辛向 何勤 滑樹紅

摘 要 軍營文化載體是傳遞組織文化的重要途徑，是人文環(huán)境的固化體現(xiàn)，對組織成員產(chǎn)生無形的影響。軍營文化載體建設(shè)的目的是通過物質(zhì)要素的構(gòu)建，形成和諧的氛圍，營造以人為本的理念，培養(yǎng)組織成員的認(rèn)同感。加強(qiáng)軍營文化載體建設(shè)的途徑包括：整潔美觀的營區(qū)建筑和營區(qū)景觀、規(guī)范統(tǒng)一的形象識別系統(tǒng)和便捷有效的傳播途徑。

關(guān)鍵詞 軍營文化載體；營區(qū)；識別系統(tǒng)；傳播途徑

人文環(huán)境建設(shè)不是無源之水、無本之木，它必須通過一定的物質(zhì)實(shí)體和手段，在生活工作實(shí)踐中表現(xiàn)出來。這種物質(zhì)實(shí)體和手段，我們可稱它為文化載體。文化載體是傳遞組織文化的重要途徑，其內(nèi)容極為廣泛，包括工作條件、生活條件等所有的硬件設(shè)施和環(huán)境布置等。文化載體是人文環(huán)境的固化體現(xiàn)，對組織成員產(chǎn)生無形的影響。構(gòu)建文化載體的目的是通過物質(zhì)要素的構(gòu)建，形成和諧的氛圍，營造以人為本的理念，培養(yǎng)組織成員的認(rèn)同感。

一、整潔美觀的營區(qū)建筑和營區(qū)景觀

營區(qū)建筑和營區(qū)景觀是營區(qū)物質(zhì)文化的主要組成部分。建筑是一門藝術(shù)，建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是在滿足使用要求基礎(chǔ)上，通過其巨大的空間形象，表現(xiàn)特定精神風(fēng)貌、思想情感和審美趣味的藝術(shù)。它作為景觀，影響人們的視覺感受和情緒；作為使用設(shè)施，直接影響人們的活動范圍和生活。營區(qū)建筑既有滿足訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、生活需要的功能，同時(shí)又有審美方面的要求。所以，營區(qū)建筑既是一種物質(zhì)生產(chǎn)，又是一種藝術(shù)創(chuàng)造，要求實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能和審美功能的統(tǒng)一。

在營區(qū)的物質(zhì)環(huán)境中，營區(qū)景觀建設(shè)也不容忽視，加強(qiáng)營區(qū)景觀建設(shè)要做好綠化美化工作，使?fàn)I區(qū)的山、水、園、林、路等達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一，用優(yōu)美的營區(qū)景觀激發(fā)官兵的愛“家”熱情，陶冶官兵關(guān)愛自然、關(guān)愛社會、關(guān)愛他人的美好情操。另外，要在公共場所布置具有教育內(nèi)涵的雕塑、書畫等文化作品，營造高尚健康的人文景觀氛圍。

二、規(guī)范統(tǒng)一的形象識別系統(tǒng)

規(guī)范形象識別系統(tǒng)，是加強(qiáng)營區(qū)文化建設(shè)的良好切入點(diǎn)。形象識別系統(tǒng)由三個(gè)部分組成，包括理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)和視覺識別系統(tǒng)。

1.理念識別系統(tǒng)

理念識別系統(tǒng)，是軍營形象識別系統(tǒng)戰(zhàn)略運(yùn)作的原動力和核心部分，主要用于表述軍隊(duì)精神、培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展愿景等。比如沈陽軍區(qū)某邊防團(tuán)以“代表祖國迎太陽”為團(tuán)魂，以《我把太陽迎進(jìn)祖國》為團(tuán)歌，將理念與文化工作結(jié)合，取得了豐碩的成果，先后五次被軍區(qū)評為“基礎(chǔ)建設(shè)先進(jìn)團(tuán)”。

2.行為識別系統(tǒng)

行為識別系統(tǒng)，是人文理念的具體體現(xiàn)和動態(tài)實(shí)施，用以規(guī)范軍隊(duì)內(nèi)部的管理，規(guī)范官兵的行為。比如軍營禮儀、內(nèi)務(wù)管理、軍姿等都屬于此范疇。通過行為管理能讓官兵及社會公眾理解軍營文化的內(nèi)涵，達(dá)到了解軍營、認(rèn)同軍營的目的，并能在社會公眾心目中樹立軍隊(duì)的良好形象。

3.視覺識別系統(tǒng)

