王淑貞，王文明，劉景慧

（1.湖南省民間非物質(zhì)文化研究基地; 2.懷化學(xué)院民族文化研究所，湖南懷化 418008）

本文的大湘西是指張家界市、湘西土家族苗族自治州（以下簡稱湘西州）、懷化市，以及邵陽市西部的隆回、洞口、綏寧、城步等縣，國土面積63 085平方千米，人口1 178萬左右，域內(nèi)居住著土家、苗、侗、瑤、白等40多個少數(shù)民族。全境經(jīng)濟發(fā)展滯后，屬武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展和扶貧攻堅湖南主戰(zhàn)場。域內(nèi)擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）44項，省級“非遺”116項，市（州）級“非遺”370項，縣級“非遺”1 140多項，還有一大批沒有進(jìn)入國家、省、市（州）、縣四級保護(hù)名錄的“非遺”。[1]域內(nèi)“非遺”數(shù)量多，密度大，富集性強，瀕危度高，開發(fā)價值巨大，是極為珍貴的文化資源，有待綜合性多層面多方式保護(hù)性開發(fā)，以此作為大湘西區(qū)域發(fā)展和扶貧攻堅的切入點，加快大湘西經(jīng)濟、文化的迅速發(fā)展。本課題組在大湘西少數(shù)民族“非遺”保護(hù)研究[2]的基礎(chǔ)上，就此略予探討，以就教于專家學(xué)者和廣大讀者，以裨益于域內(nèi)“非遺”的保護(hù)和開發(fā)。

保護(hù)“非遺”的有效途徑之一就是開發(fā)“非遺”，在開發(fā)中保護(hù)“非遺”，是大湘西少數(shù)民族“非遺”保護(hù)的必然選擇。

一、開發(fā)原則

開發(fā)大湘西少數(shù)民族的“非遺”，必須遵循文化資源保護(hù)性開發(fā)的系列原則。

1.保護(hù)性開發(fā)原則 資源開發(fā)的首要原則是保護(hù)原則，開發(fā)“非遺”的首要目的就是保護(hù)“非遺”。通過開發(fā)，為保護(hù)“非遺”開辟路徑、籌措經(jīng)費、訓(xùn)練人員、培養(yǎng)人才，擴大影響。因為種種原因，開發(fā)中可能改變“非遺”的本來面貌，甚至破壞“非遺”，導(dǎo)致保護(hù)初衷的喪失。因此，開發(fā)中必須把“保護(hù)”擺在首要地位，處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，切實保護(hù)好“非遺”。

2.原真性開發(fā)原則 與遵循保護(hù)第一原則直接相關(guān)，在開發(fā)中必須遵循原真性原則。“非遺”的魅力和開發(fā)的價值就在于它原生的本真狀態(tài)、本真的特色、本真的個性。離開原真性的開發(fā)，就失去了“非遺”的價值，就可能導(dǎo)致對“非遺”的破壞。這是必須避免和防止的。

3.有序性開發(fā)原則 大湘西少數(shù)民族“非遺”的開發(fā)，無論是宏觀全域開發(fā)，還是微觀項目開發(fā)，都是非常復(fù)雜的事情，牽涉到各個方面，千頭萬緒，必須遵循先試點后推廣、先重點示范后一般推進(jìn)、先易后難等操作原則;必須遵循先市場調(diào)研預(yù)測，后決策計劃實施等具體程序，按部就班，有序推進(jìn)。

4.綜合效益開發(fā)原則 大湘西少數(shù)民族“非遺”的開發(fā)，必須遵循在開發(fā)中有效保護(hù)“非遺”的實效性原則;必須遵循開發(fā)地經(jīng)濟效益、文化效益、社會效益、生態(tài)效益相結(jié)合的綜合性效益原則;必須遵循傳承者、當(dāng)?shù)鼐用瘛㈤_發(fā)商、投資商、經(jīng)營商和當(dāng)?shù)卣疂M意的綜合滿意原則。

5.可持續(xù)性開發(fā)原則 大湘西少數(shù)民族“非遺”的開發(fā)，還必須遵循可持續(xù)發(fā)展原則。既要遵循“非遺”開發(fā)的資源可持續(xù)性利用、生態(tài)可持續(xù)維護(hù)等原則，又要遵循項目的可持續(xù)運行原則。

