張典兵 孟祥萌

人性化德育理念的內(nèi)涵解讀與實(shí)施策略

張典兵 孟祥萌

人性化德育理念是指既把人作為德育的出發(fā)點(diǎn)，又把人作為德育的根本旨?xì)w，重視把德育與人的尊嚴(yán)、自由、幸福、終極價(jià)值等緊密聯(lián)系，從而使德育真正成為“人”的教育的一種價(jià)值追求和精神范型。人性化德育理念契合了“以人為本”的時(shí)代精神，體現(xiàn)了民主和諧的師生關(guān)系，彰顯了情感體驗(yàn)的意義價(jià)值。人性化德育理念的實(shí)施要以激發(fā)學(xué)生道德需要為價(jià)值取向，以生活化和生成性德育素材為核心內(nèi)容，以對話、理解、關(guān)心和體驗(yàn)為主要方式。

德育理念 人性化德育理念 內(nèi)涵解讀 實(shí)施策略

人不僅是德育活動的出發(fā)點(diǎn)，也是德育活動的最后歸宿，德育活動必須把“人”或教人“成人”置于核心地位。但綜觀我國傳統(tǒng)德育，卻從根本上忽視了“人”的存在，忽視了對人的自然生命的珍視和精神生命的張揚(yáng)，致使德育偏離了人的道德需要和德性成長這一根本旨?xì)w，甚至成為了壓抑人與異化人的負(fù)向力量。正是在這樣的時(shí)代背景下，強(qiáng)調(diào)從“人學(xué)”的獨(dú)特視角對德育進(jìn)行人性化的審視和研究，已經(jīng)成為當(dāng)前我國德育變革與德育研究的一個(gè)嶄新視域。對此，有學(xué)者就鮮明指出：“現(xiàn)代德育理念的主要特征就是關(guān)懷人、關(guān)懷人的德性發(fā)展，或者說它的根本精神就是以道德主體的德性發(fā)展為本，以‘主體—發(fā)展性’作為德育的核心理念?！盵1]由此可見，人性化德育理念不僅是我國最根本和最核心的德育理念，而且也是其他德育理念得以有效實(shí)施和運(yùn)用的一種指導(dǎo)思想。

一、人性化德育理念的內(nèi)涵解讀

要想科學(xué)有效地貫徹實(shí)施人性化德育理念，必須首先認(rèn)識和理解其本質(zhì)內(nèi)涵，了解和把握其基本特征。從我國近年來有關(guān)人性化德育理念的研究來看，學(xué)者們對其本質(zhì)內(nèi)涵存在著不同的解讀。班華認(rèn)為，人性化德育理念“是用‘人’的方式去理解人，對待人，關(guān)懷人，特別是關(guān)懷人的精神生活、精神生命的發(fā)展?！盵2]楊紅輝認(rèn)為，人性化德育理念就是“強(qiáng)調(diào)要了解和尊重學(xué)生的需要，要求德育工作者在施教過程中，把道德要求與學(xué)生的需要相結(jié)合，針對不同學(xué)生不同的需要分別進(jìn)行分析和引導(dǎo)，并充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，促使學(xué)生創(chuàng)造、利用條件使自己的需要得到合理滿足?！盵3]譚建平等人認(rèn)為，人本化德育理念就是“以人為本的德育。……即以現(xiàn)實(shí)的人（學(xué)生）為出發(fā)點(diǎn)、以人文關(guān)懷為主旋律、以提升人的德性為落腳點(diǎn)的德育?！盵4]而金緒澤等人則認(rèn)為，人性化德育理念就是“要把人當(dāng)成一個(gè)完整意義上的人，充分了解人的心理需求，最大限度地關(guān)注每個(gè)人的需求，以一種人文關(guān)懷、人文精神關(guān)注每個(gè)個(gè)體生命的成長過程，從根本上做到對人性的尊重，對生命的尊重?！盵5]上述這些對人本化德育理念的內(nèi)涵解讀，雖然認(rèn)識的視角和側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都強(qiáng)調(diào)對“人”的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生當(dāng)成真正意義上的“人”來看待，要尊重學(xué)生作為“人”的價(jià)值與尊嚴(yán)，要以“人對人”的方式促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展和德性成長。據(jù)此，筆者認(rèn)為，所謂人性化德育理念，是指既把人作為德育的基礎(chǔ)又把人作為德育的目的，既把人作為德育的出發(fā)點(diǎn)又把人作為德育的最后歸宿，重視把德育與人的尊嚴(yán)、自由、幸福、終極價(jià)值緊密聯(lián)系，從而使德育真正成為“人”的教育的一種價(jià)值追求和精神范型。人本化德育理念的核心就在于對人性的肯定和彰顯，對人的道德潛能與道德智慧的珍視和信任，對人的自覺自由與民主平等的向往和追求。

