程圓

摘 要：科學(xué)對人類生活及心靈有雙重影響。本文從發(fā)展的角度并著重采用異化的理論闡述了科學(xué)發(fā)展在直接或間接地促進(jìn)人類物質(zhì)豐足、藝術(shù)發(fā)展和文化進(jìn)步的同時(shí)也引起了人類的貪念滋生、審美趨同和思想空洞。最后針對人類這一思想的異化，提出將物質(zhì)、精神和生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合；提高人文精神和審美意識；在書中凈化心靈和培養(yǎng)人格精神三大消解方案。

關(guān)鍵詞：科學(xué)；發(fā)展；心靈；異化；消解

正如愛因斯坦所說的科學(xué)不僅直接或間接地生產(chǎn)出改變?nèi)祟惿畹墓ぞ?，它也以教育的形式作用于人類的心靈。毋庸置疑，日新月異的科學(xué)，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，給人類的生產(chǎn)生活方式帶來了重大變革。然而，科學(xué)這一隱形人也潛移默化地給人類心靈帶來“異化”這一禮品。

1 科學(xué)發(fā)展下人思想的異化

（1）物質(zhì)豐足，貪念滋生。

科學(xué)的發(fā)展給人類帶來了巨大的進(jìn)步，它為人類歷史畫上了濃墨重彩的一筆。但縱觀現(xiàn)實(shí)長廊，地震災(zāi)害頻發(fā)，5·12地震深痛人心，2013年4月的雅安地震亦是損失慘重。不僅如此，臭氧空洞加劇，溫室效應(yīng)集聚，致使冰川逐步融化，沿海城市遭受威脅。近年來，南方地區(qū)遭洪水災(zāi)害，房屋建筑倒塌，面臨災(zāi)后重建。這些都預(yù)示著人類對地球資源的索取不當(dāng)。

馬爾庫塞曾提過，“社會(huì)是通過人的物質(zhì)需要來控制人的靈魂的?！庇寺髁x詩人華茲華斯曾說過，“我們在大自然中很少看到自己的東西，我們丟棄了自己的心靈，追求的無非是可憐的恩賜。”科學(xué)的發(fā)展?jié)M足了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，但因人世俗物繁重，一種物質(zhì)的貪念不斷滋生，人們的心靈成為物質(zhì)利益的奴隸。地球是人類賴以生存的寶貴資源，是人們繁衍生息的共同家園，自然和科學(xué)的發(fā)展無可厚非，但其在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也在逐步使人走向異化，其給人類帶來的豐厚的物質(zhì)利益使人類在享受富足生活的同時(shí)產(chǎn)生了一種利益的貪念，這一貪念蒙蔽了人類的心靈，使得人類成為破壞自然的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

（2）藝術(shù)發(fā)展，審美趨同。

人類的社會(huì)形態(tài)總是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?？茖W(xué)的發(fā)展影響著人類文明。城市文明作為人類文明之一，不言而喻，也受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。《庖丁解?！分芯康募夹g(shù)讓人贊不絕口，《賣油翁》中滴油的技術(shù)令人贊嘆不已，《核桃記》中雕刻技術(shù)也是令人驚嘆不已。

誠然，審美藝術(shù)的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐，但科學(xué)的發(fā)展也使人的心靈發(fā)生改觀，它直接沖擊了大眾審美，使其趨向世俗化和感官化。伴隨商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市建筑鱗次櫛比，幢幢高樓豎起，房地產(chǎn)事業(yè)一時(shí)間成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，引領(lǐng)時(shí)風(fēng)。其最初目的本是服務(wù)民眾，提高民族審美品位的產(chǎn)業(yè)，但在提高人類審美意識的同時(shí)，其也影響了人類的審美觀，使人發(fā)生了異化。城市的建筑雖整齊一致，但千篇一律，缺少獨(dú)特的風(fēng)格，人們則偏于習(xí)慣這一風(fēng)格。城市的科學(xué)的發(fā)展注重服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，忽視了城市人文精神的培養(yǎng)。城市文化活動(dòng)多樣，但文化內(nèi)涵逐漸缺失，城市的形式美超過了文化美。

（3）文化進(jìn)步，思想空洞。

美國的鮑列夫認(rèn)為文學(xué)的教育作用有九種，即認(rèn)識作用、審美作用、感化作用等，其中有一項(xiàng)重要的作用則為教育作用?？茖W(xué)悄然地配合著文學(xué)，對教育發(fā)揮著重要作用。

對于教學(xué)，我們利用的則是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展而產(chǎn)生的集文字、聲音、圖片、視頻為一體的多媒體課件。形態(tài)各異的藝術(shù)字，動(dòng)聽悅耳的聲音，色彩豐富的圖片再加上生動(dòng)清晰的視頻充分調(diào)動(dòng)了我們的感覺器官，同時(shí)使我們的課堂嚴(yán)肅而又充滿生趣。對于文化，主導(dǎo)文化常用于借興施教；高雅文化常用于創(chuàng)興生意；民間文化常用于傳興泄郁；大眾文化常是用來造興流行。然而，大眾文化則是基于大眾媒介傳輸?shù)奈膶W(xué)，它很大程度上也得益于科學(xué)的發(fā)展，這一文化的發(fā)展恰好滿足了普通市民的日常感性和愉悅的需要。

