賴守亮LAI Shouliang

1. 武漢理工大學(xué),武漢 430070 （Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

2. 湖南工業(yè)大學(xué),湖南株洲412008（Hunan University of Technology，412008 Zhuzhou，Hunan）

數(shù)字化手段在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)用的多維度思辨

賴守亮1,2LAI Shouliang

1. 武漢理工大學(xué),武漢 430070 （Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

2. 湖南工業(yè)大學(xué),湖南株洲412008（Hunan University of Technology，412008 Zhuzhou，Hunan）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)主要體現(xiàn)在數(shù)字?jǐn)z影、多媒體與寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、三維信息獲取、高保真全息存儲(chǔ)技術(shù)等方面。但是國(guó)內(nèi)的應(yīng)用卻限于初級(jí)層面，后三種手段還處于探索之中，需要深度挖掘和技術(shù)延展。數(shù)字化保護(hù)有逼近原物、再現(xiàn)真實(shí)和易于傳播、方便存儲(chǔ)的優(yōu)勢(shì)，但是也存在著過(guò)度娛樂(lè)化、顯失本體和文化單極化擠壓、夾縫中生存的窘境，因此需要建設(shè)完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳承人機(jī)制、經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制、管理機(jī)制和運(yùn)作機(jī)制以促進(jìn)數(shù)字化手段的有效利用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；利弊；類別

根據(jù)2011年6月1日起施行的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的解釋，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物與場(chǎng)所。包括“傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等六大類[1]。

1990年美國(guó)斯坦福大學(xué)開(kāi)始的“數(shù)字米開(kāi)朗基羅”項(xiàng)目開(kāi)創(chuàng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的先河。隨后，國(guó)外的如美國(guó)的“數(shù)字化斗獸場(chǎng)和講壇”、古羅馬城市數(shù)字化“羅馬再生”等項(xiàng)目、日本奧茲大學(xué)對(duì)日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“獅子舞”的數(shù)字化，國(guó)內(nèi)的如1998年北京師范大學(xué)的“兵馬俑數(shù)字化”項(xiàng)目、2003年浙江大學(xué)的“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目、北京大學(xué)的“數(shù)字故宮”項(xiàng)目以及后來(lái)中國(guó)各省博物館的數(shù)字化項(xiàng)目對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播交流都起到了極好的作用。隨之而來(lái)的是中國(guó)全國(guó)性的數(shù)字化浪潮，真可謂是“洪流滾滾”。針對(duì)這股洪流，筆者將要仔細(xì)評(píng)價(jià)中國(guó)數(shù)字化的手段與方法。

一、數(shù)字化手段的類型

現(xiàn)代信息技術(shù)是人類20世紀(jì)的杰作，“數(shù)字化”技術(shù)是信息技術(shù)的主要手段。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，是指在一定的文化背景下，尊重文化遺產(chǎn)的本原形態(tài)，借助數(shù)字技術(shù)的方法和手段對(duì)傳統(tǒng)文化資源的保存、保護(hù)和再提升。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取、高保真全息存儲(chǔ)技術(shù) 、虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體與寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，為文化遺產(chǎn)(特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn))的數(shù)字化保護(hù)提供了新的手段和強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。數(shù)字媒體技術(shù)介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)中，不僅使傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和發(fā)展，同時(shí)也沖破了各種文化類型相對(duì)封閉的自然狀態(tài)，為不同文化的交流和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的空間，同時(shí)也創(chuàng)造了相互深入了解和借鑒的機(jī)會(huì)。不論是文字、音樂(lè)，還是圖形、圖像，各種文化內(nèi)容都借助數(shù)字化媒介在互通、互溶的過(guò)程中逐漸形成全球共享的文化資源，進(jìn)而推動(dòng)文化成果在全球的傳播，真正做到了被認(rèn)知和被接受[2]。

在這些數(shù)字化手段中，目前在國(guó)內(nèi)外應(yīng)用較多的是數(shù)字?jǐn)z影、多媒體與寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，由于其技術(shù)門檻較低，易于傳播，讓很多新生代也參與其中，因此發(fā)展速度較快?，F(xiàn)今普遍見(jiàn)到的就是形形色色、大大小小的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，但進(jìn)入其中無(wú)非就是圖片文字介紹、視頻展示、電子地圖、數(shù)據(jù)檢索等初級(jí)層面的東西。

