段凱紅

中國(guó)文化，包羅萬(wàn)象。文化的豐富內(nèi)涵，深深地反映在文字當(dāng)中。門，是建筑物的出入口，從《說(shuō)文》門部字來(lái)了解中國(guó)文化，是我們認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的一個(gè)窗口。

一、《說(shuō)文》門部字簡(jiǎn)介

“門，聞也，從二戶，象形。門之屬皆從門?！痹凇墩f(shuō)文解字》中，門部字共收錄了57個(gè)。這些字，有些和門的部件有關(guān)，如表示“門扇”之意的“闔”，表示“門檻”之意的“閾”“閥”。有些字和門的開(kāi)關(guān)功能有關(guān)，如表示“開(kāi)門”之意的“闢”“闡”“闿”等，有表示關(guān)門之意的“閉”“閟”“闔”等。有表示“看”之意的“窺”“閃”“闕”。也有表示門的形制的“閶”“闈”“閻”“閎”“閭”“閈”“阛阓”“闉闍”。

二、從《說(shuō)文》門部字看中國(guó)的等級(jí)與禮儀

1.門部字反映中國(guó)的等級(jí)。在等級(jí)社會(huì)中，富貴之人高高在上，貧賤之人低低在下，等級(jí)分明。這樣的文化現(xiàn)象深深地烙印在文字中，從《說(shuō)文解字》門部字可以管窺。

閭，lǘ，《說(shuō)文解字注》:“閭，里門也。周制。二十五家相群為里。其后則人所聚居為里，不限二十五家也?！逼浔玖x是指古代里巷的大門。后來(lái)，閭的詞義逐漸泛化，人們聚居到一起就稱為里，并不局限于二十五家?！蹲髠鳌は迨四辍?“州綽門于東閭。”在《史記》中提到“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上”。閭，依照《周禮》，是古代城鎮(zhèn)布局中的小區(qū)單位。要設(shè)置門，因此有了“閭門”一詞。《史記·陳涉列傳》:“發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)?！遍傋?，在秦代，貴右賤左。窮苦的老百姓被安排在閭巷的左邊。有閭左，相對(duì)的就有閭右。古代以右為上，富貴人家占了進(jìn)閭門右側(cè)的位置，貧窮人家則居于閭左。因此，從“閭”，可以看出中國(guó)的富貴劃分，等級(jí)禮制。

闕，què，《說(shuō)文·門部》:“門觀也?！薄稜栄拧め寣m》:“觀謂之闕?！卑喙獭栋谆⑼x》:“門必有闕者何?闕者，所以釋門，別尊卑也?！焙茱@然，“闕”有顯示尊卑，區(qū)分等級(jí)的符號(hào)意義。闕，后來(lái)發(fā)展成了雙音節(jié)詞“宮闕”，指的是皇室建筑。在帝王的宮門之前立雙闕，用來(lái)顯示帝王的氣派。就像“閥閱”一般，立于達(dá)官貴人門前，用來(lái)顯示祖上的功業(yè)。闕，代表著一種莊嚴(yán)、權(quán)勢(shì)，是普通的寒門小戶不可立的。因此，“闕”是等級(jí)的象征。

2.門部字所反映的中國(guó)禮儀。閣，《說(shuō)文·門部》:“所以止扉也?！北玖x是古代放在門上，用來(lái)防止門自合的長(zhǎng)木樁?！墩f(shuō)文解字注》中提到“凡止而不行，皆得謂之閣”。閤，gé，《說(shuō)文·門部》:“門旁戶也。”本義指的是設(shè)立于正門之外的小戶?！墩f(shuō)文解字注》:“唐時(shí)不臨前殿，御便殿，謂之入閤。上書(shū)于達(dá)官，曰閤下，猶言執(zhí)事也?！薄伴w下”一詞，顯示了古人對(duì)于對(duì)方的一種尊敬，不直呼其名，而是用他旁邊的人，等級(jí)低于他的人，亦可謂之“左右”來(lái)指稱。如同“陛下”一詞，陛，指臺(tái)階，陛下，指的是臺(tái)階之下，那些辦事之人，因畏懼皇帝的威嚴(yán)，所以在上書(shū)或是面見(jiàn)皇帝時(shí)，呼之“陛下”，以示尊崇。

3.從有關(guān)“門”的雙音節(jié)字看中國(guó)的等級(jí)禮儀。門下，解釋為門庭之下，指的是權(quán)貴者的家?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》:“齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食于門下?！痹诠糯?，有才華的士子，多出生于寒門，生活所迫，他們寄食于達(dá)官貴人門下，成為食客，因此“門下”一詞引申出了“食客”之意。食客可以通過(guò)這種途徑，解決自己的生活困境，而且可以為主人出謀劃策，借此可以施展自己的才華，寄食于門下?！伴T下”因此有了顯示權(quán)貴的作用，成為一種等級(jí)符號(hào)。

中國(guó)是一個(gè)注重禮的國(guó)家。禮，即規(guī)矩。在等級(jí)社會(huì)中，依照等級(jí)，則是合乎禮。從《說(shuō)文解字》門部字，我們了解到了中國(guó)的等級(jí)文化，在這種等級(jí)文化之下人們的生存狀態(tài)。高高在上，低低在下，禮，無(wú)處不在。

