陳 君

（閩江學(xué)院 愛恩國際學(xué)院，福建 福州350108）

喬伊斯·卡羅爾·歐茨（Joyce Carol Oates，1938－）是當(dāng)今世界文壇公認(rèn)的最重要的作家之一。歐茨曾說過：“我有一個巴爾扎克的野心，想把整個世界都放進(jìn)一部書里。”［1］4“只關(guān)注一件事：我這一代人的道路、社會狀況”［1］4的歐茨在她的小說里真實(shí)地描寫和反映了社會現(xiàn)實(shí)，尤其是反映生活在社會底層的人的生活，喚起了人們對有關(guān)社會問題的關(guān)注和思考。

1993年歐茨推出了長篇小說《狐火：一個少女幫的自白》（以下簡稱《狐火》）。書中歐茨將關(guān)注目光投向了幫派少女這一群體。小說里的少女幫派“狐火”幫由生活在20世紀(jì)50年代美國社會底層的五位中學(xué)女生組成。這個幫派既是青少年幫派，又是校園幫派，還是女性幫派?！缎菟诡D郵報》評論說“小說探討了幫派生活的悲劇性的特點(diǎn)以及受壓迫的年輕女性是如何相互關(guān)聯(lián)的”。［1］20對于小說中幫派少女們由自發(fā)反抗殘酷冷漠的世界，發(fā)展為愈演愈烈偏離法律的犯罪行為，歐茨并非予以肯定，而是要通過她們來透視幫派少女的生存狀態(tài)和心理困境，引發(fā)人們的關(guān)注和思考。本文擬從越軌社會學(xué)的視角出發(fā)來解讀這部作品。社會學(xué)取向的越軌理論，強(qiáng)調(diào)的是社會環(huán)境、社會文化、社會互動過程和社會控制機(jī)制之類的社會變量對人們是否卷入越軌和犯罪行為的影響。［2］30

一

在越軌社會學(xué)的所有理論取向中，社會控制理論是主要針對青少年犯罪問題而發(fā)展起來的。［2］34總的來說，社會控制理論的基本假設(shè)是所有人都有違反法律的強(qiáng)烈動機(jī)，因此背離規(guī)范是十分正常的，但人們不做出越軌行為的原因在于，絕大多數(shù)人和主流的社會制度有著緊密的紐帶和聯(lián)結(jié)，這種紐帶和聯(lián)結(jié)防止了他們做出越軌和犯罪行為。［2］35因此部分人由于缺乏和主流社會的各種社會和文化制度（如家庭、社區(qū)、宗教組織和職業(yè)組織等）的紐帶，才走向越軌。［2］35家庭、學(xué)校等社會紐帶在 狐火幫少女們那里呈現(xiàn)控制軟弱的狀態(tài)，這些社會紐帶的約束和控制作用的缺失逐步將少女們推離家庭、學(xué)校等社會正規(guī)組織機(jī)構(gòu)，推離正常規(guī)范的生活軌道。

