楊小燕

(太原理工大學(xué) 政法學(xué)院，山西 太原 030024)

20世紀(jì)60年代之前，美國(guó)自殺、他殺、吸毒等殘害生命的現(xiàn)象很嚴(yán)重。為此，在1968年，美國(guó)的杰·唐納·華特士在加州創(chuàng)建了“阿南達(dá)村”學(xué)校，開始探索生命教育，試圖讓人們正確認(rèn)識(shí)生命，從而熱愛生命、珍惜生命。之后，在1979年，澳大利亞成立了“生命教育中心”正式提出了生命教育這一概念。從此，生命教育理念在全球引起普遍關(guān)注，很多國(guó)家和地區(qū)把生命教育這一課題納入到教育的理論研究和實(shí)踐中。幾十年來(lái)，生命教育的理論及實(shí)踐均在全球得到迅速發(fā)展。生命教育將成為21世紀(jì)人類在教育觀念及實(shí)踐上的一次根本性變革[1]。

一、生命教育的涵義及其必要性

生命教育的涵義可分兩個(gè)層面：第一層面為引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的內(nèi)涵與意義，從而珍惜和尊重自身、他人乃至于整個(gè)自然界的生命包括所有動(dòng)物和植物，并與他們和睦相處；第二個(gè)層面為在尊重、珍惜自然生命的基礎(chǔ)上，努力提高生命存在的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

在美國(guó)學(xué)者首次提出生命教育之后，生命教育理念在全球得到迅速發(fā)展。中國(guó)的臺(tái)灣和香港地區(qū)也做了不少的探索。中國(guó)大陸的部分有識(shí)之士及教育部門也早就開始關(guān)注這一問(wèn)題，并取得了一定的成績(jī)，但是總體而言中國(guó)大陸的生命教育相對(duì)滯后，還沒(méi)有在整個(gè)教育界得到足夠重視。特別是高等教育領(lǐng)域，尚未形成系統(tǒng)的、科學(xué)的、真正的生命教育。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)正無(wú)可辯駁地說(shuō)明著這一點(diǎn)。

近些年來(lái)，大學(xué)生自殘、自殺、殺他、摧殘異類生命等輕視生命的事件時(shí)有發(fā)生。云南大學(xué)馬加爵殘殺同學(xué)事件、政法大學(xué)付成勵(lì)砍死老師事件、清華大學(xué)劉海洋潑熊事件等等以及屢見不鮮的大學(xué)生因?qū)W習(xí)就業(yè)壓力、人際困擾、戀愛糾紛等自殺的事件屢屢驚現(xiàn)于媒體。大學(xué)生對(duì)生命的輕視成為不可忽視的社會(huì)問(wèn)題，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈反響。

這些悲劇的發(fā)生，從表面上看是因?yàn)榇髮W(xué)生心理脆弱，缺乏受挫能力和抗壓能力，但歸根結(jié)底是家庭、學(xué)校和社會(huì)的片面的教育觀念造成的。

現(xiàn)在的家庭教育大多過(guò)于“勢(shì)利”，父母只看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而孩子從小就應(yīng)該接受的道德品質(zhì)教育，對(duì)生命、生活的認(rèn)識(shí)教育，如何與他人合作的教育，生活自理能力的訓(xùn)練等卻被忽略掉了。父母只是把孩子培養(yǎng)成了一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)器，而不是本應(yīng)該全面發(fā)展的人。

中小學(xué)則是“學(xué)習(xí)機(jī)器”的“加工廠”，中考、高考是學(xué)校教育的指揮棒，學(xué)生作為“人”的特性幾乎被抹殺，而作為“學(xué)習(xí)的機(jī)器”卻被一再的強(qiáng)化。這種功利主義的教育理念，只把學(xué)生看做一個(gè)認(rèn)知體，而不是一個(gè)完整的生命體。單調(diào)、重復(fù)、壓力重重的生活使學(xué)生沒(méi)有看到擁有生命的幸福，因而開始輕視生命的存在。

到了大學(xué)，學(xué)生得到徹底“松綁”，他們才開始“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”地獨(dú)自面對(duì)整個(gè)世界。千篇一律的生活瑣事，錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，難理頭緒的學(xué)習(xí)內(nèi)容，空虛迷惘的內(nèi)心世界……所有的這些讓他們感到痛苦、彷徨，找不到出路。上大學(xué)前的理想和眼前的現(xiàn)實(shí)差距太大了。而目前大學(xué)教育中缺少系統(tǒng)、有效的生命教育，大學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作也大多沒(méi)有全面深入細(xì)致展開，學(xué)生的心理問(wèn)題得不到及時(shí)的疏導(dǎo)?！芭f恨新愁”連綿不斷，看不到生命的光彩，于是極度的消極、悲觀，從而產(chǎn)生了厭世情緒。大學(xué)校園里自殺、犯罪的事件因而時(shí)有發(fā)生。部分學(xué)生希望通過(guò)死亡來(lái)解決困難、擺脫困境、一了百了。他們沒(méi)有看到生命的唯一性，缺乏對(duì)生命意義及價(jià)值的真正理解，不懂得欣賞、享受、熱愛生命，也沒(méi)有對(duì)生命應(yīng)有的敬畏。因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生命教育已迫在眉睫。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為何要以生命教育為主線