三、從門的開(kāi)合看中國(guó)文化兼收并蓄

1.門的開(kāi)與中國(guó)文化的開(kāi)放、吸納。在《說(shuō)文解字》門部字中，表示開(kāi)合的字頗多。有表示開(kāi)門之意的“闢”“闡”“闿”“閜”“闓”“開(kāi)”等，有表示關(guān)門之意的“閉”“閟”“闔”“閡”“闇”等。也有表示開(kāi)關(guān)門的“閘”。

闢，pì，《說(shuō)文·門部》:“闢，開(kāi)也。從門，辟聲?！北玖x是開(kāi)門?！队輹?shū)》中提到“闢四門”。

闿，kāi，《說(shuō)文·門部》:“闿，開(kāi)也。”本義是開(kāi)?！稘h書(shū)·匈奴傳上》中寫(xiě)道“今欲與漢闿大夫”。

門，本義是建筑物的出入口，用作開(kāi)關(guān)的設(shè)備，門最基本的功能就是用作開(kāi)關(guān)。人們把具有這種功能的某些抽象的事物，也用“門”的有關(guān)詞語(yǔ)來(lái)表示，例如“心門”“國(guó)門”。

開(kāi)門是為了出入、吸納，是一種包容、開(kāi)放的行為。打開(kāi)門，使得內(nèi)和外發(fā)生了聯(lián)系，溝通了內(nèi)外，二者相互作用，相互滲透。古人希求耳聰目明，眼觀六路，耳聽(tīng)八方。這就要打開(kāi)自己身體的孔竅，和自然、社會(huì)充分地接觸，使人變得豐富起來(lái)。古人講求“吾日三省吾身”，要求虛心求教，要“不恥下問(wèn)”“三人行，必有我?guī)煛保@實(shí)際是要廣泛地和別人接觸，取長(zhǎng)補(bǔ)短，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而改之。雖然個(gè)人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但卻生活在人際關(guān)系交織的社會(huì)當(dāng)中。因此，要打開(kāi)自己的心門，廣泛地接觸外界的訊息，用一種包容的心態(tài)去對(duì)待區(qū)別于自己的一切，這樣才會(huì)有所學(xué)，有所成。相反的，一個(gè)人閉目塞聽(tīng)，聽(tīng)不進(jìn)外界的勸告，不與外界打交道，是不會(huì)有所進(jìn)步的。

小到個(gè)人，大到國(guó)家，打開(kāi)國(guó)門，廣泛地和別國(guó)進(jìn)行交流，文化要素相互滲透，取其精華，去其糟粕，不斷豐富著文化的內(nèi)涵。中國(guó)文化是一種開(kāi)放的文化，不僅是境內(nèi)各民族相互融合的產(chǎn)物，更廣泛吸收了外部世界的文化。通過(guò)外來(lái)文化的補(bǔ)充，使自己獲得了強(qiáng)大的生命力。

2.門的關(guān)與中國(guó)文化的保守、防御?！墩f(shuō)文解字》中表示關(guān)門之意的詞也有很多。如:閟，bì，閉也。從門，必聲。本義是閉門。《左傳·莊公三十二年》:“初，公筑臺(tái)臨黨氏，見(jiàn)孟任，從之，閟，而與夫人言，許之?！?/p>

“閉關(guān)”一詞，指的是閉塞關(guān)口，斷絕和外國(guó)或外界的往來(lái)?！妒酚洝垉x列傳》:“儀說(shuō)楚王曰:‘大王誠(chéng)能聽(tīng)臣，閉關(guān)絕約于齊，臣請(qǐng)獻(xiàn)商于之地六百里?！遍]關(guān)政策，古已有之。

關(guān)門，是為了防守，是保守的舉措。在中國(guó)的詞匯中，有關(guān)“關(guān)”的詞也有很多。如“函谷關(guān)”“雁門關(guān)”“玉門關(guān)”“山海關(guān)”。這些關(guān)卡的設(shè)置，都是為了更好地保衛(wèi)祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮發(fā)展。

古語(yǔ)云:“一闔一閉謂之變，往來(lái)無(wú)窮謂之通?！币婚_(kāi)一合，就有了變化之意。中國(guó)文化，兼收并蓄。既要開(kāi)放，也要自守。

中國(guó)文化，博大精深。從《說(shuō)文》門部字，我們了解到了中國(guó)的等級(jí)、禮制，在這種體制下人們的生活狀態(tài)、思想觀念，理解了中國(guó)文化既要出納、開(kāi)放，又要保守，兼收并蓄的特色。門，是建筑物的出入口;門文化，是中國(guó)文化的出入口。

［1］段玉裁．說(shuō)文解字注［M］．上海:上海古籍出版社，1981．

［2］郭錫良．古代漢語(yǔ)［M］．北京:商務(wù)印書(shū)館，1999．

［3］樓慶西．中國(guó)建筑的門文化［M］．鄭州:河南科學(xué)技術(shù)出版社，2001．

［4］吳裕成．中國(guó)門文化［M］．天津:天津人民出版社，2004．