譚亞南

摘要：題壁作為一種獨特的詩歌創(chuàng)作形式，看似與人們的日常生活十分遙遠，但其實則早已深深融入到我們的生活中來了，諸如博客、微博等便是演進更為深刻的題壁藝術(shù)創(chuàng)作，這也使我們可以透過對當代人的行為模式的分析，反觀古人對信息處理的方式與態(tài)度，更全面地認識當時的時代生活。

關(guān)鍵詞：題壁；自媒體；創(chuàng)作方式；傳播途徑

題壁詩歌，顧名思義，指題寫詩詞于壁的一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，追溯往代可根植于遙遠的繪事于壁，而“傳至今日最早的題壁記載是《晉書》對衛(wèi)恒《四體書勢》的轉(zhuǎn)引……”“其題壁活動雖是經(jīng)由晉人述及，但起碼可以將題壁活動追溯到東漢?！笨梢婎}壁藝術(shù)是有著久遠的歷史的，尤其到唐宋時期，題壁漸漸成為一種文人風尚，而宋以后逐漸式微。隨著紙筆的普及，這種藝術(shù)形式逐漸淡出人們的視野。今人多通過《全唐詩》等閱讀一些題壁作品。

自媒體We Media，是由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯(lián)合提出的，指“……普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實、新聞的途徑?！币饧雌胀ù蟊娫谛畔⒒瘯r代背景下，成為了新聞、知識傳播的鏈條甚至端口。這種普通人民掌握信息發(fā)射端口的境況，仿佛又回到了千年之前那個全民熱身進行詩歌創(chuàng)作的時代，這其中不乏一些相同相異之處，那么自媒體時代背景下，到底與題壁詩歌創(chuàng)作創(chuàng)作有哪些異同和值得相互借鑒的地方呢？

創(chuàng)作方式

題壁詩歌的創(chuàng)作不受時空限制，但是對載體有高度依賴，如屏風，酒肆、驛站、寺院的墻壁，摩崖等等，需要根據(jù)所處的地方選擇用墨用筆等等；自媒體的運營也不受時空限制，也同樣需要對載體——即各種公眾平臺有高度依賴，如知乎、微信、微博等等，都有各自不同的運營條款需要遵守。

題壁在當時是廣受文人推崇的一種社會交際形式，文人們不僅想要展示自己的文采，也愿意展現(xiàn)自己的書法技藝，獲得廣泛的認可；自媒體運營需要積攢“人氣”，需要點擊率、轉(zhuǎn)載量等等，通過這樣的方式進行自身的推廣與運營進而獲得收益——名或利。

題壁的參與主體可以是各種身份，諸如皇室、大臣、羈旅之人、逃亡之人、婦女等等，而題壁詩歌的創(chuàng)作之特點就是與創(chuàng)作主體的親身經(jīng)歷與感觸息息相關(guān)；自媒體的主體也是各行各業(yè)或全職或兼職，都是通過這樣一個平臺展現(xiàn)生活、展現(xiàn)自我。

因此從創(chuàng)作方式的幾個方面而言，題壁詩歌與自媒體是較為相似的。二者在傳播方式上卻是同中有異。

傳播方式

題壁詩歌的傳播囿于其載體而有一定的限制，比如在寺院的墻壁上的題詩，只有來到相同地點的人才能有機會欣賞；題于屏風之上的詩歌，則是與主人有來往之人可以欣賞……拓片或抄寫、轉(zhuǎn)錄也是題壁詩歌的有效傳播形式，但總體而言都是比較被動的傳播形式；自媒體的傳播在遵守法律法規(guī)的前提下，就顯得靈活多樣，無論是評論、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)都不受時空的限制，順應了信息社會的高速與高效。

觀之題壁詩歌的傳播，可見對于題壁詩歌作品的保存也是需要花費一番功夫的，不論是崖壁、墻壁等地，由于風化、腐蝕等自然原因或剮蹭等人為原因的脫落，都對其傳播造成了不利影響，輕則訛傳、漏傳，重則面目全非；自媒體的傳播有效利用了時間、空間的便利，但也同樣面臨著他人的訛傳、捏造等，此外，自媒體時代背景下，信息更新迭代非常之快，這就意味著大量信息轉(zhuǎn)瞬即被淹沒，因此始終保持與信息同步、與熱點同熱實屬不易。

由此觀之，題壁詩歌不利于保存，且其傳播很大程度上是被動的機緣巧合，而自媒體的高速高效傳播一方面有利，一方面也需要謹慎處理海量信息與熱點之間的微妙關(guān)系。從另一方面看，題壁詩歌創(chuàng)作這種被動的傳播形式，反而有一種浪漫的邂逅之感，一種不期而遇的美感，而自媒體則是全時間無休息地抓緊人的眼球，并沒有很好地將放松和享受結(jié)合起來。

關(guān)于題壁書法的思考

題壁書法作為題壁詩歌創(chuàng)作中的重要一環(huán)，卻由于其不易保存，而不能夠很好地傳承于世，許多當時的作品只能夠通過后世的文字記載體會其運筆結(jié)體，體會其一氣呵成的手法、一瀉千里的創(chuàng)作靈感等等；而自媒體中，關(guān)于書法這一部分也十分缺失，不難理解作為信息時代的發(fā)展平臺，脫離紙筆是無可厚非的，但是怎樣能夠以自媒體發(fā)展的優(yōu)點，結(jié)合題壁書法的一些特色，創(chuàng)造性并有效地模擬或還原這些作品，是值得每一個愿意深入維護和弘揚傳統(tǒng)文化之瑰寶的人去思考的。

可以看到，雖然有時空的阻隔，但是題壁詩歌創(chuàng)作與自媒體還是有很大的承繼關(guān)系的，通過這樣的對比，能夠在題壁詩研究上借鑒自媒體發(fā)展的軌跡、規(guī)律與方式，在題壁詩歌創(chuàng)作的研究領(lǐng)域不斷推陳出新。