(一)客觀現(xiàn)實(shí)的需要

大學(xué)生生命意識(shí)淡薄及其由此帶來(lái)的嚴(yán)重后果，已成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。2010年7月，國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》正式提出：“要重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。”由此，生命教育首次被寫入國(guó)家教育發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。高校的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課)作為一門重要的高校思想政治理論課程理應(yīng)承擔(dān)起開展生命教育的重任。

(二)生命教育是進(jìn)行“三觀”教育、道德教育和法制教育的基礎(chǔ)

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何人類歷史的第一前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵2]“教育為人類所獨(dú)有，它蘊(yùn)涵于生命之中。沒(méi)有教育，生命的價(jià)值將無(wú)法展開，因?yàn)榻逃慕K極價(jià)值在于成就人生命的圓滿。意大利教育家蒙臺(tái)梭利曾深刻地指出:教育的目的在于助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為。生命是教育思考的原點(diǎn)，教育源于生命發(fā)展的需要?！盵3]人首先是一個(gè)自然生命體，離開了自然生命，精神、理性、道德、法律等就失去了載體，喪失了存在的基礎(chǔ)。同樣，生命存在也是一切教育的前提，所以，在高校的思想政治教育中也應(yīng)以生命教育為第一前提，這是不容置疑的。

1.生命教育是進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)。大學(xué)時(shí)期是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，“基礎(chǔ)”課是幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主渠道和主陣地。世界觀是人們對(duì)世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是以一定的世界觀為理論基礎(chǔ)所形成的關(guān)于人生目的、意義、態(tài)度及價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)和看法。世界觀決定著人生觀，人生觀影響著世界觀的鞏固、發(fā)展和變化。生命觀是人生觀的重要組成部分，是人生觀在對(duì)待生命問(wèn)題上的具體體現(xiàn)。人生觀決定生命觀，生命觀影響人生觀。正確的生命觀是樹立正確人生觀的基礎(chǔ)，也是影響世界觀的重要因素。生命教育就是要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀，即樹立正確對(duì)待生命的態(tài)度。只有真正領(lǐng)悟了生命的內(nèi)涵、意義，才能夠珍惜生命、尊重生命、善待生命、敬畏生命、升華生命、超越生命，才能以健康理智、積極向上的態(tài)度去對(duì)待生命，進(jìn)而追求生命的社會(huì)價(jià)值所在。只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，才能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀，也只有以正確的生命觀為基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

2.生命教育是進(jìn)行道德教育和法制教育的基礎(chǔ)。道德和法律都是社會(huì)上層建筑的重要組成部分，是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種重要手段。通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育和法制教育，可以使大學(xué)生具有生活在社會(huì)中的人所應(yīng)具有的基本素質(zhì)：道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。但是道德素質(zhì)和法律素質(zhì)同樣需要建立在正確生命觀的基礎(chǔ)上。人只有能正確地領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵、意義和價(jià)值才能夠珍愛自己、關(guān)愛他人、熱愛自然、關(guān)注社會(huì)，才會(huì)具有對(duì)己、對(duì)人、對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感。只有對(duì)有責(zé)任感的人進(jìn)行道德教育和法律教育才是有效的，否則只能是空談而沒(méi)有任何效果。所以，要進(jìn)行道德教育和法制教育首先得進(jìn)行生命教育，生命教育是進(jìn)行道德教育和法制教育的基礎(chǔ)和前提。

(三)生命教育的目標(biāo)與“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)互相融合滲透

生命教育的目標(biāo)與“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)互相融合滲透，互相促進(jìn)實(shí)現(xiàn)，你中有我，我中有你。這也使在“基礎(chǔ)”課中以生命教育為主線成為可能。

生命教育的第一層次目標(biāo)是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人的自然生命，了解生命的內(nèi)涵、生命的不易與珍貴?！盎A(chǔ)”課的目標(biāo)之一是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)人的“身”與“心”的關(guān)系，認(rèn)識(shí)人的生命歷程，正視面臨的困難和問(wèn)題，做一個(gè)身心健康的人、積極向上的人、有生命責(zé)任感的人。這一目標(biāo)與生命教育的第一層次目標(biāo)是一脈相承的。