二、開發(fā)途徑

大湘西少數(shù)民族“非遺”的保護(hù)性開發(fā)，可采取多業(yè)并進(jìn)、滲透互動的綜合性開發(fā)方式，打造依托“非遺”，以“非遺”為靈魂和特色的“非遺”型產(chǎn)業(yè)、業(yè)態(tài)、產(chǎn)品，以及公益事業(yè)。

（一）產(chǎn)業(yè)化開發(fā)途徑

大湘西少數(shù)民族“非遺”產(chǎn)業(yè)化綜合開發(fā)的總體設(shè)想：把“非遺”保護(hù)性開發(fā)，滲透于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化業(yè)、商貿(mào)業(yè)、旅游業(yè)之中，打造“非遺”型的文化生態(tài)休閑體驗旅游農(nóng)業(yè)、體驗加工旅游工業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)、游憩購物商貿(mào)業(yè)、休閑體驗旅游業(yè)，探索一條以“非遺”為靈魂、以旅游為主導(dǎo)、多業(yè)滲透、連環(huán)互動的保護(hù)性綜合型產(chǎn)業(yè)化開發(fā)之路。

1.生態(tài)休閑體驗旅游農(nóng)業(yè)開發(fā)途徑 該途徑是指把“非遺”保護(hù)性開發(fā)同生態(tài)農(nóng)業(yè)開發(fā)結(jié)合起來，打造成“非遺”型文化生態(tài)農(nóng)業(yè);并把它同休閑體驗旅游結(jié)合起來，形成“非遺”型的文化生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游相結(jié)合的“非遺”保護(hù)性綜合開發(fā)之路。該類型適合種植技藝、養(yǎng)殖技藝類“非遺”的保護(hù)性開發(fā)。如以新晃“紅米稻”種植技藝為依據(jù)，打造特色生態(tài)休閑體驗旅游農(nóng)業(yè)等。

2.休閑體驗旅游加工業(yè)開發(fā)途徑 該途徑是指把“非遺”保護(hù)性開發(fā)同加工業(yè)結(jié)合起來，把加工業(yè)同休閑體驗旅游結(jié)合起來，形成以“非遺”為依據(jù)和靈魂的融加工與旅游于一體的“非遺”型休閑體驗旅游加工業(yè)，以及由此形成的“非遺”保護(hù)性綜合開發(fā)之路。此類產(chǎn)業(yè)開發(fā)的產(chǎn)品是以“非遺”為內(nèi)涵的工業(yè)產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品。大湘西少數(shù)民族“非遺”中許多技藝類項目可進(jìn)行不同的產(chǎn)業(yè)開發(fā)。如手工制作技藝類的“非遺”，可進(jìn)行休閑體驗旅游手工業(yè)開發(fā)等。有的“非遺”已經(jīng)大規(guī)模生產(chǎn)性開發(fā)，如芷江鴨制作技藝的規(guī)?；I(yè)開發(fā)等;有的早已形成了一大產(chǎn)業(yè)，如茶葉生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化等。已經(jīng)開發(fā)和正在開發(fā)的可以將它同參與式體驗旅游相結(jié)合，進(jìn)一步做大、做強、做特;尚未開發(fā)的就是一個極為珍貴的產(chǎn)業(yè)資源寶庫。通過這些開發(fā)，既形成“非遺”型旅游工業(yè)發(fā)展之路，又形成“非遺”的綜合性工業(yè)開發(fā)保護(hù)之路。

3.旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)途徑 該途徑是指在“非遺”保護(hù)性開發(fā)中，將文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)同旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)結(jié)合起來，形成旅游主導(dǎo)式文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的“非遺”保護(hù)性綜合開發(fā)之路。大湘西少數(shù)民族“非遺”中的民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育與競技、民俗等類項目，可以進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、影視、動漫、出版、演藝等行業(yè)的規(guī)模化文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，創(chuàng)造出極具特色和吸引力的精神產(chǎn)品。這方面的開發(fā)可同旅游緊密結(jié)合，打造出“非遺”型旅游主導(dǎo)式文化產(chǎn)業(yè)的精品、名品，探索“非遺”型旅游主導(dǎo)式文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮之路，以及由此形成的“非遺”保護(hù)性文化產(chǎn)業(yè)綜合開發(fā)之路。近些年，張家界市開發(fā)的演藝業(yè)等，就是這樣的文化產(chǎn)業(yè)?！胺沁z”型旅游主導(dǎo)式文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，不只是具有巨大的經(jīng)濟價值，是大湘西人脫貧致富的法寶，而且具有促進(jìn)大湘西文化大發(fā)展大繁榮的巨大文化價值和社會價值，我們必須倍加珍惜，努力作為。

