樹(shù)立正確的思想認(rèn)識(shí)，形成正確的言行舉止，讓學(xué)生主動(dòng)參與，樹(shù)立自己正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、道德觀、法律觀，從而自覺(jué)提高自身的整體素質(zhì)。

二、推動(dòng)民族院校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展，必須注重教學(xué)的藝術(shù)性

調(diào)查顯示，與其他高等院校相比，民族院校大學(xué)生來(lái)自不同的民族。不同的民族具有不同的文化，有各自的方言、風(fēng)俗習(xí)慣，呈現(xiàn)出文化的多樣性。正是民族院校大學(xué)生文化的多樣性，直接影響“思修”課程教學(xué)的吸引力。在“是否逃課”的選項(xiàng)中，選擇偶爾逃課、經(jīng)常逃課的學(xué)生比例高達(dá)47.8%;在“逃課理由”選項(xiàng)中，有31.5%的學(xué)生選擇“枯燥無(wú)味”，有27.8%的學(xué)生選擇“沒(méi)有實(shí)際用處”，有34.6%的學(xué)生選擇“不感興趣”，有6.1%的學(xué)生選擇“不喜歡教師”;在“上課理由”選項(xiàng)中，選擇“學(xué)校安排了，不得不學(xué)”理由的學(xué)生占39.6%，選擇“必修課，掙學(xué)分”理由的學(xué)生占22.7%，選擇“教師點(diǎn)名查考勤”理由的學(xué)生有18.4%，只有19.3%的學(xué)生選擇“學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展自我”這一理由。由此可見(jiàn)，民族院校“思修”課程教學(xué)的吸引力不強(qiáng)，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使得學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)“思修”課程的積極性，不利于思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展。

如何增強(qiáng)“思修”課程教學(xué)的吸引力，從而推動(dòng)民族院校思想政治理論課程教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展呢?通過(guò)“思修”課程教學(xué)的實(shí)踐，我們認(rèn)為必須注重教學(xué)的藝術(shù)性。

(一)注重“教”的藝術(shù)性

“教”的主體是教師，要上好一堂有吸引力的課，一定需要教師的積極投入。課堂教學(xué)實(shí)際上是教師與學(xué)生的心理對(duì)話。教師上課時(shí)沒(méi)有激情，照本宣科，缺乏情感，怎么能引起學(xué)生的心理共鳴?這樣的“教”一定缺乏吸引力，學(xué)習(xí)效果當(dāng)然不好。馬克思說(shuō)過(guò)，“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”［2］。因此，教師上課應(yīng)該積極運(yùn)用情感藝術(shù)。只要教師與學(xué)生實(shí)現(xiàn)了情感認(rèn)同，教學(xué)就不再是枯燥的理論灌輸，而是一種心與心的交流，一定具備很高的吸引力。另外，調(diào)查顯示，在“學(xué)生喜歡的授課教師風(fēng)格”的選項(xiàng)中，72.6%的學(xué)生選擇了“授課風(fēng)趣、語(yǔ)言幽默”?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)的板著面孔說(shuō)教不能吸引大學(xué)生，教師應(yīng)該積極運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。在課堂教學(xué)時(shí)，教師要善于運(yùn)用貼近生活、貼近學(xué)生的生動(dòng)、形象、大眾、樸實(shí)的語(yǔ)言(如民間俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)詞匯等)或者運(yùn)用語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的變化來(lái)增強(qiáng)吸引力。

(二)注重“學(xué)”的藝術(shù)性

“學(xué)”的主體是學(xué)生，效果好的課堂，除了有教師的積極投入，一定要有學(xué)生的主動(dòng)參與。“教”與“學(xué)”是雙向互動(dòng)的。有效的課堂教學(xué)，不僅需要教師發(fā)出信息，更需要學(xué)生“接收并接受”信息。因此，“思修”課程教學(xué)要遵循學(xué)生的心理規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。按照教育心理學(xué)規(guī)律，學(xué)生在45分鐘的課堂上一般呈現(xiàn)為初始階段的興奮時(shí)段(第1～25分鐘)，大腦處于興奮狀態(tài)，思維活躍，易于“接收并接受”信息;中間階段的疲倦時(shí)段(第25～35分鐘)，大腦開(kāi)始疲憊，思維逐漸緩慢，注意力容易分散，不能完全接受所接收到的信息;最后階段的封閉時(shí)段(第35～45分鐘)，大腦開(kāi)始封閉，思維逐漸停止，已經(jīng)不愿意接收信息，就更談不上接受信息了。因此，在課堂教學(xué)中，理論教學(xué)最好在初始階段進(jìn)行，中間和最后階段采用討論、辯論、評(píng)析理論問(wèn)題等多種方式激發(fā)學(xué)生思維。注重“學(xué)”的藝術(shù)性的課堂教學(xué)，才能增強(qiáng)教學(xué)的吸引力。