（1）本末倒置，心靈空虛。環(huán)顧生活周圍，圍繞我們身旁的多為電腦、手機(jī)還有電視機(jī)。閑暇之余，它們往往成為學(xué)生的主旋律，即使課堂上也依然和手機(jī)形影不離。真正如古人那樣讀萬卷書，行萬里路的有幾人。中國四大經(jīng)典名著《紅樓夢》《三國演義》《西游記》《水滸傳》實(shí)實(shí)在在精讀貫通的可謂寥寥無幾?？茖W(xué)提高了人類的物質(zhì)生活，這一物質(zhì)實(shí)體本應(yīng)為人所用，但卻使人類發(fā)展本末倒置，一些外在的表象使人類的心靈逐步空虛，文學(xué)內(nèi)涵及修養(yǎng)不斷地被外在事物所侵蝕，人的內(nèi)心精神被科學(xué)實(shí)體所取代。

（2）感官豐富，想象扼殺。影音資料豐富了人類的生活，豐富了人類的聽覺和視覺感官，各種著作不斷被改編為電視劇或電影。正如席勒所說，“我們的身心交給了支配者，那顆溫暖心靈的情感和想象的火焰就這樣被熄滅?！卑殡S科學(xué)的發(fā)展，圖片和動(dòng)畫逐步取代文字，直接刺激人類的視覺。書中沉淀的內(nèi)蘊(yùn)早已轉(zhuǎn)化為影片中的畫面、語言及動(dòng)作。人類想象的空間逐漸被可觀的影視所填滿。人類創(chuàng)造精神文明本是為滿足人類精神文化而服務(wù)，最后這一產(chǎn)品竟成為閱讀想象力的扼殺者，人類成為思想空洞的被支配者，而非行為想象的行動(dòng)源。

（3）復(fù)制快捷，創(chuàng)造缺失。隨著科學(xué)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展將知識聚集成網(wǎng)狀系統(tǒng)，人類能夠迅速、快捷、高效率地在瞬間搜羅到各種所需信息，不僅如此，還能通過微博或各種網(wǎng)站分享各種資源。但共享的同時(shí)在某種程度上意味著復(fù)制時(shí)代的開始，這不僅體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)影片結(jié)構(gòu)的上復(fù)制。其更表現(xiàn)在知識傳遞中的復(fù)制及人類知識創(chuàng)造能力的降低。然而，在這簡單的復(fù)制中，人們發(fā)現(xiàn)新問題、提出新問題、解決新問題的能力趨于減弱。一種思想惰性將人類的創(chuàng)造性逐步驅(qū)逐，這是人類在科學(xué)發(fā)展中異化的表現(xiàn)之一。

2 全面看待科學(xué)并消解異化

（1）物質(zhì)、精神和生態(tài)建設(shè)結(jié)合。

物質(zhì)貪欲滋生正是精神文明和生態(tài)文明缺失的表現(xiàn)。人類對自然的貪婪表明了物質(zhì)以外的精神文明和生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫。物質(zhì)與精神、生態(tài)文明建設(shè)的結(jié)合是社會(huì)進(jìn)步重大舉措，三者的有機(jī)結(jié)合是科學(xué)發(fā)展的催化劑。科學(xué)進(jìn)一步可持續(xù)發(fā)展則也將表現(xiàn)在三者的發(fā)展程度和水平上。

（2）提高人文精神和審美意識。

審美獨(dú)特性的缺失是因?yàn)檫^于追求科學(xué)的發(fā)展及效益，注重形式統(tǒng)一而未發(fā)覺生活審美性中的特殊性，未深入挖掘社會(huì)發(fā)展后的審美內(nèi)涵。對于這一點(diǎn)，則需提高人類內(nèi)在的人文素養(yǎng)、審美元素及審美獨(dú)特性的意識。用人文精神和審美意識打破科學(xué)所帶來的整齊劃一的形式，達(dá)到審美形式的多樣性。在形式多樣性的基礎(chǔ)上，將審美形式和內(nèi)容統(tǒng)一，形成科學(xué)發(fā)展下具有人文氣質(zhì)的新審美視野。

（3）在書中凈化心靈和培養(yǎng)人格。

科學(xué)的進(jìn)步使人類沉溺于網(wǎng)絡(luò)，人類發(fā)生異化，其文學(xué)品性、詩意想象、奇特創(chuàng)造漸趨丟失。對此，加強(qiáng)知識素養(yǎng)，提高文學(xué)修養(yǎng)不可缺少，書不可不讀，對于經(jīng)典，不僅僅是粗讀，還需細(xì)讀，還需精讀。在書中凈化心靈，培養(yǎng)人格精神?？茖W(xué)與人類和諧統(tǒng)一才能進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

科學(xué)的發(fā)展優(yōu)劣參半，我們要用辯證的思維看待科學(xué)，用理性的思維合理利用科學(xué)，然而更應(yīng)在科學(xué)中培養(yǎng)獨(dú)立的精神品格，探求科學(xué)異化后的思想重建具有重要意義。

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