4.旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)途徑 大湘西少數(shù)民族“非遺”同其它文化資源一起，是極其重要的旅游資源，可以打造成觀賞、體驗、休閑、餐飲、住宿、交通等旅游產(chǎn)品，以及旅游購物商品，可以把“非遺”開發(fā)同旅游的六大要素緊密結(jié)合起來，把“非遺”開發(fā)同休閑體驗農(nóng)業(yè)、休閑體驗加工業(yè)、休閑體驗娛樂業(yè)等產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來的“非遺”型大旅游產(chǎn)業(yè)。

上述“非遺”產(chǎn)業(yè)開發(fā)途徑是一個統(tǒng)一整體。它以“非遺”為核心資源，將它同傳承地少數(shù)民族民俗風(fēng)情等等文化資源有機整合，將“非遺”進(jìn)行多產(chǎn)業(yè)綜合開發(fā)。在多產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，以旅游為主導(dǎo)，實行旅游主導(dǎo)式休閑農(nóng)業(yè)、體驗加工業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的綜合開發(fā);以旅游產(chǎn)業(yè)帶動生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)、體驗加工業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)、體驗加工業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，使之呈現(xiàn)多業(yè)并進(jìn)、多業(yè)滲透、多業(yè)互動的“非遺”依托型大旅游產(chǎn)業(yè)格局;形成多業(yè)聯(lián)動、整體綜合的“非遺”保護(hù)性開發(fā)模式?！胺沁z”是該模式的核心與靈魂;“非遺”保護(hù)是該模式的成效之一;“多業(yè)聯(lián)動”、“整體綜合”是該模式的突出特征;整體性、綜合性、互動性是該模式的本質(zhì)屬性。

1）業(yè)態(tài)開發(fā) 產(chǎn)業(yè)開發(fā)依賴于業(yè)態(tài)開發(fā)，在“非遺”綜合性開發(fā)過程中，必須進(jìn)行多業(yè)態(tài)的綜合開發(fā)，來支撐產(chǎn)業(yè)開發(fā)?！胺沁z”的業(yè)態(tài)開發(fā)可分為研發(fā)策劃類業(yè)態(tài)開發(fā)、生產(chǎn)類業(yè)態(tài)開發(fā)、營銷類業(yè)態(tài)開發(fā)、服務(wù)類業(yè)態(tài)開發(fā)等。在開發(fā)中，要把這不同類型的業(yè)態(tài)做出特色，做大、做優(yōu)、做強。

2）產(chǎn)品開發(fā) 業(yè)態(tài)開發(fā)落腳在產(chǎn)品開發(fā)，“非遺”業(yè)態(tài)開發(fā)的成果是以“非遺”為文化內(nèi)涵的種種產(chǎn)品，“非遺”的人文精神是這些產(chǎn)品的靈魂。這些產(chǎn)品的種類多種多樣，有開發(fā)出的物質(zhì)類產(chǎn)品，如土特產(chǎn)品類、工藝品類等;有娛樂類產(chǎn)品，如演藝作品、動漫作品、影視作品等，張家界市的“魅力湘西”就是湘西白族、土家族、苗族、瑤族歌舞等“非遺”演藝類舞臺式開發(fā)的精品力作。有服務(wù)類產(chǎn)品，如餐飲服務(wù)產(chǎn)品、交通服務(wù)產(chǎn)品等;有詩歌、小說、散文、劇本等文學(xué)作品，形成多種類產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)之路?！胺沁z”的產(chǎn)品開發(fā)就是要把這多種類的“非遺”型產(chǎn)品做優(yōu)、做特、做精，做成精品名品。