三、推動(dòng)民族院校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展，必須注重教學(xué)的創(chuàng)新性

我國(guó)高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”(有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律)新人。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸定型的階段，思想政治理論課正是向大學(xué)生宣傳正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的前沿陣地。尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，西方社會(huì)利用其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)向全球推行資本主義的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、思想文化，嚴(yán)重影響了青年學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。相較其他高等院校，民族院校大學(xué)生大多來(lái)自貧困落后地區(qū)，由于自身的多元文化性以及特有的思維方式，他們更容易受到西方思想的影響，導(dǎo)致“思修”課程的教學(xué)效果更加不好。調(diào)查顯示，認(rèn)為“思修”課程對(duì)自己的人生“完全沒(méi)有”與“幾乎沒(méi)有”作用的學(xué)生加起來(lái)達(dá)到47.3%;在“思修”課程教學(xué)效果選項(xiàng)中，選擇“很不滿意”與“不滿意”的學(xué)生加起來(lái)達(dá)到42.5%;在“教學(xué)效果不滿意原因”的選項(xiàng)中，選擇“教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)”的占35.2%，選擇“教學(xué)模式落后”的占13.5%。由此可見(jiàn)，增強(qiáng)“思修”課程的教學(xué)效果，是“思修”課程教學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵。

通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)要增強(qiáng)“思修”課程的教學(xué)效果，推動(dòng)民族院校思想政治理論課程教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展，必須注重教學(xué)的創(chuàng)新性。

(一)創(chuàng)新教學(xué)理念

信息時(shí)代，“灌輸式”的教學(xué)理念已不能適應(yīng)“思修”課程的發(fā)展需要。“灌輸式”教學(xué)理念指導(dǎo)下，教師輸出知識(shí)信息，學(xué)生被迫接受知識(shí)信息，這適用于知識(shí)信息獲取渠道匱乏的時(shí)代。信息時(shí)代是知識(shí)信息非常豐富的時(shí)代，學(xué)生與教師都能在網(wǎng)絡(luò)上獲取大量知識(shí)信息，教師與學(xué)生不再是輸出與接收的單一路線，而是雙向路線，學(xué)生的主觀力量更大?！八夹蕖闭n程的教學(xué)理念已經(jīng)更新為“知識(shí)—素質(zhì)—能力”三結(jié)合。遵循民族院校大學(xué)生的心理規(guī)律，讓他們?cè)谏硇目鞓?lè)的狀態(tài)下，不斷提高素質(zhì)與能力，應(yīng)成為民族院?！八夹蕖闭n程新的教學(xué)理念。

(二)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

人是社會(huì)化動(dòng)物，受社會(huì)發(fā)展變化的影響很大。要讓“思修”課程真正走入學(xué)生頭腦，不能多年重復(fù)一個(gè)事例，應(yīng)該根據(jù)社會(huì)發(fā)展變化不斷更新教學(xué)內(nèi)容。民族院?！八夹蕖闭n程的教學(xué)內(nèi)容，不僅要把握社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，分析時(shí)代前沿與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，還要結(jié)合我國(guó)的民族理論與民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)。

(三)創(chuàng)新教學(xué)模式

多年來(lái)，“思修”課程采用的是一種“一言堂”“滿堂灌”的“填鴨式”教學(xué)模式，“黑板—粉筆”的教學(xué)方法發(fā)展至今變?yōu)椤癙PT—鼠標(biāo)”，不能適應(yīng)學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的需要，必須進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新。在“思修”課程教學(xué)中，我們探索了有利于教師教學(xué)，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的“多樣化教學(xué)模式”，如體驗(yàn)式教學(xué)(學(xué)生融入教學(xué)情境)、研究式教學(xué)(問(wèn)題討論、實(shí)證分析、撰寫(xiě)論文)、互動(dòng)式教學(xué)(師生角色互換)、活動(dòng)式教學(xué)(課堂內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng))等，發(fā)揮了學(xué)生主體的積極性，增強(qiáng)了教學(xué)的實(shí)際效果。

［1］ 人民網(wǎng).胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.(2012－11－08).http://cpc.people.com.cn/n/2012/1118/c64094 － 19612151.html.

［2］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第42卷［M］.北京:人民出版社，1979:169.