二、數(shù)字化手段的深度挖掘和技術(shù)延展

目前國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的高端研究領(lǐng)域?qū)嵶C不多，雖有少數(shù)學(xué)者開(kāi)始搜集有關(guān)的基礎(chǔ)資料，但僅停留在對(duì)素材的匯編與數(shù)字化保存層面，還不能做到在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新應(yīng)用[3]。沒(méi)有可以激活民間傳統(tǒng)文化基因，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正為現(xiàn)代設(shè)計(jì)和當(dāng)下的文化服務(wù)，使其與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，真正做到被大眾化，尤其是被下一代所接受，從而做到薪火相傳。只有這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅能夠得到永久保存，還能夠在新的創(chuàng)造環(huán)境中煥發(fā)新的活力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的區(qū)域性特征，帶有十分強(qiáng)烈的地方色彩，是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化符號(hào)。必須針對(duì)不同類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，要采取有針對(duì)性的數(shù)字化形式，從而形成一整套具有可操作性的方法與流程，制作出具有樣板性質(zhì)的數(shù)字化作品。其具體內(nèi)容可以包括：

第一，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)分類、信息化存儲(chǔ)，建立基于網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)馁Y料性的符號(hào)庫(kù)和素材數(shù)據(jù)庫(kù)；

第二，開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲音、圖像檢索技術(shù)，研究計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)，從而為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)，并做到相輔相成。

第三，開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息獲取技術(shù)、多媒體虛擬場(chǎng)景建模技術(shù)和虛擬場(chǎng)景協(xié)調(diào)展示技術(shù)；

第四，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)方式、運(yùn)行方式、消費(fèi)方式、流通方式、傳播傳承方式等文化存在方式進(jìn)行再現(xiàn)，讓普通愛(ài)好者和受眾都能認(rèn)知和理解。

特別是其中的全息干涉計(jì)量術(shù)是全息應(yīng)用的一個(gè)重要內(nèi)容。它能實(shí)現(xiàn)高精度非接觸性無(wú)損測(cè)量，同一般光學(xué)干涉計(jì)量比較，具有很多優(yōu)點(diǎn)。一般光學(xué)計(jì)量只能測(cè)量形狀比較簡(jiǎn)單、表面光磨度很高的零部件，而全息計(jì)量方法則能對(duì)任意形狀、任意粗糙表面的物體進(jìn)行測(cè)量。測(cè)量精度為光波波長(zhǎng)數(shù)量級(jí)。由于全息圖具有三維性質(zhì)，使用全息技術(shù)可以從不同視角，通過(guò)干涉量度去考察一個(gè)形狀復(fù)雜的物體。因此，這種技術(shù)的應(yīng)用前景十分廣闊。

三、逼近原物、再現(xiàn)真實(shí)，易于傳播、方便存儲(chǔ)——數(shù)字化手段的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字化手段在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的特征主要體現(xiàn)在：

第一，收集與存檔。運(yùn)用數(shù)字輸入記錄、數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字?jǐn)z像、激光掃描、建模、渲染等各種數(shù)字化技術(shù)手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文字、數(shù)據(jù)、圖片、影像等多種資料的收集整理并歸檔，建立以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，這是基礎(chǔ)的數(shù)字化保護(hù)工作，也是最重要的保護(hù)方法；

第二，復(fù)原與修復(fù)。運(yùn)用數(shù)字圖形圖像、渲染、動(dòng)畫等技術(shù)手段再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本來(lái)面目；

第三，挖掘文化內(nèi)涵。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行考古，深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵；

第四，文化交流與傳播。通過(guò)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、媒體等各種途徑傳播文化，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的功能與價(jià)值。