（二）公益事業(yè)開發(fā)途徑

該途徑是指在“非遺”保護(hù)性開發(fā)中，對“非遺”進(jìn)行保護(hù)和村民自娛的公益事業(yè)型開發(fā)之路。大湘西少數(shù)民族的“非遺”不僅是各族人民的生產(chǎn)生活方式及其創(chuàng)造的成果，而且是各族人民的交往方式和娛樂方式及其成果;它不只是可供經(jīng)濟開發(fā)而脫貧致富，更可以公益性事業(yè)型開發(fā)，把傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、競技、文學(xué)、民俗等類“非遺”，開發(fā)成精美的村民休閑的文化產(chǎn)品，供村民自己欣賞、娛樂、健身，使人們悅耳悅目、悅心悅意、悅情悅志，提高人民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。該途徑既可強化“非遺”的原生態(tài)保護(hù)，又可為“非遺”的產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供準(zhǔn)備和借鑒。

三、開發(fā)方法

大湘西少數(shù)民族“非遺”保護(hù)性產(chǎn)業(yè)化綜合開發(fā)的關(guān)鍵在于方法。方法是一個大系統(tǒng)，有原生態(tài)、仿真性、差異化、特色化、創(chuàng)新性等多種開發(fā)方法。

（一）原生態(tài)開發(fā)方法

該方法是指保護(hù)性開發(fā)大湘西“非遺”時，按照它存續(xù)和傳承的傳統(tǒng)活態(tài)過程與相應(yīng)環(huán)境來開發(fā)的方法。運用該方法時，要依據(jù)“非遺”的文化內(nèi)容與生態(tài)環(huán)境、遵循原生態(tài)開發(fā)的規(guī)則、規(guī)律進(jìn)行。

一要按照“非遺”活態(tài)傳承的規(guī)則、規(guī)律，存續(xù)、傳承的活動要素、活動狀態(tài)、活動順序、活動過程等，進(jìn)行原生狀態(tài)的活態(tài)開發(fā)，原汁原味地再現(xiàn)這些“非遺”的動態(tài)過程。

二要依據(jù)“非遺”存續(xù)、傳承過程中原生態(tài)的文化內(nèi)涵和人文環(huán)境去開發(fā)“非遺”，要按其人文精神、意境去開發(fā)它，放在該“非遺”自身的人際關(guān)系、文化氛圍中開發(fā)它，放在少數(shù)民族居住的村寨、院落等人文環(huán)境中開發(fā)它，開發(fā)出原生態(tài)的文化內(nèi)涵和人文精神的藝術(shù)珍品。

三要依據(jù)這些“非遺”存續(xù)、傳承的自然條件、生態(tài)環(huán)境去開發(fā)它，使之具有該“非遺”特有的自然條件與生態(tài)環(huán)境的特質(zhì)。如利用傳承地特定的土地、特定的土壤、特定的水源、清新潔凈的空氣，大山、云霧、森林、峽谷、瀑布、泉水、溶洞、平壩，以及小橋、流水、古道、梯田、修竹、果樹、吊腳樓、馬牛羊雞鴨鵝犬等生態(tài)環(huán)境，開發(fā)出生態(tài)特征鮮明、地方特色突出、綠色環(huán)保的“非遺”型農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品、美酒、食品等土特產(chǎn)品。[3]

“非遺”傳承的條件、環(huán)境是隨著時代的變化而變化的，傳承的活動狀態(tài)也會隨之變化，原生態(tài)開發(fā)實際上只能在現(xiàn)有條件、環(huán)境下，對“非遺”現(xiàn)存狀態(tài)的保護(hù)性開發(fā)。大湘西少數(shù)民族“非遺”的保護(hù)性開發(fā)，也只能在現(xiàn)有的條件、環(huán)境中進(jìn)行，只能依據(jù)現(xiàn)在的傳承方式，參考近代的、古代的傳承方式進(jìn)行仿古性的原生態(tài)開發(fā)。

（二）仿真性開發(fā)方法

大湘西少數(shù)民族“非遺”開發(fā)可根據(jù)需要，運用復(fù)制、移植、仿制等具體方法，進(jìn)行仿真性開發(fā)。

這里的復(fù)制法主要是指就地原生態(tài)復(fù)制，保持“非遺”原生狀態(tài)、原真狀態(tài)的開發(fā)方法。該方法主要適用于滅絕、失傳了的“非遺”的復(fù)制與再現(xiàn)，以及處于極度瀕?！胺沁z”的搶救性保護(hù)開發(fā)，也適用于“非遺”的異地開發(fā)，借助“非遺”的原生狀態(tài)、原真狀態(tài)吸引顧客，搶占市場。