作為一種嶄新的德育思想，人性化德育理念具有以下幾個(gè)突出特征：首先，人性化德育理念契合了“以人為本”的時(shí)代精神?！耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀的核心，它不僅主張人是發(fā)展的根本目的，回答人“為何”發(fā)展的問題；而且主張人是發(fā)展的根本動力，回答人“怎樣”發(fā)展的問題。人本化德育理念一方面強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展和德性成長，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，正如有人概括的那樣：“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！绷硪环矫鎰t強(qiáng)調(diào)學(xué)生的品德發(fā)展和德性成長必須依靠自身的理解、體驗(yàn)、認(rèn)同和踐履，必須依賴于自身積極性與主動性的調(diào)動。它重視和尊重學(xué)生的本性訴求，肯定學(xué)生的價(jià)值與作用，契合了今天人們所倡導(dǎo)的時(shí)代精神。其次，人本化德育理念體現(xiàn)了民主和諧的師生關(guān)系。人本化德育理念視野下的師生關(guān)系不再是傳統(tǒng)的“人——物”關(guān)系、“主體——客體”關(guān)系、“師道尊嚴(yán)”關(guān)系，而是“人——人”關(guān)系、“我——你”關(guān)系、“主體間性”關(guān)系，是一種新型的民主和諧的關(guān)系。教師與學(xué)生在人格尊嚴(yán)上是平等的，他們都是具有獨(dú)立人格的主體，他們之間是一種相互學(xué)習(xí)、相互幫助、教學(xué)相長、共同提高的關(guān)系。正是這種關(guān)系大大提升了學(xué)生對德育的自主性和參與性，使得他們更具積極性、主動性和創(chuàng)造性。最后，人本化德育理念彰顯了情感體驗(yàn)的意義價(jià)值。人本化德育理念強(qiáng)調(diào)的不是冷冰冰的科學(xué)精神和技術(shù)理性，而是更為珍視和凸顯人文精神和情感體驗(yàn)的重要價(jià)值。人本化德育理念重視從尊重、信任、關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生出發(fā)，充分理解學(xué)生的本能、沖動、欲望和需要的合理性，與學(xué)生建構(gòu)起真摯的情感交流和心靈溝通關(guān)系，使德育展現(xiàn)出真實(shí)而動人的藝術(shù)魅力，從而使德育的實(shí)效性得以大幅度提升。

二、人性化德育理念的實(shí)施策略

人性化德育理念的提出，意味著德育必須從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從規(guī)約走向自由，從封閉走向開放，在重新審視與把握自我的基礎(chǔ)上，確立新型的“人學(xué)”德育觀，也就是要把學(xué)生的品德發(fā)展和德性成長放在德育的、核心的、突出的和本體性的地位上來。

1.以激發(fā)學(xué)生道德需要為價(jià)值取向。

從人性化德育理念的“為人性”這一基本特征來看，德育的最終目的不在于學(xué)生是否掌握道德規(guī)范和道德律令，也不在于教師所傳授的道德是否能夠暢通無阻，更不在于單純的德育活動過程本身，而在于作為德育對象的學(xué)生的道德發(fā)展與道德需要，也就是通過德育活動看是否促進(jìn)了學(xué)生的道德發(fā)展和更好地滿足了學(xué)生道德生活的實(shí)際需要，學(xué)生的德性成長和身心發(fā)展才是德育的最終意圖[6]。以激發(fā)學(xué)生道德需要為價(jià)值取向，就是要以學(xué)生道德發(fā)展和道德生活完滿為根本旨?xì)w：一方面，在德育實(shí)踐中我們不能任意以其他的目的和需要來代替甚至犧牲該目的，也不能把該目的作為實(shí)現(xiàn)其他什么目的的“附屬品”，它應(yīng)該永遠(yuǎn)是德育的本體性目的，是其他德育目的、價(jià)值及其功能得以順利實(shí)現(xiàn)的前提與基礎(chǔ)。惟其如此，人性化德育理念才能得以順利實(shí)施并取得預(yù)期成效；另一方面，在德育實(shí)踐中我們還要注意促使所有學(xué)生都能獲得力所能及的、最大限度的道德發(fā)展和德性完滿。學(xué)生作為德育對象和德育主體，他們是一個(gè)個(gè)有思想感情的、具體而現(xiàn)實(shí)的活生生的人，單純只顧及其中的一部分而背離了絕大多數(shù)的“人本觀”，都是狹隘和片面的，對德育實(shí)踐也都是有百害而無一利的，真正意義上的人性化德育理念必須對每個(gè)學(xué)生都施以尊重、熱愛和關(guān)懷。因此，人性化德育理念的實(shí)施必須堅(jiān)持平等對待每一個(gè)學(xué)生，既不能以少數(shù)所謂“優(yōu)等生”的發(fā)展而犧牲大多數(shù)“中等生”的發(fā)展，也不能以大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展而犧牲少數(shù)“優(yōu)等生”的發(fā)展，而是著眼于學(xué)生全體，使每一個(gè)學(xué)生都能享受到人性化德育理念的陽光和雨露，使每一個(gè)學(xué)生都在各自原有的基礎(chǔ)上得到盡可能的道德發(fā)展和德性成長。