視覺識別系統(tǒng)，是從外觀上對營區(qū)的各種視覺因素進(jìn)行全面統(tǒng)一的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，將軍隊(duì)精神、培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展愿景等抽象因素轉(zhuǎn)換為具體的符號概念，配合行為識別系統(tǒng)來表達(dá)和傳播軍營文化。比如刻有“忠誠于黨，熱愛人民，報(bào)效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的石碑、在景觀假山上鑲嵌的“軍魂”、在人行道的兩側(cè)，寫著“鐵心跟黨、忠心報(bào)國”、“責(zé)任重于泰山、形象重于生命”的路標(biāo)、書有“當(dāng)兵不習(xí)武，不算盡義務(wù)，武藝練不精，不算合格兵”、“聽黨指揮、愛國奉獻(xiàn)、愛軍習(xí)武、尊干愛兵、嚴(yán)守紀(jì)律、堅(jiān)守氣節(jié)，艱苦奮斗、文明禮貌”的燈箱、制作坦克、火炮、“五星紅旗”模型等，充分展示了軍營的價(jià)值追求，使官兵時(shí)時(shí)處處受到先進(jìn)理念的熏陶和感染。

三、便捷有效的傳播途徑

物質(zhì)文化之所以能夠起到育人的作用，除了自身的教育意義外，很大程度上取決于其教育意義的傳播途徑。傳播除依賴人這一最活躍的文化載體外，還有賴于先進(jìn)的文化傳播工具和設(shè)施。在軍營中傳播文化的主要工具是廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、櫥窗、板報(bào)等媒介。軍營中的傳播媒介可以分為以下幾類：語言符號媒介、文字符號媒介、音像傳播媒介。

1.語言傳播媒介

語言傳播媒介在軍營文化傳播中大量運(yùn)用，包括連隊(duì)干部與士兵的談心、電話、通訊、各類演講、辯論、文藝晚會等。比如，為了唱響戰(zhàn)斗歌曲，借鑒“超級女聲”，在連隊(duì)開展 “超級男聲”比賽；借鑒“星光大道”的組織形式，組織戰(zhàn)斗精神歌曲比賽；開辦“周末大講堂”；邀請英模報(bào)告團(tuán)等，都是結(jié)合當(dāng)代士兵實(shí)際及部隊(duì)中心工作，拓展語言傳播媒介的好辦法。

2.文字符號傳播

文字符號傳播包括報(bào)紙、雜志、板報(bào)以及各類文件、電文、簡報(bào)等等，這類傳播媒介具有信息反饋迅速，形式靈活多樣，傳播效果明顯，并利于保存等特點(diǎn)。軍營運(yùn)用實(shí)體進(jìn)行傳播意在某種事物上包含入某種信息，使事物充當(dāng)信息傳遞的載體，比如創(chuàng)建團(tuán)報(bào)或連報(bào)形式的報(bào)刊；設(shè)計(jì)班徽、班歌等，都是促進(jìn)人文環(huán)境建設(shè)的手段。

3.音像傳播媒介

音像傳播媒介包括廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。近幾年來，各級對部隊(duì)文化設(shè)施器材建設(shè)的持續(xù)投入，使幾乎所有的連隊(duì)都配置了卡拉OK機(jī)，所有的團(tuán)隊(duì)都建立或完善了廣播室、閉路電視系統(tǒng)、電腦等新興傳播設(shè)施，奠定了豐富活躍部隊(duì)文化生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)前，最關(guān)鍵的問題是要把現(xiàn)有設(shè)施器材的作用能夠發(fā)揮好，克服重管理輕使用的現(xiàn)象。比如要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源，針對官兵文化生活的時(shí)代需求，廣泛開展豐富多彩的網(wǎng)上文化活動，包括開設(shè)雅俗共賞的欄目、收集電影、電視劇、歌曲、游戲等，利用業(yè)余時(shí)間組織官兵網(wǎng)上沖浪、休閑娛樂，建立“網(wǎng)上圖書館”，組織網(wǎng)上競賽；開辦軍營小廣播，堅(jiān)持辦好連隊(duì)“每日快訊”，及時(shí)刊載播放時(shí)事要聞、科技常識、法律知識等，在方法手段上與時(shí)俱進(jìn)，使官兵樂于參與并從制度上保證有時(shí)間參與，從而提高文化教育的質(zhì)量和效益。

作者簡介：辛 向（1976-），女，漢族，河北辛集，碩士，講師，主要從事軍事心理學(xué)研究。

何 勤（1972-），女，河北石家莊人，博士，研究方向：軍事心理學(xué)。

滑樹紅（1975-），女，河北柏鄉(xiāng)人，碩士，研究方向：軍事心理學(xué)。