這里的移植法是指“非遺”移植到異地原真性開發(fā)的方法。把異地的“非遺”移植到市鎮(zhèn)、旅游目的地集中進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，“無中生有”，打造和構(gòu)建“非遺”產(chǎn)品的品牌集群，在該地形成“非遺”開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)，擴大“非遺”開發(fā)的規(guī)模效應(yīng)。

這里的仿制法是指仿照“非遺”，進(jìn)行仿真性商業(yè)開發(fā)的方法。該方法運用現(xiàn)代科技手段，模仿“非遺”的原生狀態(tài)、原真狀態(tài)，打造更加高雅、更具市場魅力的“非遺”產(chǎn)品，以贏得更多顧客的親睞與頌揚。

仿真性開發(fā)方法要求依據(jù)“非遺”的本真狀態(tài)，更好地再現(xiàn)本真狀態(tài)，既傳承和弘揚“非遺”內(nèi)在特質(zhì)之神韻，又增添“非遺”外在形式之神采，使之在弘揚和創(chuàng)新中更加精彩奪目。

（三）差異化開發(fā)方法

大湘西少數(shù)民族“非遺”種類多樣，且因地而異，差異性突出。在保護(hù)性開發(fā)中，要從種類、時間、空間等角度差異化地開發(fā)。

種類差異開發(fā)方法是指依據(jù)“非遺”種類的不同，開發(fā)不同種類“非遺”產(chǎn)品的方法。運用該方法，目的在于形成一地多種“非遺”同時開發(fā)，多種“非遺”文化產(chǎn)品問世的盛況。該方法適合于城鎮(zhèn)或旅游目的地的集中開發(fā)。運用該方法，一要注重各大類“非遺”差異的凸顯與互補，形成群星燦爛的“非遺”產(chǎn)品星群;二要彰顯同類不同項目“非遺”及其產(chǎn)品的差異，形成五彩繽紛的同類“非遺”的不同產(chǎn)品系列。

時間差異開發(fā)方法是指依據(jù)“非遺”傳承的時間差異開發(fā)“非遺”產(chǎn)品的方法。時間差異性既指某一“非遺”傳承過程中不同環(huán)節(jié)、不同階段、不同季節(jié)等歷時性差異，也包括多種不同“非遺”在不同時間段的錯綜復(fù)雜的差異。運用該方法，一是注重“非遺”傳承本身的時間差異性，彰顯同一“非遺”或不同“非遺”在不同時間段出現(xiàn)的種種差異。二是要在同一地方不同時間段繼起式地開發(fā)“非遺”，使該地一年四季各時間段都有特色“非遺”產(chǎn)品上市。運用該方法就是要利用時間差異、彰顯時間差異，實現(xiàn)“非遺”時間差異的價值。

空間差異開發(fā)方法是指依據(jù)“非遺”的空間差異，開發(fā)“非遺”產(chǎn)品的方法?？臻g差異一是指不同“非遺”的結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)形態(tài)各有不同，二是指同一“非遺”在不同地域傳承的空間狀態(tài)有所不同，如生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境等空間環(huán)境的不同，傳承場所的不同、空間關(guān)系的不同、文化氛圍的不同等等。[4]運用該方法就是要突出并彰顯這些差異。

差異性開發(fā)方法與特色化開發(fā)方法是緊密聯(lián)系在一起的。

（四）特色化開發(fā)方法

特色化開發(fā)方法包括地方特色、民族特色、形式特色、內(nèi)容特色等不同角度特色的開發(fā)方法，實際上是個性化開發(fā)方法。

地方特色開發(fā)方法是指依據(jù)“非遺”的地方特點，開發(fā)地方“非遺”特色產(chǎn)品的方法。大湘西少數(shù)民族的“非遺”，地域性、村寨性強。運用該方法，就是要突出“非遺”的地方特色，打造村寨型、地方型“非遺”產(chǎn)品，一寨一品，一村一品，一鄉(xiāng)一品，一縣一系列，彰顯境內(nèi)各地“非遺”產(chǎn)品的地方差異性，使之各具特色，五彩繽紛。