生命教育的第二層次目標(biāo)是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人的社會(huì)生命。人的自然生命只是一種作為動(dòng)物的“生存”，而人還必須有一種高于動(dòng)物的“生活”，即人只有生活在社會(huì)中才能擁有真正屬于人的特征。此時(shí)，人的生命不再僅僅屬于自己，而是屬于社會(huì)。其他人的乃至于整個(gè)世界的一切生命皆為如此。所以，人要有同情心，要能關(guān)愛其他生命；人要與他人、大自然和諧相處；人要能遵守社會(huì)規(guī)范，維持社會(huì)的有序發(fā)展；人要有責(zé)任感，為家人、為祖國(guó)、為社會(huì)負(fù)責(zé)?！盎A(chǔ)”課的目標(biāo)之二是引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀、法制觀。這一目標(biāo)是生命教育的第二層次目標(biāo)的總結(jié)和提升。

生命教育的第三層次目標(biāo)是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人的精神生命。人與動(dòng)物的區(qū)別還在于人具有能動(dòng)性。人不僅僅是被動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)，還要?jiǎng)?chuàng)造性地賦予生命更豐富的內(nèi)涵，追求生命更高的意義和價(jià)值。“基礎(chǔ)”課的目標(biāo)之三是幫助學(xué)生樹立崇高的理想信念，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，確立正確的價(jià)值觀和為人民服務(wù)的科學(xué)高尚的人生觀。這一目標(biāo)是生命教育的第三層次目標(biāo)的具體化與升華[4]。

三、在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中如何以生命教育為主線

(一)要把生命教育貫穿于“基礎(chǔ)”課的內(nèi)容體系之中

1.通過(guò)責(zé)任教育、適應(yīng)教育讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然生命。有意義的生命是有責(zé)任感和使命感的生命，沒(méi)有責(zé)任感的生命就如同是一個(gè)軀殼，虛無(wú)飄渺。責(zé)任是一種擔(dān)當(dāng)，是一種不舍，是一種不離不棄，是一種熱愛的情感。“責(zé)任意識(shí)是人的自我意識(shí)中最核心、最深層的東西。強(qiáng)烈的責(zé)任感是道德行為的源泉。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，一種行為只有當(dāng)它出于對(duì)他人和社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感時(shí)，才具有崇高的道德價(jià)值。人正是透過(guò)強(qiáng)烈的責(zé)任感和純正的人格，才具有了無(wú)以取代的尊嚴(yán)?！盵5]人生的最基本責(zé)任是自我生存的責(zé)任，生存是擔(dān)當(dāng)一切責(zé)任的基礎(chǔ)，是豐富人生意義和價(jià)值的前提。大學(xué)生要珍惜和熱愛僅有一次、不可再現(xiàn)的生命。同時(shí)作為一個(gè)社會(huì)人，大學(xué)生還應(yīng)該承擔(dān)對(duì)家庭、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的責(zé)任，進(jìn)而讓自己的生命歷程更加充實(shí)和完滿。

人要在一定的環(huán)境中生存，必然會(huì)面對(duì)各種各樣的困難。因此在適應(yīng)性教育中要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中的困境是每個(gè)人的生命歷程中必然經(jīng)歷的、不可避免的階段，要以積極的態(tài)度去面對(duì)。生命因?yàn)橛辛颂魬?zhàn)才變得更精彩。大學(xué)生要學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝困難、適應(yīng)生存環(huán)境，從更高的角度去欣賞生命、歷煉生命、經(jīng)營(yíng)生命。

2.通過(guò)人生環(huán)境教育、道德教育、法制教育讓學(xué)生把握社會(huì)生命。人不僅具有所有動(dòng)物皆有的本能性生命，還具有人類自覺的社會(huì)性生命。因此，在人生環(huán)境教育中不僅要引導(dǎo)學(xué)生保持身心健康，愛惜自己的生命，還要引導(dǎo)學(xué)生尊重珍惜他人生命，建立和諧的人際關(guān)系；善待一切自然生命，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，和大自然和諧共榮；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“人是名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”[6]。社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。要科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，保持個(gè)人與社會(huì)的和諧。只有如此，人生才會(huì)順暢并充滿幸福感。

對(duì)和諧人生環(huán)境的追求，是人們對(duì)美好生活環(huán)境的向往。美好的生活環(huán)境自然首先是一種有序的生活，這就有了如何統(tǒng)一規(guī)范人類活動(dòng)的問(wèn)題，于是出現(xiàn)了道德和法律。道德是由內(nèi)而外地以對(duì)所有生命的博愛和責(zé)任去引導(dǎo)人們向善、守序。法律作為道德的補(bǔ)充，是通過(guò)強(qiáng)制力由外而內(nèi)地拒絕惡行。人的社會(huì)性生命就是要在呵護(hù)生命、遵守道德和法律的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。