數(shù)字化保護(hù)所得的存儲(chǔ)介質(zhì)主要是硬盤或者光盤，它有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：幾乎不占用物理空間；可以方便靈活地進(jìn)行圖文聲像與數(shù)字信息的雙向轉(zhuǎn)換；可以方便自如地對(duì)資料進(jìn)行修改、編輯、排序、移位、備份、刪除和增補(bǔ)；可以高速、便捷地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳輸；可以方便、迅速地進(jìn)行檢索、調(diào)用。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便于實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化，而且可以用來(lái)興建具有互動(dòng)性與開(kāi)放性的大型圖、文、聲、像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館、影音作品、趣味游戲、虛擬情境和工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，并可以將遺產(chǎn)本身和數(shù)字化形式與方法通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的方式實(shí)現(xiàn)全球資源的共享。

例如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中音樂(lè)舞蹈類遺產(chǎn)有演出規(guī)模大、演出目的鮮明、與演出環(huán)境(如民族建筑、圍觀的村寨百姓) 密不可分的特點(diǎn)，所以在對(duì)這些寶貴的遺產(chǎn)進(jìn)行記錄時(shí)必須力求全方位、多角度，將演出的盛大狀況立體式地記錄下來(lái)，而幻影成像技術(shù)無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)這一目的的絕好辦法。對(duì)于類似于湖南辰河高腔、湘西土家族毛古斯舞等,可以根據(jù)實(shí)際情況使用動(dòng)態(tài)三維成像技術(shù)Ⅰ型或Ⅱ型技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。其余類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分別利用數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取、高保真全息存儲(chǔ)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體與寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等形式，并以適配的、完整的和可操作性的方法與詳細(xì)的流程來(lái)闡釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，從而為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)提供借鑒和操作的范本。

四、過(guò)度娛樂(lè)化、顯失本體；文化單極化擠壓，夾縫中生存——數(shù)字化手段的弊端

當(dāng)數(shù)字多媒體從科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)室走出，變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)作和形象設(shè)計(jì)的手段時(shí)，數(shù)字化真正爆發(fā)出巨大的審美沖擊力。數(shù)字化的聲音制作（MIDI、MP3）、數(shù)字化的影像創(chuàng)作（FLASH、DV）以及數(shù)字化的場(chǎng)景設(shè)計(jì)（Mud 、VR），為當(dāng)代人的感官提供了深廣而豐富的知覺(jué)空間，也給審美經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)了前所未有的新鮮與混亂。換言之，數(shù)字對(duì)象由于擁有計(jì)算的本性，能夠利用其所攝取的表象要素，建構(gòu)出現(xiàn)實(shí)世界中根本不存在的事物形象?？梢酝ㄟ^(guò)大量田野考察，利用數(shù)字創(chuàng)作手段構(gòu)造出大量遠(yuǎn)古或歷史時(shí)期的虛擬場(chǎng)景和虛擬人物，這就打開(kāi)了一扇窗，使人們能夠更加直觀地解讀或窺探先人陌生的物質(zhì)世界、精神世界和傳承脈絡(luò)。

但是數(shù)字技術(shù)的“雙刃劍”也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在困擾著人們。傳播內(nèi)容方面，在文化遺產(chǎn)的原創(chuàng)和轉(zhuǎn)化過(guò)程中，由于過(guò)分專業(yè)化的組合、過(guò)分娛樂(lè)化、趣味化，可能對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值、博物館的文化價(jià)值造成消解和損害。在數(shù)字采集、制作中，特別是在數(shù)字傳播中如何保證成品的正確性、科學(xué)性、真實(shí)性，使得文化遺產(chǎn)數(shù)字化之后，能讓歷史和文化與大眾更親切、更熟悉，而不是更遙遠(yuǎn)、更虛幻、更陌生，甚至是威脅、恐怖，像很多好萊塢影片那樣。數(shù)字技術(shù)對(duì)于文化遺產(chǎn)和文化多樣性具有正反兩方面的作用，它可以帶給世界以生動(dòng)、豐富的文化多樣性，也會(huì)使那些弱勢(shì)文化受到來(lái)自“文化單極化”的大力擠壓，進(jìn)而在更大范圍內(nèi)影響弱勢(shì)文化的生存條件[4]。

五、傳承人機(jī)制、經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制、管理機(jī)制和運(yùn)作機(jī)制——數(shù)字化手段的基石和保障