民族特色開發(fā)方法是指依據(jù)大湘西“非遺”的民族特色，開發(fā)民族性“非遺”產(chǎn)品的方法。各民族的“非遺”，各有自己的特點，相互之間有比較明顯的差異，由以形成各自的特色。大湘西有土家、苗、侗、瑤、白等多個少數(shù)民族，境內(nèi)44項國家級“非遺”中，土家族14項，苗族16項，侗族5項，瑤族4項。白族1項，還有土家族、苗族、白族、漢族共有的3項。[1]境內(nèi)各少數(shù)民族的“非遺”各具特色，依據(jù)這些，就可以開發(fā)出異彩紛呈的“非遺”產(chǎn)品的民族特色。

形式特色開發(fā)方法是指根據(jù)各地各民族“非遺”表現(xiàn)形式的不同，打造形式上各具特色的“非遺”產(chǎn)品的方法。形式特色一指各地各民族“非遺”內(nèi)在結(jié)構(gòu)和傳承方式的特色，二指這些“非遺”外在表現(xiàn)形態(tài)的特色，三指這些“非遺”依附的文化空間、生態(tài)環(huán)境的特色。運用該方法就要從這三方面入手，打造結(jié)構(gòu)各異、傳承方式各異、表現(xiàn)形態(tài)各異、文化空間各異、生態(tài)環(huán)境各異的“非遺”產(chǎn)品。

內(nèi)容特色開發(fā)方法是指依據(jù)各地各民族“非遺”內(nèi)容的不同，打造內(nèi)容上各具特色的“非遺”產(chǎn)品的方法。內(nèi)容特色一是指“非遺”文化要素及其關(guān)系的特點，文化內(nèi)容、文化內(nèi)涵的特點;二是指“非遺”文化拓質(zhì)、人文精神的特點。[5]運用該方法，一是要打造“非遺”要素及其關(guān)系的特色;二是要提煉和彰顯“非遺”文化特質(zhì)、人文精神的特色，這是“非遺”產(chǎn)品的靈魂所在;三是要扮靚“非遺”活態(tài)運行的特色，使其內(nèi)容新穎獨特，吸引力強。

“非遺”的特色化開發(fā)方法是地方特色、民族特色和形式與內(nèi)容特色的統(tǒng)一，是各種特色開發(fā)方法、差異化開發(fā)方法、原生態(tài)開發(fā)方法的綜合運用，打造的“非遺”產(chǎn)品也就是綜合性特色產(chǎn)品。

（五）創(chuàng)新性開發(fā)方法

創(chuàng)新，是“非遺”新生的重要契機，是“非遺”傳承的重要方式，是“非遺”弘揚的根本途徑，是“非遺”張揚個性的基本手段，是“非遺”保護(hù)的有效法寶，也是“非遺”走向市場的關(guān)鍵，是“非遺”產(chǎn)品的生命。鑒此，創(chuàng)新性開發(fā)方法就是大湘西少數(shù)民族“非遺”保護(hù)性開發(fā)中必須采用的基本方法?！胺沁z”的創(chuàng)新性開發(fā)方法有內(nèi)容與形式創(chuàng)新法、結(jié)構(gòu)與功能創(chuàng)新法、局部與整體創(chuàng)新法、手段與方法創(chuàng)新法、層次與程度創(chuàng)新法等。

內(nèi)容與形式創(chuàng)新法是從創(chuàng)新內(nèi)容與形式入手，開發(fā)“非遺”的方法。內(nèi)容的創(chuàng)新方法主要有“非遺”要素的更新、要素間關(guān)系的調(diào)整與更新、要素關(guān)系中人文精神與靈魂的更新與升華。形式的創(chuàng)新方法主要有“非遺”要素結(jié)合方式的調(diào)整、優(yōu)化與重組，“非遺”產(chǎn)品外部形態(tài)（含包裝）的更新與創(chuàng)新。內(nèi)容與形式的雙重創(chuàng)新法則是將這兩個創(chuàng)新方法結(jié)合起來開發(fā)“非遺”，使之出現(xiàn)全新變化的綜合開發(fā)方法。