2.以生活化和生成性德育素材為核心內(nèi)容。

人性化德育理念是一種充滿生活性和生成性的活生生的德育，其德育素材和內(nèi)容的取舍也應(yīng)當(dāng)以生活性和生成性為基本標(biāo)準(zhǔn)。一方面，德育素材和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持生活化。德育必須回歸學(xué)生的豐富多彩的實(shí)際生活，“把生活作為德育的來源和主體，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)和感悟生命成長的道德需要，用生活滋養(yǎng)人，用生活教育人，讓道德重歸心田，讓生活中的真、善、美成為學(xué)生生命中最重要的東西。”[7]因?yàn)椤叭藗兪菫榱松疃囵B(yǎng)個(gè)體的品德，改善、提升社會道德的”，“脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證而流于虛空、形式、無效?！盵8]另一方面，德育素材和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)生成性。就本質(zhì)而言，德育素材和內(nèi)容本身其實(shí)也就是社會道德，而社會道德決不是一種超意識的“先驗(yàn)”存在，而是在社會性活動與交往中不斷產(chǎn)生并隨社會性活動與交往的變化而不斷發(fā)展的。傳統(tǒng)德育把社會道德僅僅當(dāng)作一種靜止不變的、抽象概括的觀念體系，熱衷于以“理想化”“成人化”甚至“政治化”的綱目形式堆砌德育知識，對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制性灌輸，其實(shí)效性偏低在所難免。德育素材和內(nèi)容其實(shí)屬于一個(gè)動態(tài)的范疇，它源自于豐富多彩的社會生活實(shí)踐，生成于教師與學(xué)生之間的交往互動、溝通理解的德育過程之中。惟其如此，德育素材和內(nèi)容才是生動鮮活的，才是充滿生命活力和人性魅力的，也才能夠真正達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的最佳德育效果。

3.以對話、理解、關(guān)心和體驗(yàn)為主要方式。

傳統(tǒng)德育過于強(qiáng)調(diào)道德知識的灌輸，從根本上是一種“人對物”的德育方式。這種德育方式“目中無人”，不可能實(shí)現(xiàn)德育的本真訴求。對此，美國教育家科爾伯格就曾一針見血地指出：“灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法。說它不是一種教授道德的方法，是因?yàn)檎嬲牡赖掳▽δ切┛赡芴幱跊_突中的價(jià)值做出審慎決定；說它不是一種道德的教學(xué)方法，是因?yàn)楹虾醯赖碌慕虒W(xué)意味著尊重兒童正發(fā)展著的推理能力和對他們所學(xué)內(nèi)容的評價(jià)能力?！盵9]基于此，人本化德育理念的實(shí)施一定要采取“人對人”的方式，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的對話、理解、關(guān)心與體驗(yàn)，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為真正意義上有道德的人。教師和學(xué)生是德育活動的兩大最積極、最活躍的人的因素，他們之間的關(guān)系不是主客體的關(guān)系，而是“我與你”的主體與主體之間的關(guān)系。一方面，對話、理解、關(guān)心與體驗(yàn)不僅體現(xiàn)了師生之間的平等民主關(guān)系，凸顯了尊重差異、寬容異己、認(rèn)可價(jià)值多元的精神追求，而且也反映了師生之間充滿人格魅力的溫暖的情感交流與心靈溝通。從一定意義上來說，德育更應(yīng)該是一種通過道德情感的激發(fā)與培育來教會學(xué)生關(guān)心、關(guān)懷和熱愛，并在此基礎(chǔ)上充盈美好“人倫之情”的活動。另一方面，對話、理解、關(guān)心與體驗(yàn)也表明了德育活動既不是教師的單向傳遞，也不是對學(xué)生的放任自流，而是師生共同參與、相互影響、相互制約、相互促進(jìn)的，教師在促進(jìn)了學(xué)生品德發(fā)展和德性成長的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自身的精神成長。由此可見，對話、理解、關(guān)心與體驗(yàn)是真正意義上的“人對人”的德育方式，它不僅體現(xiàn)了當(dāng)代德育所需要的最基本的人文精神，而且也體現(xiàn)了人際互動、關(guān)心同類、珍愛生命、自強(qiáng)不息的思想觀念，因而理應(yīng)成為人性化德育理念的主要實(shí)施方式。

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張典兵 徐州工程學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院教授 碩士生導(dǎo)師

孟祥萌 中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

（責(zé)編 樊 譽(yù)）

※ 本文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“新中國大學(xué)生思想政治理論課研究”（項(xiàng)目編號：D/2013/01/093）的階段性研究成果。