（一）家庭

病態(tài)的家庭環(huán)境影響少女們正常的個性發(fā)展，同時切斷和削弱少女們與家人之間的紐帶和聯(lián)結(jié)，從而將她們推向犯罪的深淵。狐火幫少女們就有著各自不幸的家庭環(huán)境。恰如小說里所言，“我們中每一個人都與或曾與自己的家庭有過矛盾，或者在我們的生活中‘家里’總是會發(fā)生點(diǎn)什么”。生活在社會底層的狐火幫少女們的父母長期遭受失業(yè)和貧困的威脅，把主要精力集中到維持生活而不能給與孩子們及時、充分的指導(dǎo)和約束。他們有的酗酒成性，比如麗塔的父親“喜歡喝得酊酩大醉”，遇到煩心的事情喜歡使用暴力；長腿的父親有“脾氣暴躁、性情多變、好打架、酗酒，與女人的問題，與雇主的問題”。他們還有的神經(jīng)錯亂、情緒不穩(wěn)定，比如馬迪的母親“將自己摔得鼻青臉腫，鮮血直流”，“人們叫來了救護(hù)車和擔(dān)架，她的嘴巴張得就像一條無聲的痛苦的魚嘴”。在這些家庭中還存在一個普遍的嚴(yán)重問題：親子關(guān)系疏遠(yuǎn)、彼此間的溝通嚴(yán)重不暢。馬迪這樣形容與母親生疏的關(guān)系：“我們像不同的種類被迫生存在同一個空間里，本能地學(xué)會了避免碰到一起”，“我一點(diǎn)兒也不想她，就像我一點(diǎn)也不想我那死去的父親一樣。你怎么會想念一個你從不認(rèn)識的人呢？”。長腿對其父親也是既冷漠又憎惡：父女倆“一直拘謹(jǐn)?shù)刈?，每過幾秒鐘，就會陷入一陣難堪的沉默之中”；“這個‘爸’字從長腿的嘴里說出來，是那么陌生，就像說外語單詞一樣——你很難判斷這個詞是表示輕蔑還是渴望”。貝克（Baker）和亞當(dāng)（Adams）曾指出，犯罪青少年幾乎無一例外地來自于存在成員關(guān)系紊亂、經(jīng)濟(jì)困難等多問題的家庭，他們的父母經(jīng)常是失敗者——不能維持婚姻、事業(yè)不成功、酗酒、感情不穩(wěn)定或有其他問題。［3］生活在問題家庭中的青少年表面固執(zhí)倔強(qiáng)、特立獨(dú)行，但在內(nèi)心其實(shí)還是很渴望獲得父母的關(guān)愛。馬迪懷念多年前與她睡在一起的媽媽，但是“那個女人現(xiàn)在沒有了”，現(xiàn)在這位所謂的媽媽“拒絕接受對她女兒承擔(dān)任何責(zé)任”。受到嚴(yán)重傷害的馬迪將母愛的缺失怪罪于她所處的社會環(huán)境，以致她聽到自己的心里：“我必須詛咒這片我身處的天空”。家庭對女孩的影響要比對男孩的影響更大，而女孩卻又往往被看成是比男孩更容易受傷害的群體。［4］57因此由于家庭這個重要的社會紐帶的缺失，女孩們被推離家庭，推向了學(xué)校，結(jié)交友伴，加入了幫派以尋求安全感和歸屬感。

生活在這種家庭環(huán)境中的青少年，由于缺少家庭溫暖，容易形成不良人格：孤僻、冷漠、粗暴、自卑、報復(fù)心強(qiáng)。［5］這樣的不良人格，一遇到外界不良因素刺激，容易誘發(fā)犯罪心理，產(chǎn)生偏差行為。

（二）學(xué)校

學(xué)校是未成年學(xué)生接受教育和社會化的重要場所，是約束和控制他們的重要社會紐帶。學(xué)校的社會化功能缺失、教育管理方式的不健全以及個別教師師德淪喪將使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒、逃離學(xué)校，并加速學(xué)生幫派的形成，增加未成年學(xué)生卷入越軌和犯罪的可能性。

個別教師素質(zhì)低下、師德淪喪、性的侵犯，切斷了未成年少女與學(xué)校的紐帶。研究表明，同樣是受到身體虐待（包括性虐待），女孩比男孩更容易走上越軌的道路。［4］58在小說中，狐火幫成員之一的麗塔受到了來自數(shù)學(xué)老師巴亭金爾先生的性騷擾。一幫姐妹們籌劃著如何為麗塔報仇，“那么，什么是她們的報仇工具呢？或者說有什么東西更具意義、更能持續(xù)長久和更能具有約束力呢？馬迪聽見戈爾迪和蘭娜在耳語：興許可以建立一個‘幫’。光是‘幫’這個字就讓她熱血沸騰”。［1］24從緊張的家庭環(huán)境中逃離的少女們?yōu)閷で蟀踩泻蜌w屬感而聯(lián)合起來，反抗教師的性騷擾以及其他的暴力侵襲，成立了少女幫派以尋求自我保護(hù)。

學(xué)校在教育管理的方式方法上同樣存在嚴(yán)重問題。狐火幫少女們所在中學(xué)學(xué)校對“問題學(xué)生”的教育方式簡單粗暴。在教育過程中，老師對“問題學(xué)生”采取不理睬、疏遠(yuǎn)、隔離等行為。［6］217“那些最渴望走出咖啡屋、走進(jìn)停車場的佩里中學(xué)的學(xué)生都是骯臟的‘問題’學(xué)生，當(dāng)中某些女孩子也和大多數(shù)男生一樣，一旦走出了學(xué)校的大門，學(xué)校當(dāng)局也就不試圖去管理他們了”。面對“問題學(xué)生”以及校園暴力，學(xué)校老師不是對他們進(jìn)行耐心教育和正確引導(dǎo)，而是采用“叫警察”以及開除學(xué)籍等簡單粗暴的方式來進(jìn)行處理。這些不當(dāng)處理方式更容易使未成年學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，不接受學(xué)校的約束和控制，進(jìn)一步產(chǎn)生偏差行為。