3.通過(guò)價(jià)值教育、理想信念教育讓學(xué)生感悟精神生命。人之生命的最基礎(chǔ)層面是自然生命——“活著”，更高層次生命是社會(huì)生命的和諧發(fā)展，而最高的、最可貴的、最持久的是人還有超越生物生命的精神生命。即人之為人，不僅要追求物質(zhì)的生命存在，更要追求精神生命的不朽。那就是要?jiǎng)?chuàng)造人生價(jià)值，續(xù)寫人類的文明歷史，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，使人類進(jìn)步、生命永存。所以，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值教育時(shí)，要從精神生命角度引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀，讓他們思考“人為何活著”“怎樣活著才有意義”等問(wèn)題，從而明確自己一生的核心宗旨，把自己的生命價(jià)值追求同國(guó)家、民族、社會(huì)的時(shí)代使命緊密結(jié)合起來(lái)。而理想信念教育則對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、提升精神生命具有指引性、激勵(lì)性、保障性和超越性。

(二)要把生命教育體現(xiàn)在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法選擇上

生命并不是一種無(wú)知的存在，而是一個(gè)充滿情感的過(guò)程，期間有悲歡離合，有喜怒哀樂(lè)。因此，生命教育必然是感染人心靈、觸動(dòng)人靈魂、影響人內(nèi)心世界的教育。所以，傳授生命知識(shí)，只是一種理論層面的教育，要想真正實(shí)現(xiàn)生命教育的教學(xué)目標(biāo)，還應(yīng)該在方法上貫穿體驗(yàn)式教學(xué)的理念，讓大學(xué)生真切地領(lǐng)悟生命，深刻地理解生活，從而對(duì)生命充滿愛的情感。

為了加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)生命的體驗(yàn)，教師可以結(jié)合課堂教學(xué)，采取豐富多樣的體驗(yàn)性教學(xué)方法。如請(qǐng)面臨過(guò)生死抉擇、生命困境的人或相關(guān)專家進(jìn)行珍愛生命的主題報(bào)告或?qū)ｎ}講座；給學(xué)生播放關(guān)于生命的影視作品，利用生活中生命教育的優(yōu)秀資源，讓學(xué)生真切認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)與價(jià)值，理解生命的意義。在“母親節(jié)”時(shí)，組織學(xué)生了解生命的孕育過(guò)程。采訪臨產(chǎn)的媽媽，體會(huì)母親孕育生命的艱辛和生命的來(lái)之不易。組織學(xué)生參觀烈士陵園，參加親朋追悼會(huì)，去法庭聆聽對(duì)罪犯的宣判，去監(jiān)獄參觀，與犯人們交流，以此讓學(xué)生體會(huì)到生命的脆弱，人應(yīng)該遵紀(jì)守法、對(duì)生命負(fù)責(zé)。組織學(xué)生參觀養(yǎng)老院、孤兒院，慰問(wèn)殘疾人、關(guān)愛留守兒童，體驗(yàn)貧困地區(qū)的生活，讓大學(xué)生體會(huì)到生命的艱辛和關(guān)愛、幫助他人的快樂(lè)，激發(fā)作為大學(xué)生的責(zé)任感。讓學(xué)生利用課余時(shí)間親自養(yǎng)育、培植一些小動(dòng)物、植物，以體驗(yàn)與其他生命相處的快樂(lè)。還可以開展一些戶外的實(shí)踐活動(dòng)，如帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行野外生存探險(xiǎn)等等，讓他們懂得互相關(guān)愛，團(tuán)隊(duì)合作的重要性。還可以以生命為主題，組織學(xué)生進(jìn)行討論爭(zhēng)鳴、辯論賽、演講賽、征文等活動(dòng)。利用學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行關(guān)愛生命宣傳活動(dòng)等等。

通過(guò)豐富多樣的校內(nèi)外生命體驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)，可以使大學(xué)生身臨其境地認(rèn)識(shí)到生命的各個(gè)階段，體悟到生命的各樣歷程，感受到生命的各種情感，從而使學(xué)生人格得到陶冶，心靈受到震撼，生命意識(shí)得到強(qiáng)化，真正學(xué)會(huì)珍愛生命、尊重生命、善待生命、提升生命[7]。

綜上所述，大學(xué)生對(duì)生命的漠視給整個(gè)社會(huì)和高等教育敲響警鐘，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育已刻不容緩?！盎A(chǔ)”課在構(gòu)建生命教育方面具有其他學(xué)科所不具備的優(yōu)勢(shì)，因此可以成為開展大學(xué)生生命教育的主渠道。

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