以人為本，完善傳承人保護(hù)機(jī)制，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈?zhǔn)执嗳?，傳承人的生存狀況不容樂(lè)觀。一是普遍“高齡化”。國(guó)家級(jí)代表性傳承人大部分年齡都在60歲以上，且不少體弱多病。二是后繼乏人。由于許多傳統(tǒng)技藝難度高、強(qiáng)度大、耗時(shí)多、收入低，很少有人愿意學(xué)，不少民間藝術(shù)大師面臨無(wú)弟子或弟子太少的尷尬境地。

建立專用經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制（其延續(xù)，一部分靠自身的“造血功能”），不要把保護(hù)僅僅停留在口號(hào)上。經(jīng)費(fèi)保障是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的前提。在調(diào)研中，筆者所到地區(qū)反映強(qiáng)烈的一個(gè)問(wèn)題，就是經(jīng)費(fèi)投入不足，尤其是一些基層縣、市，由于缺少專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，無(wú)法添置必備的電腦、照相機(jī)、攝像機(jī)等，致使普查工作難以進(jìn)行，代表性傳承人的扶持和資助也難以落到實(shí)處。為此，各級(jí)政府和有關(guān)部門應(yīng)該加大經(jīng)費(fèi)投入，將保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入年度財(cái)政預(yù)算，以保障此項(xiàng)工作的正常進(jìn)行[5]。同時(shí)應(yīng)該多渠道籌集資金，既要爭(zhēng)取上級(jí)的資金支持，也要吸納企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體的贊助，還可以考慮從與民俗文化有關(guān)的經(jīng)濟(jì)收入中提出適當(dāng)比例，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展基金。

“現(xiàn)代化”不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的絆腳石，“數(shù)字化”是保護(hù)的利器，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與普通大眾訴求的重要形式，是擴(kuò)大認(rèn)知度與接受度的催化劑。

建設(shè)管理機(jī)制，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè),是強(qiáng)化保護(hù)的工作基礎(chǔ)。機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前,雖然中國(guó)絕大部分?。▍^(qū)、市）均已成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、專家委員會(huì)等,但基層組織機(jī)構(gòu)仍很薄弱,相當(dāng)一部分市、縣級(jí)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)尚未建立或健全,許多地方還沒(méi)有專門的工作人員,保護(hù)力量明顯不足,工作無(wú)法正常展開(kāi)。此外,不少工作人員的素質(zhì)和能力還不能適應(yīng)保護(hù)工作的需要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)不是制作成現(xiàn)代化的“死標(biāo)本”，應(yīng)該是薪火相傳。拉動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這艘古老而美麗的航船前行，動(dòng)力還在于誕生它的這片土壤，還在于這片土壤養(yǎng)育的人們。只有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一種新的形式回歸到人們的生活中，才能從根本上拯救它?！盁o(wú)土栽培”是絕對(duì)行不通的。

如果沒(méi)有以上的機(jī)制建設(shè)，就不可能找到“萬(wàn)能的”手段和行之有效的方法。

六、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其呈現(xiàn)方式、傳承手段的多樣性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性——與人的思維、理念、意緒、情感、習(xí)俗、生活方式……密切相關(guān)，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，對(duì)它的保護(hù)就面臨著更多的困難。另外也體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“有形”與“無(wú)形”上。同時(shí)，要依據(jù)不同文化藝術(shù)載體的特質(zhì)，研究、實(shí)施其不同的保護(hù)辦法。