結(jié)構(gòu)與功能創(chuàng)新法是指調(diào)整、優(yōu)化、更新或創(chuàng)新“非遺”的結(jié)構(gòu)，使其功能最大化的開發(fā)方法。結(jié)構(gòu)創(chuàng)新法有內(nèi)在要素之間內(nèi)在結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新、外在表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、活態(tài)進(jìn)程中各環(huán)節(jié)、各階段結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，以及“非遺”同周邊因素結(jié)構(gòu)的更新、創(chuàng)新。有什么樣的結(jié)構(gòu)，就有什么樣的功能，創(chuàng)新結(jié)構(gòu)的目的就是要使原有功能最大化，或者使其具有新的功能?！胺沁z”開發(fā)，就是要通過結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，實現(xiàn)功能創(chuàng)新。

局部與整體創(chuàng)新法是指從“非遺”的某一部分乃至整體全部創(chuàng)新的開發(fā)方法。局部創(chuàng)新法包括“非遺”某一要素、某一方面、某一關(guān)系、某一環(huán)節(jié)、某一階段等的創(chuàng)新方法，乃至非常細(xì)小的微創(chuàng)新方法，也可以是幾方面比較大的創(chuàng)新方法。整體創(chuàng)新法包括“非遺”本質(zhì)創(chuàng)新、全面創(chuàng)新，使“非遺”出現(xiàn)質(zhì)變和飛躍。

手段與方法創(chuàng)新法是指運用新手段、新方法開發(fā)“非遺”的方法。新手段主要是指運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，如現(xiàn)代電子手段、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)手段等。新方法特別多，因事而異。如藝術(shù)創(chuàng)作的模糊法、演藝的實景法等。時代與條件是不斷發(fā)展的，“非遺”開發(fā)的手段與方法也就必須與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

層次與程度創(chuàng)新法是指從深度、范圍等量的方面創(chuàng)新性開發(fā)“非遺”的方法。層次創(chuàng)新法包括表層創(chuàng)新法、深層創(chuàng)新法等不同層次的創(chuàng)新方法。程度創(chuàng)新法包括縱向?qū)哟蝿?chuàng)新的深度、橫向范圍創(chuàng)新的寬度。它關(guān)乎創(chuàng)新涉及要素、方面、環(huán)節(jié)等的多少，以及其間關(guān)系的深淺，既有微觀細(xì)微的微創(chuàng)新，也有宏觀顯著的宏創(chuàng)新，還有視野更開闊的云創(chuàng)新。

這些開發(fā)方法以“非遺”的原生狀態(tài)及其差異為依據(jù)，以原真、仿真、創(chuàng)新為手段，以文化內(nèi)涵、人文精神為靈魂，以“非遺”產(chǎn)品的個性、特色為目標(biāo)，以“非遺”保護(hù)和開發(fā)的綜合效益為目的，是一個綜合運用的系統(tǒng)性、整體性開發(fā)方法體系。

四、開發(fā)方式

大湘西少數(shù)民族“非遺”保護(hù)性開發(fā)的原則、途徑、方法，整合起來構(gòu)成特定的開發(fā)方式，主要有要素主導(dǎo)與整合方式、方法手段整合方式、利益共享驅(qū)動方式等。

（一）要素主導(dǎo)整合方式

大湘西少數(shù)民族“非遺”開發(fā)的要素主要有開發(fā)的主體、資源、產(chǎn)業(yè)、資金、市場等，開發(fā)的方式就是這些要素的整合方式。

主體的政府主導(dǎo)與多層面聯(lián)合方式。大湘西少數(shù)民族“非遺”保護(hù)性開發(fā)的主體是多層面的，有政府、企業(yè)、居民等。這些主體的主導(dǎo)力量是各級人民政府，企業(yè)和居民在各級人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，實行主體三聯(lián)合，一是從上到下的多層次主體聯(lián)合，二是各市州、縣區(qū)主體跨地域聯(lián)合，三是企業(yè)主體的跨行業(yè)聯(lián)合，形成各級政府領(lǐng)導(dǎo)下的多層面主體保護(hù)性開發(fā)“非遺”的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

資源的國家級主導(dǎo)與多層面整合方式。大湘西少數(shù)民族“非遺”資源保護(hù)性開發(fā)過程中，可嘗試以國家級“非遺”為主導(dǎo)，實行資源多層面整合開發(fā)方式，一是在開發(fā)國家級“非遺”時，整合開發(fā)省、市、縣三級“非遺”;二是在開發(fā)四級名錄內(nèi)“非遺”時，整合開發(fā)名錄外“非遺”;三是在開發(fā)單一民族“非遺”時，整合開發(fā)多民族共有的、交叉的“非遺”;四是在開發(fā)瀕危“非遺”時，整合開發(fā)未瀕危“非遺”。