二

由于家庭、學(xué)校等社會紐帶的約束和控制作用的缺失而形成的青少年幫派最初不一定結(jié)成犯罪團(tuán)伙。小說中五位中學(xué)女生成立狐火幫的初衷是為了進(jìn)行自我保護(hù)，尋求安全感和歸屬感。然而她們卻被貼上了“壞女孩”的標(biāo)簽，承受著來自周遭的爭議和責(zé)難。這所謂的“壞女孩”的標(biāo)簽和周遭的反應(yīng)激起她們的叛逆心理，使少女們逐步內(nèi)化和坐實(shí)了這些“消極的標(biāo)簽”。

標(biāo)簽理論（Labeling Theor y）是西方社會學(xué)在布盧默、戈夫曼等人互動理論基礎(chǔ)上針對社會越軌問題研究中提出的一種有較大影響的理論。［7］167標(biāo)簽理論認(rèn)為一個人之所以成為越軌者，往往是因?yàn)樵诨拥倪^程中被貼上了諸如壞孩子、不良少年的標(biāo)簽，而這種標(biāo)簽式的越軌者同所謂的正常人區(qū)分開來。［8］201有研究顯示被標(biāo)簽為越軌者的人被社會拒斥和疏遠(yuǎn)，而且標(biāo)簽越軌的影響長期而持久。［7］167被貼上標(biāo)簽的未成年人逐漸接受社會對其的評價，開始認(rèn)同他人的觀點(diǎn)，在不知不覺中修正了對自己的形象，內(nèi)心確認(rèn)并且接受了這一標(biāo)簽，從而造成惡性循環(huán)。［9］60他們在一次次地與環(huán)境的互動過程中成為越軌者，最終陷入“越軌生涯”這一深淵。

根據(jù)標(biāo)簽理論，當(dāng)父母、親戚朋友、左鄰右舍都把一個孩子當(dāng)成“壞孩子”、“朽木不可雕”來看待時，他也就極易成為真正的壞孩子而自暴自棄了。［8］60馬迪的姑媽羅斯·帕克把馬迪當(dāng)作一個“不可救藥的”人，并給她貼上了‘壞女孩’的標(biāo)簽。長腿的父親也將長腿當(dāng)作是一個不可救藥的未成年犯罪者，一個淫亂的未成年犯罪者，為女兒的行為感到羞恥而幾乎不瞅女兒一眼，“仿佛他因羞恥而受到傷害”。鄰里街坊把狐火幫少女們看成是“一幫臭名昭著的婊子養(yǎng)的小蕩婦”，身上帶有“幫生活”的標(biāo)記，是一群“不可救藥”的人。狐火幫少女們被家人、鄰居貼上了不良少女的標(biāo)簽，受盡了歧視、閑言碎語和責(zé)難。

除了被父母、親戚朋友、左鄰右舍貼上“消極的標(biāo)簽”之外，狐火幫少女們在學(xué)校里也被貼上了“問題少女”的標(biāo)簽，被看成是正常社會以外的人。此類消極標(biāo)簽在她們內(nèi)心產(chǎn)生了一種消極的自我暗示，發(fā)展了她們的反社會人格和反社會行為。狐火幫少女們在這種狀況下逐漸坐實(shí)了標(biāo)簽所標(biāo)定的身份。狐火幫的頭頭長腿因參與校園暴力并犯下了重大盜竊罪而被未成年法庭收監(jiān)。在接受審訊的過程中，她又被警察貼上了“淫亂者”的標(biāo)簽。那幫警察“把她看作是某類蕩婦，或是廉價的娼妓”，“使用粗俗下流的語言”朝她攻擊。

狐火幫少女們在上述不同的社會情境中不斷地被貼上了諸如“壞女孩”、“問題少女”、“淫亂者”等“消極的標(biāo)簽”。被污名化的標(biāo)簽會摧毀他們內(nèi)心對社會規(guī)范的認(rèn)同和尊重，把他們推向越軌生活，在逆反心理的支配下，慢慢圍繞著越軌者的角色構(gòu)筑他們新的生活內(nèi)容。［7］167在標(biāo)簽所具有的強(qiáng)大心理暗示的作用下，狐火幫少女們逐漸形成了反社會人格和行為。這也是其最終陷入“越軌生涯”的重要原因。