非物質(zhì)文化的傳承或傳遞，是民眾對(duì)文化的自我選擇，利用外力并非萬(wàn)全之策。代代相傳，在傳遞中增添新的因素和成分，包括發(fā)明、創(chuàng)新、揚(yáng)棄和吸收（異文化的因素），從而形成積累[6]。從維護(hù)世界文化多樣性、維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)的高度，辯證地、歷史地看待傳統(tǒng)文化，在全球化、現(xiàn)代化的過(guò)程中保護(hù)民族的精神、民族的血脈、民族的根系。隨著全球化、現(xiàn)代化和旅游事業(yè)的發(fā)展，造成了經(jīng)濟(jì)、文化、地緣疆界的模糊，地方特性的消解。在全球化大潮的沖擊下，地域文化的特色漸趨衰微，標(biāo)準(zhǔn)化的商品生產(chǎn)與設(shè)計(jì)導(dǎo)致旅游產(chǎn)品品種的單一、品位的庸俗[7]。我們必須利用文化人類學(xué)、符號(hào)學(xué)和中西比較研究的方法，結(jié)合中國(guó)歷史、人文、地理及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和民族特色，通過(guò)大量的實(shí)地調(diào)研，探討研究現(xiàn)代化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系，充分利用數(shù)字化手段，從而得出全面的、可操作性的和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的保護(hù)機(jī)制。

注釋

① 數(shù)字米開(kāi)朗基羅項(xiàng)目（The Digital Michelangelo Project）：由來(lái)自美國(guó)斯坦佛大學(xué)和華盛頓大學(xué)的30名教職員工及學(xué)生于1998-1999學(xué)年在意大利運(yùn)用激光測(cè)距技術(shù)，結(jié)合算法，對(duì)米開(kāi)朗基羅的雕塑和建筑作品進(jìn)行掃描，并以此建立三維計(jì)算機(jī)模型。作為一個(gè)編外計(jì)劃，他們還掃描了來(lái)自當(dāng)時(shí)羅馬省的1 163塊遺跡碎片，從而形成了一個(gè)巨大的古羅馬大理石地圖.

② 全息存儲(chǔ)（Holographic Memory）是利用全息照相的原理來(lái)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的記錄。這一概念是Dennis Gabor在1984年為提高電子顯微鏡的分辨率而提出的（注：全息表示物體發(fā)出光波的全部信息，例如振幅、強(qiáng)度、相位等）。全息存儲(chǔ)技術(shù)的最大優(yōu)點(diǎn)就是超高密度，例如，可以在一個(gè)糖塊大小的特殊立方體中存儲(chǔ)超過(guò)1TB（1TB=1024GB）大小的數(shù)據(jù)，這相當(dāng)于1 500張CD光盤的數(shù)據(jù)總和。不僅如此，全息存儲(chǔ)技術(shù)還具有極大的提升潛力，只要控制芯片具有足夠強(qiáng)的數(shù)據(jù)處理能力，全息存儲(chǔ)技術(shù)甚至可以提供高達(dá)1 000TB的容量.

③ MUD（Multiple User Dimension）即多用戶層面，也稱Multiple User Dungeon（多用戶地牢）或Multiple User Dialogue（多用戶對(duì)話）。它還被稱之為MUSE或多用戶模擬的環(huán)境，即Multiple User Simulated Environment，是很多用戶參與活動(dòng)的一種計(jì)算機(jī)程序.

[1]中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)網(wǎng)[BE/OL].(2012-2-12)[2013-09-23]http：//www.chinaich.com.cn/.

[2]湖南非物質(zhì)遺產(chǎn)網(wǎng)[BE/OL].(2012-2-12)[2013-09-11]http://www.hnfwzwhyc.com/.

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Multidimensional Analysis on the Application of Digital Method in the Protection of Intangible Cultural Heritage

The digital protection of intangible cultural heritage mainly re f ects in digital photography, multimedia and broadband network technology, virtual reality, 3d information acquisition, a high-end holographic access technology, etc. But domestic use is lim ited to the primary level, and the last three kinds of means are still in the exploration, needing to excavate and extend the technolog y deeply. Digital protection have some itself advantages, for example, the biggest approximate recreated original, the reproduced reality , the easy communication, and the convenient storage, but there are also some itself disadvantages, the excessive recreation, the lost ont ology and cultural single-polarization extrusion, the plight of squeezed survival, we need to build the complete protection system of int angible cultural heritage inheritance mechanism, funds safeguard mechanism, management system and operation mechanism to promote the ef fective use of digital means.

intangible cultural heritage；digital method； pros and cons；category

J0-03

：A

10.3963/j.issn.2095-0705.2014.01.007（0035-05）

2013-11-14

賴守亮，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院博士生，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授。