產(chǎn)業(yè)的旅游主導(dǎo)與五業(yè)融合、多業(yè)互動方式。大湘西少數(shù)民族“非遺”保護(hù)性產(chǎn)業(yè)化開發(fā)過程中，以旅游開發(fā)為主導(dǎo)，嘗試旅游同農(nóng)業(yè)、加工業(yè)、文化業(yè)、商貿(mào)物流業(yè)的五業(yè)滲透、多業(yè)互動模式。各產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)，可嘗試文化主導(dǎo)與多層面提升方式，如業(yè)態(tài)數(shù)量提升、業(yè)態(tài)質(zhì)量提升、業(yè)態(tài)效益提升等。各產(chǎn)業(yè)、各業(yè)態(tài)、各企業(yè)可嘗試產(chǎn)品的品牌主導(dǎo)與特色引領(lǐng)方式，如產(chǎn)品的精品、名品、品牌三級分層主導(dǎo)，地方性、民族性、文化性特色引領(lǐng)等整合方式。

資金的企業(yè)主導(dǎo)與綜合籌集方式。大湘西少數(shù)民族是全國集中連片的貧困區(qū)，“非遺”保護(hù)性開發(fā)的資金極度困乏，迫切需要政府投資、社會投資，更需要企業(yè)自籌資金。在資金籌集方面，需要以企業(yè)自籌為主，加大政府資金投入力度，積極鼓勵社會投資，試行企業(yè)主導(dǎo)、多方籌集的籌資方式。

市場的國內(nèi)主導(dǎo)與逐步拓展方式。大湘西少數(shù)民族“非遺”開發(fā)的產(chǎn)品主要面向市場，主要目標(biāo)市場是國內(nèi)顧客。在市場開發(fā)上，以國內(nèi)目標(biāo)市場為主導(dǎo)，實現(xiàn)多層面開拓進(jìn)取的拓展方式，逐步進(jìn)行市場功能開拓、市場空間開拓（國內(nèi)、海外、國外）、市場占有率拓展、市場頻率開拓等。

上述要素各自的主導(dǎo)型整合方式緊密聯(lián)系，構(gòu)成大湘西少數(shù)民族“非遺”保護(hù)性開發(fā)的總體性要素主導(dǎo)與整合開發(fā)方式。

（二）方法手段整合方式

大湘西少數(shù)民族“非遺”保護(hù)性開發(fā)的手段與方法多種多樣，前述方法只是管窺之見。我們在保護(hù)性開發(fā)大湘西少數(shù)民族“非遺”的過程中，必須在多種方法與手段中，仔細(xì)篩選，有機整合，形成便捷高效的方法體系和手段系統(tǒng)。

（三）利益共享驅(qū)動方式

大湘西少數(shù)民族“非遺”保護(hù)性開發(fā)需要可持續(xù)發(fā)展的強勁動力，需要高效持久的利益驅(qū)動機制。一是政府政策的支持機制;二是扶貧攻堅的資金扶持機制;三是企業(yè)市場運作的成果分享機制，如開發(fā)成果與顧客分享機制、經(jīng)濟效益與村民分享機制、綜合效益與社會分享機制等。通過系列長效驅(qū)動機制的綜合作用，推動大湘西少數(shù)民族“非遺”的有效保護(hù)和可持續(xù)開發(fā)。

（四）重點示范推進(jìn)方式

大湘西少數(shù)民族“非遺”保護(hù)性開發(fā)千頭萬緒，為使該項工作快速高效穩(wěn)步推開，需要探索重點示范方式，亮點輻射方式、先進(jìn)帶動方式和有序推進(jìn)方式等開發(fā)方式。

我們堅信，有各級黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)，有域內(nèi)各族人民的共同努力，一定能夠以最佳方式保護(hù)好、開發(fā)好大湘西各民族的“非遺”瑰寶，振興大湘西的文化、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)大湘西的扶貧攻堅和又好又快的全面發(fā)展。

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