三

狐火幫少女們走上團(tuán)伙詐騙之路還應(yīng)歸咎于她們所生存的不平等的、動蕩不安的社會環(huán)境，歸咎于獲得金錢財富與有限的達(dá)成這一目標(biāo)的合法手段之間的矛盾關(guān)系。在1938年提出了結(jié)構(gòu)性張力理論的美國社會學(xué)家墨頓將社會文化結(jié)構(gòu)分解為“社會普遍追求的目標(biāo)”（如個人在金錢和財富上獲得成功）和“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的合法手段”（如通過良好的教育、努力工作獲得高收入）兩個部分。［10］31他認(rèn)為在社會不平等存在和社會變遷的環(huán)境里，這兩者之間存在著張力，即社會結(jié)構(gòu)限制了人們獲得成功的機(jī)會。［10］31對大多數(shù)窮人和少數(shù)族群而言，他們既沒有受過多少教育，又缺乏必要的經(jīng)濟(jì)資源，經(jīng)常處在文化目標(biāo)和合法手段之間的張力之中。［9］31對此，墨頓做出了如下判斷：即下層階級和工人階級的孩子都被鼓勵去追求物質(zhì)成功這一目標(biāo)，而且與中產(chǎn)階級的孩子相比，他們也更有可能發(fā)現(xiàn)這個目標(biāo)不容易實(shí)現(xiàn)，更有可能受挫，因?yàn)橥挥惺钟邢薜暮戏ㄍ緩较蛩麄冮_放。［2］32因此，他們往往會感到很大的壓力，在這種壓力的驅(qū)使下，他們也就更有可能產(chǎn)生越軌的行為，如以販賣毒品或團(tuán)伙詐騙搶劫獲得金錢。［2］32

狐火幫少女們皆來自工人階級的家庭，處在社會底層，長期遭受貧困的威脅。幫派里的很多成員因?yàn)楦鞣N問題（或是盜竊，或是參與校園暴力等）陸續(xù)輟學(xué)，沒能接受更好的教育，自然也就找不到高收入的工作（狐火幫成員大多從事清潔員、店員等收入低社會地位低的職業(yè)），獲取金錢和物質(zhì)財富，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美國夢?，F(xiàn)實(shí)的殘酷性在幫派少女搬入舊農(nóng)舍（即狐火幫成員的夢想家園）后日益凸顯。她們在開始獨(dú)立生活，擺脫成年人的干預(yù)和暴政的同時，面臨著無情的資金缺乏問題。她們“總是坐到深夜，凍得渾身發(fā)抖，因?yàn)閺N房里燒木材的爐子里沒有了火，只剩下爐灰冒出余煙”，她們“談?wù)撝?、?dān)心著、策劃著、計算著資金”，她們“計劃著每月的房租、額外的用途，無休止的需要食品”等等。當(dāng)無法獲得通向成功的合法機(jī)會時，甚至在基本生存受到威脅時，狐火幫少女們就跟隨她們的頭頭滑向與日俱增的暴力和利用女色勾引劣男而獲取金錢的詐騙之路，以非法的手段來追求物質(zhì)成功的目標(biāo)。

四

未成年女性越軌問題時至今日依舊具有一定的社會現(xiàn)實(shí)性。歐茨將關(guān)注目光投向了這一群體，既印證了她的文學(xué)創(chuàng)作主張——文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映和描寫社會現(xiàn)實(shí)，又體現(xiàn)了歐茨的社會責(zé)任心，即通過她們的遭際引起人們對幫派少女的關(guān)注和思考，使人們認(rèn)識越軌和犯罪行為、了解未成年少女特定的成長環(huán)境和心路歷程。未成年少女始終處于社會的弱勢地位，家人、學(xué)校應(yīng)當(dāng)寬容理解、鼓勵激勵未成年少女，給予她們更多的關(guān)注，為她們創(chuàng)造良好的生活氛圍和接受教育的機(jī)會，而不是給她們貼上“消極的標(biāo)簽”。社會也應(yīng)該為她們提供獲得成功的合法機(jī)會，從而降低她們通過獲得非法機(jī)遇而鋌而走險參與越軌和犯罪行為的可能性。歐茨同時堅信，“一切藝術(shù)都是有道德意義、教育作用、解說功能的。藝術(shù)教化人生?！保?1］94－97因此她也期待通過作品喚醒眾多未成年少女的自我意識，告訴她們?nèi)绾螒?zhàn)勝并超越各種苦難和困境。只有通過個人和社會兩方面的共同協(xié)作才能切斷未成年少女由個人走向幫派、幫派演化成犯罪團(tuán)伙的可能性，進(jìn)而阻斷迷失的未成年少女的墮落之路。

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［11］賈金玉．從心理學(xué)角度論校園暴力產(chǎn)生的原因及對策［J］．四川教育學(xué)院學(xué)報，2006（22）．